Франк, Яков

Имя от рождения — Яаков бен Иехуда Лейб (Лейбович). Предположительно его отец был саббатианцем и из-за преследований вынужден был переселиться в Валахию.

Получил начальное образование в Черновцах, а потом жил в Бухаресте. Признавался в нехватке образования, позднее теоретические дискуссии вели раввины из его секты, он сам в диспутах не участвовал.

Ещё в юном возрасте стал заниматься торговлей, разбогател, в 1752 году женился на дочери богатого торговца из Никополя.

Посещая Турцию, стал контактировать с местными саббатианцами (дёнме). В Смирне Яков встретился с хахамом Иссахаром, который посвятил его в саббатианство. Он получил прозвище Френк (Франк), означающее выходца из Европы.

В 1740 году умер Барухия Руссо, и община дёнме в Салониках лишилась лидера. Уже тогда Яков с одобрения Иссахара объявил себя реинкарнацией Барухии Руссо. Он выстроил цепочку переселения душ — Мухаммад, Шабтай Цви, Барухия Руссо, в конце этой цепи он ставил себя. Чтобы доказать «подлинность» своей души, он начал публично нарушать еврейские заповеди. Однако этим он серьёзно напугал турецких евреев (и также дёнме) и был вынужден скрыться от преследований в Польше.

Возвратился в Подолию в 1755 году; объявил себя воплощением Шабтая Цви.

Ему удалось объединить и сплотить большую общину. Следуя идеям Барухии Руссо, он организовывал экстатические собрания, на которых происходили «ритуальные» нарушения запретов Торы, в том числе сексуальных заповедей.

27 января 1757 года сектанты были арестованы за то, что они проводили религиозную оргию во время ярмарки в Лянцкоруне. Франк выставил себя подданным Турции и был освобождён из-под следствия, которое вели местные раввины. Он поселился в Хотине, который был тогда на территории Турции недалеко от польской границы.

Франкистская община 13 июня была изгнана из Брод, затем из Львова, Луцка, Дубно и Староконстантинова. Однако дело об оргиях как имеющее отношение к религии должно было разбираться в церковном суде, и Франк стал устанавливать контакты с католической церковью, ища покровительства. Он проработал саббатианские догматы, ввёл понятие Святой Троицы и выставил перед католическим епископом Каменец-Подольского Николаем Дембовским (польск. Mikołaj Dembowski) дело так, что группа евреев борется против засилья талмудистов за признание Мессии и Троицы. Епископ взял его под покровительство.

Николай Дембовский потребовал, чтобы ортодоксальные евреи сформулировали обвинения против франкистов, а от последних потребовал изложить своё вероучение. Летом 1757 года в Каменец-Подольском состоялся долгий диспут, на котором раввины — сторонники Якова Франка — заявили, что «Мессия никогда не придёт, а Иерусалим никогда не будет отстроен». Кроме того, франкисты высказались против Талмуда, считая истинной книгу Зохар. Ортодоксальные раввины вынуждены были оправдываться, доказывая, что Талмуд не оскорбляет христианство, а книга Зохар не противоречит Талмуду, не трогая других вопросов, считая их неуместными. Епископ назвал сторонников Якова Франка победителями спора.

17 октября 1757 года в Каменец-Подольском епископский суд во главе с Дембовским вынес приговор еврейской общине Лянцкоруна и обязал выплатить франкистам пять тысяч злотых; с евреев был взят налог на нужды церкви в Каменец-Подольском, а Талмуд был объявлен книгой, подлежащей сожжению. Талмуды изымались полицией в сопровождении франкистов по домам раввинов, синагогам, хедерам, библиотекам и свозились для сожжения на базарную площадь. Однако в процессе сбора и сожжения талмудов Николай Дембовский неожиданно умер. Эту смерть стали истолковывать как наказание за сожжение святых еврейских книг. Еврейские массы в то время ожесточились против франкистов. Против них же стали выступать и поляки. После ряда массовых выступлений преемник Дембовского не решился далее защищать секту.

После этого Франк и большое количество его последователей бежали в Турцию, где в 1757 году приняли ислам. Тем не менее они не пользовались поддержкой ни общин дёнме, ни еврейских общин, ни турецких властей и вынуждены были скитаться между Турцией и Польшей.

В 1758 году Франк получил разрешение короля Августа III вернуться в Польшу, где обосновался в небольшой деревне около Хотина. Там он создал секту наподобие христианского братства. Франкисты, вернувшиеся из Турции, поселились вокруг в нескольких деревнях на берегу Днестра. Франк назначил из членов «братства» 12 апостолов. Секту охотно посещали саббатианцы из других городов, оставляя богатые подарки.

Франк снова стал вести переписку с королём и архиепископом, стремясь назначить второй диспут с раввинами. При этом он давал обещание принять христианство и разоблачить «ритуальные убийства» у евреев (о чём тогда распространяли слухи отдельные ксендзы вопреки запретам папы). В обмен на ожидаемое крещение он пытался выторговать земельные участки вдоль Днестра, но безуспешно.

Диспут согласился провести львовский каноник Стефан Микульский. На диспуте франкисты доказывали действительность использования крови иудеями в ритуальных целях^[3], что впоследствии использовалось как свидетельство в имевшей широкое хождение книге Гауденция Пикульского^[4]. Львовский раввин Хаим Коэн Раппопорт доказал безосновательность утверждения о ритуальных убийствах, и Микульский признал этот вопрос невыясненным, однако в теоретических спорах объявил победу франкистам^[5].

По мнению исследователя франкизма Меира Балабана, причиной выхода франкистов с кровавым наветом было давление католических священников и месть раввинам, которые преследовали франкистов.

После диспута христианские власти стали жёстко настаивать на принятии крещения, и вся секта (от 500 до 1000 человек) приняла христианство во Львове 17 сентября 1759 года. Новые христиане принимали звания своих крёстных отцов, тем самым попадая в среду польского дворянства. Сам Франк был крещён дважды, вначале вместе с сектой, а на второй церемонии в Варшаве его крёстным отцом был сам король Август III. При этом присутствовали министры и дворяне; при крещении он получил имя Иосиф^[6]. За 30 лет количество крещёных евреев составило около 25000.

После принятия христианства Франк постарался сплотить секту, запретив браки с посторонними (как было в группах дёнме), и ввёл внутри секты собственные порядки.

В целом польское общество восприняло новокрещёных евреев достаточно благосклонно.

Яков Франк подал ходатайство о предоставлении секте земельных участков.

К секте с подозрением отнёсся папский нунций. Было произведено расследование деятельности секты, вскрыли переписку Якова Франка с женой, и был сделан вывод, что вера сектантов несовместима с христианством. Следствие выяснило, что новокрещёные признают мессией самого Франка, исполняют свои собственные обряды. Виноватым был признан лично Франк, который намеренно вводил в заблуждение общину. Он был арестован и в феврале 1760 года посажен в крепость в Ченстохове.

Заключение было достаточно мягким, он мог встречаться с семьёй и с приверженцами. За время заключения он сформировал своё учение. Он рассылал общинам призывы принимать католицизм, которые находили резонанс в саббатианских общинах Моравии и Чехии. Ореол мученика добавлял ему сторонников.

Крепость находилась в непосредственной близости от места паломничества к знаменитой Ченстоховской Божьей Матери, что сильно повлияло на Якова Франка. За время заключения он сформулировал положение о соответствии Божьей Матери и Шхины, а также о значении жены Мессии (он имел в виду Шабтая Цви, Барухию Руссо и себя). Потом воплощением Божьей Матери и Шхины стала его дочь Ева Франк.

В крепости он отработал текст «красных писем» (то есть писем, написанных красными чернилами), которые стали рассылаться по еврейским общинам с призывами принять христианство.

В 1767 году русские войска вошли в Польшу, что сопровождалось восстанием гайдамаков и жестокими еврейскими погромами. Франк пытался наладить контакты с представителями православного духовенства, обещая массовый переход в православие, но не добился успеха. Франк не прекращал агитацию, объясняя несчастья евреев их несогласием принять новую веру, и выдавал мрачные прогнозы.

Барух Яван, противник Франка, связался тогда с русским православным духовенством и терпеливо объяснил им про деятельность Франка, в связи с чем просьбы франкистов были проигнорированы.

В августе 1772 года русские войска заняли Ченстохову, и Франк был отпущен на свободу. Он с семьёй направился в Варшаву. Выйдя из заключения, он оказался очень богатым — точная причина его богатства не выяснена; по одним предположениям, он получил деньги от русских за шпионскую деятельность в пользу России, но скорее всего — от франкистов, которые при дворе в Варшаве сделали карьеру, получили дворянство, перестали вести агитационную деятельность, но охотно жертвовали деньги (их собирала его дочь Ева Франк).

Далее Яков направился в Брно, где снова стал организовывать общину — теперь уже не братство, а войско, состоящее из «казаков, улан и гусар». При этом он постоянно искал поддержку австрийских властей и получил даже аудиенцию у императора Иосифа II. Он пытался добиться титула графа, но безуспешно, хотя его дочь Ева стала пользоваться покровительством двора, находясь в интимной связи с императором. В 1788 году он получил титул барона.

В последние годы он жил в Оффенбахе, где снял замок у графа Эрнста фон Гомбург-Бирнштейна за три миллиона гульденов, и стал именоваться «бароном Оффенбаха»^[7]. К нему приезжали его приверженцы на паломничество и жертвовали большие суммы. Перед смертью в 1790 году он собрал своих друзей, устроив большое празднество, были собраны крупные суммы денег в его пользу. При этом он старался не афишировать своё происхождение среди соседей и выставлял себя как польский барон. Среди жителей города, поражённых роскошью его жизни, ходили слухи, что Франк — лично император России Пётр III, а Ева — Елизавета Петровна; ходили и более скромные слухи о том, что Ева — внучка или дочь императрицы. Его состояние оценивалось в 800 тыс. дукатов^[8].

Похоронен на католическом кладбище Оффенбах-ам-Майна, однако по еврейскому обряду. Похороны были обставлены с большой помпезностью и надолго запомнились жителям Оффенбаха. Руководство сектой перешло к его дочери Еве. Секта, однако, резко теряла популярность, Ева попала в серьёзные долги, а после смерти Евы в 1816 году секта быстро сошла на нет.

В Польше небольшая группа франкистов существовала вплоть до конца XIX века.