Ответ на вопрос
Сахаба
Саха́ба (араб. الصحابة — «соратники»[1], ед. ч. صحابي, сахаби́), или асха́бы (الأصحاب) — сподвижники пророка Мухаммада, которые виделись с ним и уверовали в него как в Посланника Аллаха, то есть стали мусульманами и оставались в исламе до конца жизни.
Поначалу сахабами «называли лишь тех, кто непосредственно участвовал в военных походах пророка Мухаммада и составлял наиболее надёжную часть мусульманской армии»[2]. Члены семьи пророка и встречавшиеся с ним дети также являются сподвижниками. Сподвижниками не являются те люди, которые встречались с ним только до начала его пророческой миссии и не встречались после этого. Авторитетных и наиболее активных сподвижников называют асхаб аль-кирам[3].
Категории сахаба
Мусульманские учёные подразделяют сподвижников на три группы:
- Мухаджиры — сподвижники, совершившие Хиджру — переселение из Мекки (или из других мест) в Медину. Они оставили своё имущество, родственников и родину ради ислама.
- Ансары — мусульмане, проживавшие в Медине или поблизости от неё.
- Другие сподвижники — те, кто принял ислам в разных местах, в том числе и в самой Мекке после её взятия. Их не называют ни мухаджирами, ни ансарами, а только сахаба.
Роль и место сахаба в исламе
«Сахабы сыграли особую роль в становлении ислама, так как после смерти Мухаммада они стали передатчиками хадисов (рассказов о делах, поступках и помыслах пророка), которые до сих пор являются одним из основных источников исламского религиозного и этико-правового учения»[4]. По мнению мусульман-суннитов, самыми достойными людьми являются пророки, а после них — сподвижники Мухаммада. Среди последних самыми достойными считаются первые четыре халифа, называемые праведными: это Абу Бакр, Умар ибн аль-Хаттаб, Усман и Али ибн Абу Талиб; следом идут ещё шесть сподвижников, которым, наряду с перечисленными, ещё при жизни было сообщено Мухаммадом, что они попадут в Рай, а также внуки пророка Хасан и Хусейн.
Первые последователи и сведения о численности
Сведения о первых обращениях, участниках военных походов и составе позднейших биографических сводов характеризуют разные этапы истории общины.
Первой сподвижницей Мухаммада стала его жена Хадиджа; из свободных мужчин первым ислам принял Абу Бакр, из детей — Али ибн Абу Талиб, а из рабов — Зайд ибн Хариса[5]. В битве при Бадре участвовало 313 сподвижников. В книге «аль-Истиаб» мусульманского учёного Ибн Абд аль-Барра аль-Куртуби (ум. в 1071) Ибн Фатхун и Ибн Хаджар насчитывали около 3500 биографий; состав и число статей различаются по изданиям[6]. При взятии Мекки их было 10 000.
Среди сподвижников выделялись мухаджиры и ансары, влиявшие на выборы халифов и занимавшие руководящие посты в халифате (наместники, военачальники и т. д.)[4].
Сподвижники — передатчики хадисов
После смерти Мухаммада сахабы стали носителями хадисов. Они пользовались большим уважением и авторитетом, что нашло отражение в появившихся в IX веке биографических словарях передатчиков хадисов: асхабы заняли в них почётное место. Впоследствии создаются биографические словари, посвященные исключительно сподвижникам. Один из крупнейших таких словарей, составленный Ибн Хаджаром аль-Аскаляни («аль-Исаба фи тамйиз ас-сахаба») в XV веке, содержит сведения более чем о 12 тысячах лиц, упомянутых в связи с категорией сподвижников пророка Мухаммада. В современной справочной литературе подчёркивается, что число имён в таком своде не равно числу достоверно установленных сподвижников: в него входят повторные упоминания и случаи ошибочного причисления к сахаба[7].
Сподвижники, передавшие наибольшее число хадисов:
- Абу Хурайра — 5374 хадиса
- Абдуллах ибн Умар — 2630 хадисов
- Анас ибн Малик — 2286 хадисов
- Аиша бинт Абу Бакр — 2210 хадисов
- Абдуллах ибн Аббас — 1660 хадисов.
Отношение суннитов и шиитов
В суннитской традиции принято уважительное отношение ко всем сподвижникам пророка. Шииты оценивают их неодинаково. Шиитская критика связана прежде всего с вопросом о преемстве после смерти Мухаммада: согласно шиитскому толкованию событий в Гадир Хумме, пророк указал на Али как на преемника, однако большинство сподвижников не поддержало его право на руководство общиной. Шииты не признают достоверными предания, передаваемые со слов этих сподвижников, противопоставляя им предания, передаваемые со слов шиитских имамов и их последователей.
Примечания
Литература
- Али-заде А. А. Асхаб // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. — С. 107. — ISBN 978-5-98443-025-8. (CC BY-SA 3.0)
- Гогиберидзе Г. М. Исламский толковый словарь. — Ростов н/Д.: Феникс, 2009. — 266 с. — (Словари). — 3000 экз. — ISBN 978-5-222-15934-7.
- Ньюби Г. Краткая энциклопедия ислама = A Concise Encyclopedia of Islam / Пер. с англ.. — М.: Фаир-пресс, 2007. — 384 с. — 3000 экз. — ISBN 978-5-8183-1080-0.
- Асхабы / Рощин М. Ю. // Анкилоз — Банка. — М. : Большая российская энциклопедия, 2005. — С. 431. — (Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов ; 2004—2017, т. 2). — ISBN 5-85270-330-3.
Дополнительно по теме
| Биография |
|  |
|---|---|---|
| Чудеса | ||
| Взгляды и оценки | ||
| Семья | ||
| Преемственность | ||
| Восхваление | ||
| Связанные статьи | ||
 | |
|---|---|
| В библиографических каталогах |
