Послание Иакова

Большинство исследователей считают автором послания первого иерусалимского епископа Иакова Младшего, называемого «брат Господень». Приписывание в Средние века послания апостолу Иакову Алфееву вызвано тем, что ранее этих двух лиц Нового Завета считали одним и тем же лицом. Поскольку дата смерти Иакова, брата Господня установлена точно — он был убит в 62 году н. э., Послание не могло быть написано позже этого года.

Иногда высказывались предположения о более позднем написании Послания и о другом авторе. Главным аргументом в пользу этой версии служит безупречный греческий язык послания, при том, что для Иакова он был не родным. Не лишено оснований предположение некоторых учёных, что Иаков мог пользоваться услугами секретаря-переводчика на греческий.

Евсевий Кесарийский и Иероним Стридонский цитировали это послание.

Одна из центральных мыслей Послания — «вера без дел мертва» (Иак. 2:26). По этой причине Послание недолюбливали протестантские богословы периода Реформации, формулировавшие принцип «sola fide» — оправдание одной верой. Однако противоречие Послания Иакова с тезисом апостола Павла «человек оправдывается не делами закона, а только верою в Иисуса Христа» лишь кажущееся. Павел говорит о невозможности спасения без веры в Спасителя, Иаков же показывает, что настоящая вера обязательно должна выражаться в делах милосердия и христианской любви.

• Приветствие (1:1)
• Об искушениях (1:2—18)
• О гневе и исполнении слова (1:19—27)
• О лицеприятии (2:1—9)
• Необходимость соблюдения закона целиком (2:10—13)
• Вера без дел мертва (2:14—26)
• Об укрощении языка и опасности необдуманных речей (3:1—12)
• Истинная мудрость сходящая свыше (3:13—18)
• Осуждение распрей и грехов (глава 4)
• Предостережение богатым (5:1—6)
• Призыв к долготерпению (5:7—11)
• О силе молитвы (5:12—18)
• Об обращении грешников и отступников (5:19, 20)