Пневма

Пне́вма (греч. πνεῦμα «дыхание; дуновение; дух») — широко толкуемый термин древнегреческой медицины и философии.

В стоицизме пневма — жизненная сила, отождествляемая с логосом-первоогнём, космическое «дыхание», дух. В раннехристианской философии — «Святой Дух», третье лицо Троицы.

Хрисипп описывал её как смесь огня и воздуха, которая отождествлялась с имманентным (внутренне присущим миру) божественным началом. Эта пневма пронизывала весь космос, подобно жизненному дыханию, и объединяла его в целостный, живой организм, подобно тому, как душа объединяет тело. Отсюда определение природы стоиками как самоподвижной пневмы и бога как огненной «пневмы». Таким образом, «бог», «логос-разум», «природа» и «пневма» — понятия, определяемые через друг друга. Пневма — не вполне воздух и не вполне огонь, но нечто третье, огненный эфир. Легче всего представить её как вездесущую «космическую плазму». Ближайшим аналогом пневмы следует считать, видимо, не гераклитовский огонь, а воздух Анаксимена и Диогена Аполлонийского[1].

По понятиям античных авторов, пневм — три:

  • естественная пневма, находящаяся в печени и являющаяся общей для всех видов животных, распространяется по всему телу по венам;
  • животная пневма, находящаяся у человека и животных в сердце и распространяющаяся по телу через артерии;
  • душевная пневма, находящаяся в мозгу и распространяющаяся во все органы по нервам.

У перипатетиков пневма считалась физиологическим основанием психической деятельности. Филон признавал пневму посредствующим принципом между Богом (духом) и миром (материей). Отсюда у гностиков пневматиками назывались люди, находящиеся под властью божественной пневмы, в противоположность людям, находящимся под властью материи (ΰλη) или чувственной души (ψυχή).[2]

Состояния пневмы

Обладающая собственными качествами вещь опреде­ляется как «состояние пневмы» (πνεῦμα πὼς ἔχον), или «пневматическая структура» (ἕξις). Уровни организации телесных структур определены степенью чис­тоты и напряжения (греч. τόνος) пневмы[3].

Иерархия натяжений:

1) низшая ступень — «склад» (ἕξις), сообщающая единство неорганическим телам;

2) «природа» (φύσις), вызывающая рост растений;

3) животная душа (ψυχή);

4) разум (λόγος).

Каждая пневматическая система имела свой центральный управляющий элемент, называемый «руководящим началом» (τὸ ἡγεμονικόν). В человеке этот центр располагался в сердце, соединяясь с периферией тела потоками пневмы. На макрокосмическом уровне этот центр находился в эфире (по Зенону из Кития и Хрисиппу), или в солнце (по Клеанфу)[4]

Научная история

В истории медицины существовала античная школа пневматиков.

Гален (II век) доказал, что по артериям движется кровь, а не «пневма».

Современное понимание

См. также

Примечания

Литература

  • Лебедев А. В. Пневма // Античная философия: Энциклопедический словарь. М.: Прогресс-Традиция, 2008. С. 596—597.
  • Столяров А. А. Стоя и стоицизм. М.: ООО Ками Групп, 1995. С. 106—110.
  • Столяров А. А. Стоицизм // Античная философия: Энциклопедический словарь. М.: Прогресс-Традиция, 2008. С. 701—712.
  • Чанышев А. Н. Курс лекций по древней и средневековой философии. — М.: Высшая школа, 1991. — 512 с.

Категории