Нахская мифология и фольклор (список)
Нахская мифология и фольклор (список) — боги, богини, обожествлённые понятия, объекты мироустройства, духи и чудовища мифологии средневековых нахских племён и народностей, а также различные фольклорные персонажи более поздних нахских народов — бацбийцев и вайнахов (ингушей и чеченцев). Список составлен на основе статей ингушского профессора А. Х. Танкиева и чеченского профессора А. У. Мальсагова, размещённых в двухтомнике «Мифы народов мира» (1980) и в «Мифологическом словаре» (1990), а также с использованием информации из некоторых других источников.
Объекты мироустройства и космогонические существа
| Почитание у | Категория | Олицетворение в природе |
Функции, локализация | Описание, родственные связи | Подобия | |
|---|---|---|---|---|---|---|
| ингушей | чеченцев | |||||
| «Белая птица» | космогоническое существо | — | прилетела на гладкую, пустую землю; из её мочи образовалась вода, а из кала — семя[К. 1] | огромная белая птица | — | |
| Бешлам-Корт (гора) |
объект мироустройства |
гора Казбек |
место обитания богов Селы и Фурки, откуда они повелевают вьюгами и снегопадами[К. 2]; здесь на вершине прикован чечен. герой Пхармат (вариант инг.: Курюко) | на снежном конусе богиней Фурки начертан магический круг, через который не осмеливается пройти ни один смертный, боясь быть сброшенными ею с кручи | — | |
| Ел, Эл | объект мироустройства |
— | мир мёртвых, делиться на рай и ад, создан Делой за 7 лет[К. 3]; находится на западе, под землёй | ночью освещается солнцем[К. 4] (вариант: луной)[К. 5]; путь в него проходит по лестнице от края земли | — | |
| «Небеса» | объект мироустройства |
небо | место обитания богов, создано Делой |
— | — | |
| «Священная река» | объект мироустройства |
— | река, воды которой лечат от всех недугов и оживляют мёртвых; находиться в Еле[К. 6] | — | — | |
Боги и богини
| Почитание у | Категория | Олицетворение в природе |
Функции, локализация | Описание, родственные связи | Подобия | |
|---|---|---|---|---|---|---|
| ингушей | чеченцев | |||||
| А́за | богиня | солнечные лучи |
покровительница всего живого, животворящая сила солнечных лучей | дочь бога Гелы-солнца[К. 7] (вариант: мать) | — | |
| А́лла и Бе́лла | архаичные божества |
— | предсказывают судьбу людей, будущее[К. 8], их именами клялись в особо важных случаях | по некоторым представлениям могущественнее бога Селы |
— | |
| А́на, Нана, Латта |
богиня- персонификация |
земля | обожествлённая мать-земля | лик обращён на восток (утренняя заря — это его сияние), затылок на запад; жена неба (варианты: солнца, космического быка) | — | |
| Ге́ла | бог- персонификация |
солнце | освещает днём своим ликом мир людей[К. 9], ночью затылком — мир мёртвых, причина засух; живёт на небесах[К. 10] | отец Азы (вариант: сын), по одному из мифов муж Села Саты |
— | |
| Дя́ла, Дэ́ла | бог- демиург |
— | глава пантеона, создал небо, землю, Ел, людей и зверей (вариант: 7 миров, в каждом небо и земля); живёт на небесах | антропоморфный облик; старший брат Селы, отец Тушоли |
отождествл. Аллах | |
| Е́л-да, Э́лда, Э́тер, Е́шпор, Эштр |
бог | смерть | владыка подземного мира мёртвых — Ела, судит души усопших, мудр, обладает даром провидения; живёт в подземном мире | сидит на троне из человеческих костей (вариант: в башне из костей) |
— | |
| Е́лта | — | бог | злаки | помимо злаковых растений, покровительствует диким животным, от него зависит успешная охота | антропоморфный, одноглазый; сын Селы | — |
| Ерд, Е́рды | — | бог | ветер ? [К. 11] |
вероятно, его культ замещён местными божествами (см. Тамыж-Ерды, Молдза-Ерды и Мелер-Ерды), по некоторым представлениям живёт в горах в пещере[К. 12] | антропоморфный (седовласый старик) и зооморфный (белый козёл) |
— |
| Мелер-Ерды | — | местное божество |
— | покровитель плодородия и напитков, изготовляемых из хлеба (см. Ерд) |
— | — |
| Молдза-Ерды | — | местное божество |
— | покровитель войны (см. Ерд) | — | — |
| Муста-Гударг | — | бог | дождь | — | зооморфный (козёл) | — |
| Се́ла, Се́ли, Сте́ла |
бог | гром[К. 13] и молния |
владыка людей и богов[К. 14], позднее: не считался таким всемогущим[К. 15]; живёт на горе Бешлам-Корт[К. 16] | радуга — его лук, молнии — его стрелы; отец Елта, Села Саты, муж Фурки, младший брат Дялы | — | |
| Се́ла Са́та | — | астральное божество |
Млечный Путь и 3 звезды [К. 17] |
покровительствует людям и заступается за них перед Селой |
дочь Селы и нарт-орстхойской красавицы, супруга бога | — |
| семь сынов Селы | — | астральные божества |
Большая медведица [К. 18] |
охраняли вход к богу Селе, однако помогли герою Курюко обмануть своего отца | сыновья богов Селы и Фурки | — |
| Тамыж-Ерды | — | местное божество |
— | ? (см. Ерд) | маленький человек, сидящий на коне размером с козлёнка[К. 19] |
— |
| Ту́шоли | богиня | плодородие (свящ. птица — удод) | изначально: занимала верховное положение, её просили о здоровом потомстве, обильном урожае, умножении скота; позднее: ей поклонялись бездетные женщины | единственное божество имевшее у вайнахов изображение: деревянная[К. 20] поясная фигура женщины со слезой на щеке[К. 21]; дочь бога Дялы | — | |
| Цу ЦIу[К. 22] |
бог | огонь звери |
бог огня[1][3] и домашнего очага, владыка диких животных, покровитель охоты и охотников |
— | — | |
| Цулг | родовой божок |
— | возможно, производное от Цу | — | — | |
| Фу́рки [К. 23] |
— | богиня | водная стихия и ветер |
позднее: живёт на вершине Бешлам-Корт совместно с богом Селой, откуда они повелевают вьюгами и снегопадами; охраняет прикованного героя Курюко | антропоморфная; жена бога Селы, мать его семи сыновей[К. 24] | — |
Обожествлённые понятия и нематериальные сущности
| Почитание у | Категория | Олицетворение в природе |
Функции, локализация | Описание, родственные связи | Подобия | |
|---|---|---|---|---|---|---|
| ингушей | чеченцев | |||||
| Анайче, Ана |
обожествлённое понятие |
земля | культ живота матери-земли, в нём находиться женское семя, из которого появляется всё живое | живот богини-земли Аны | — | |
| ду́нен бе́ркат | обожествлённое понятие |
— | земная благодать, выражающаяся в изобилии и высоком качестве всего сущего — людей, зверей и пр.[К. 25]; исчезла с земли[К. 26] | — | — | |
| са | нематериальная сущность |
— | душа, которую имеют все объекты и явления живой и не живой природы (позднее: только у живых созданий)[К. 27] | ассоциируется со светом[К. 28] | — | |
Духи, чудовища и мифические животные
| Почитание у | Категория | Олицетворение в природе |
Функции, локализация | Описание, родственные связи | Подобия | |
|---|---|---|---|---|---|---|
| ингушей | чеченцев | |||||
| алмазы́ | лесные духи |
— | покровительствуют диким животным, выходят к людям со злобными намерениями (вариант: из любопытства)[К. 29]; обитают в чаще леса, на высокогорьях | преимущественно женщины-великаны, как красавицы, так и безобразные (могут принимать вид огненного столба) | албасты и др.[К. 30] | |
| ва́мпал[6] | убар[6] | чудовище | — | в сказках: положительный персонаж, отличающийся благородством Вариант: вампир, упырь[6] |
огромное и обладает сверхъестественной силой (иногда имеет несколько голов); бывает как мужского, так женского пола | — |
| Воча́би | — | дух | — | хозяин туров, всегда сторожит и пасёт их стадо[К. 31] | — | — |
| га́мсилг | духи, оборотни[К. 32] |
— | хитростью завлекают к себе героев, усыпив, высасывают у них кровь (вариант: пожирают); обитают в чаще леса, на высокогорьях | молодые женщины или старухи (обычно в лохмотьях) | — | |
| Е́шап | чудовище, колдунья[К. 33] |
— | охраняет вход в Ел — не впускает в него живых и не выпускает мёртвых[К. 34] |
огромное антропоморфное бесполое тело, поросшее длинными космами облепленными вшами, имеет девять глаз, рук и ног (вариант: в женском облике) | — | |
| — | Ида | мифическая птица |
— | «князь птиц»; по приказу Села клюёт печень прикованного к скале Пхармата, призывая его к раскаянию | — | — |
| Лихья «змея» |
— | мифическое существо |
— | носительница благодати, охраняет благополучие в доме, оберегает скот от диких зверей (см. Миха-седка и Фара-хазилг)[К. 35] | змея | — |
| Миха-седка [К. 36] |
— | мифическое существо |
— | носительница благодати, не даёт ветрам дуть в неурочное время (см. Лихья и Фара-хазилг)[К. 37] | — | — |
| сармак | дракон | — | обвив своим телом источник, требует от людей дани[К. 38] (вариант: Дяла спускает с неба на цепи несколько сармаков)[К. 39] | — | — | |
| си́нош | духи | — | умершие люди, обитающие в мире мёртвых — Еле | бестелесные тени | — | |
| та́рамы | духи-хранители (низшая мифология) | — | каждый человек имеет подобного духа, который везде его сопровождает[К. 40]; вариант: домашние духи, защищающие дом от бедствий[К. 41] | невидимы | — | |
| Ун-нана | — | дух | эпидемии и болезни | бранясь, она разбрасывает из своей котомки заразные болезни там, где её недостаточно почитают | пожилая, некрасивая, плохо одетая женщина | — |
| Фа́ра-ха́зилг [К. 42] |
— | мифическая птица |
— | носительница благодати, там где она совьёт гнездо появляется изобилие (богатый урожай зерна, приплод скота и пр.)[К. 43], оставленные ею земли оскудевают[К. 44] | птица | — |
| Ху́нсаг, Хунстаг «человек леса» |
лесной дух (низшая мифология) | — | покровитель леса и лесных животных, стремиться погубить всех встречаемых им охотников[К. 45] | антропоморфный; из его груди торчит костяной топор, который он вонзает в свои жертвы | — | |
| Хӏордан йоI, «морская дева» | водяной дух | — | обитают в морях и глубоких озёрах, защищают их от загрязнений; есть мужской аналог — хӏордан стаг; морские хӏордан йоI и хӏордан стаг подчиняются морскому вампалу, озёрные же свободны | красавицы, существа женского пола с рыбьим хвостом вместо ног | морская дева | |
Герои и люди
| Почитание у | Категория | Олицетворение в природе |
Функции, локализация | Описание, родственные связи | Подобия | |
|---|---|---|---|---|---|---|
| ингушей | чеченцев | |||||
| Ачамаз | герой (нарт-орстхоец) | — | — | — | Ацамаз и др.[К. 46] | |
| Бо́ткий Ши́ртка | — | культурный герой (нарт-орстхоец) | — | дал людям плуг и водяную мельницу[К. 47]; советчик нарт-орстхойцев, которого они постоянно изводят | в нарт-орстхойском эпосе: обладает способностью исчезать в подземный мир мёртвых (Ел) и возвращаться обратно | Селий Пира |
| Бятар | герой (нарт-орстхоец) | — | проник в мир мёртвых — Ел | — | — | |
| Горжай | герой | — | богатырь, занимающийся главным образом мирным трудом, ему покровительствует Села[К. 48] | — | — | |
| Жера-ба́ба | смертный персонаж |
— | добра, помогает герою; жила вдали от людей: в чаще леса, на высокогорьях | вещая старуха | — | |
| Кинда Шоа | — | герой | — | богатырь, занимающийся главным образом мирным трудом |
был женат на дочери Сеска Солса | — |
| Колой Кант | герой | — | богатырь, занимающийся главным образом мирным трудом |
— | — | |
| Ку́рюко Пхармат | — | культурный герой |
— | богоборец, похитил у Селы для людей овец, воду, тростник для строительства жилищ; прикован к вершине Бешлам-Корт[К. 49] | — | Пхармат и др.[К. 50] |
| Нарт-орстхойцы [К. 51] |
злокозненные герои[К. 52] |
— | обычно как насильники, совершавшие набеги на мирных людей и притеснявшие безвинных[К. 53], вариант: из-за них с земли исчезла дунен беркат; погибли[К. 54] |
— | нарты[К. 55] | |
| Пи́ра, Пиров |
— | смертный персонаж |
— | обычный человек, стремящийся сравняться с богом Дялой | обладал 3 главными добродетелями[К. 56]; прожил 500 лет (погублен гамсилг) | — |
| — | Пха́рмат | культурный герой (нарт-орстхоец) | — | богоборец, похитил у Селы для нарт-орстхойцев огонь[К. 57]; прикован к вершине Бешлам-Корт[К. 58] | — | Курюко и др.[К. 59] |
| Селий Пира | — | культурный герой (нарт-орстхоец) | — | в некоторых сказаниях тождественен Боткий Ширтка |
— | Боткий Ширтка |
| Се́ска Со́лса Си́ска Со́лса, Со́лса |
герой (нарт-орстхоец) | лесной голубь [К. 60] |
злокозненный предводитель нарт-орстхойцев, богоборец[К. 61]; проник в мир мёртвых — Ел; с ним связывают появление табака и распространение курения | родился из камня[К. 62], имел стальное тело и обладал магическими способностями[К. 63] |
Сослан и др.[К. 64] | |
| Ха́мчи Па́тарз [К. 65] |
— | герой (нарт-орстхоец) | вечерняя заря[К. 66] |
невольный виновник исчезновения на земле дунен беркат[К. 67], проник в мир мёртвых — Ел[К. 68] | имел стальное тело; иногда мог сам превращаться или превращать других в животных | — |
Примечания
- Комментарии
- Источники
Литература
- Ильясов Л. М. Тени вечности. Чеченцы: архитектура, история, духовные традиции : науч.-попул. работа / Ред. С.-М. Хасиев, ассист. Р. Дошаев. — «Благотворительный фонд им. З. Бажаева». — М. : «Пантори», при информац. поддержке газеты «Новые Известия», 2004. — 384 с. : ок. 400 ил. — 5000 экз. — ISBN 5-9128-0013-9.
- Ингушско-чеченско-русский словарь = Гӏалгӏай-Нохчий-Эрсий словарь / Сост. И. А. Оздоев, А. Г. Мациев, З. Д. Джамалханов; ред. А. А. Саламов, Б. Х. Зязиков. — ЧИ НИИ истории, языка и литературы. — Гр. : ЧИ кн-во, 1962. — 212 с. — 1000 экз.
- Мифологический словарь / Главный редактор Е. М. Мелетинский. — М.: «Советская энциклопедия», 1990. — 672 с. — 115 000 экз. — ISBN 5-85270-032-0.
- Мифы народов мира: в 2 томах / Главный редактор С. А. Токарев. — М.: «Советская энциклопедия», 1980.
- Переиздание: Мифы народов мира: в 2 томах / Главный редактор С. А. Токарев. — М.: «Советская энциклопедия», издательство МП «Останкино», 1991. — Т. 1 - 671 с., Т. 2 - 719 с. — 160 000 экз.
- II часть : Горная Ингушетия (юго-западная часть), Горная Чечня (центральная и юго-восточная части) : топоним. слов. // Топонимия Чечено-Ингушетии : в IV частях (1976—1985 гг.) / Сост. А. С. Сулейманов, ред. А. Х. Шайхиев. — Гр. : ЧИ кн-во, 1978. — 289 с. — 5000 экз.