Митрохин, Лев Николаевич

Общие сведения
Лев Николаевич Митрохин
Дата рождения 1 марта 1930(1930-03-01)
Место рождения
Дата смерти 7 января 2005(2005-01-07) (74 года)
Место смерти
Страна
Научная сфера религиоведение, философия религии, история философии
Место работы МИД СССР, Институт философии РАН, Институт сравнительной политологии РАН, РАГС при Президенте РФ
Образование
Учёная степень доктор философских наук (1967)
Учёное звание профессор и академик РАН
Научный руководитель Т. И. Ойзерман, П. С. Попов
Ученики В. М. Лейбин[1], Р. Н. Лункин, А. В. Щипков
Известен как специалист по истории философии, философии религии, протестантизму (особенно баптизму) и новым религиозным движениям
Награды и премии
юбилейная медаль «Тридцать лет Победы в Великой Отечественной войне 1941—1945 гг.» медаль «В память 850-летия Москвы» медаль «Ветеран труда»

Биография

В 1948 году поступил и в 1953 году окончил философский факультет МГУ по кафедре логики, защитив дипломную работу «Закон достаточного основания» под руководством проф. П. С. Попова[6]. В 1956 году завершил аспирантуру по той же кафедре и защитил диссертацию на соискание учёной степени кандидата философских наук по теме «Критика логического учения прагматизма: (Ф. К. С. Шиллер)». Был активистом и председателем студенческого научного общества факультета[3][4].

После окончания аспирантуры год проработал в «Литературной газете»[7].

С начала 1958 года работал в Институте философии АН СССР, поступив младшим научным сотрудником сектора научного атеизма[7]. После двухлетней работы в ЦК ВЛКСМ в 1961—1963 годах в 1963 г. вернулся в Институт в сектор современной философии Запада, старшим научным сотрудником[7]. Заведовал сектором «Критика современной буржуазной философии» (в отделе современной западной философии), а также был секретарём партийного бюро Института. Способствовал смещению с должности заведующей сектором критики антикоммунизма Е. Д. Модржинской, проводившей в Институте кампанию по борьбе с космополитизмом и отходом от «принципов партийности» (был назначен на её место[7]), а также добился вынесения выговора по обвинению в плагиате академику М. Б. Митину, что повлекло смещение последнего с должности главного редактора журнала «Вопросы философии» и назначение на эту должность И. Т. Фролова, что существенно изменило атмосферу в советской академической философии[3][4].

Согласно книге Митрохина «Мои философские собеседники», а также религиоведу Е. Г. Балагушкину и исследованию М. В. Колмаковой, ряд своих работ с 1958 по 1985 год Митрохин написал под псевдонимами «Митнев К.», «Литератор», «Хостин Л.», «Л. Сонин», «Л. Н. Сонин», «Лемин», «Л. Николаев» и «Тимошин Л.»[8].

В 1967 году в Институте философии АН СССР защитил диссертацию на соискание учёной степени доктора философских наук по теме «Философия и практика современного протестантизма (баптизм)»[4].

В 1974—1978 годах — на дипломатической службе в США, 1-й секретарь посольства СССР в Вашингтоне[4].

В 1979—1987 годах — ведущий научный сотрудник в Институте международного рабочего движения АН СССР[9]; с 1987 года — вновь в Институте философии[4].

В 1991 году получил учёное звание профессора[4].

31 марта 1994 года избран членом-корреспондентом РАН по Отделению философии, социологии, психологии и права, а 26 мая 2000 года стал академиком РАН[4][5].

С 1998 по 2005 год заведовал Отделом аксиологии и философской антропологии Института философии РАН[10][11], был главным редактором журнала Президиума РАН «Общественные науки» («Social Sciences»), членом редакционной коллегии журнала «Вопросы философии» (1968—1978, 1988—2005); действительный член Международной академии информатизации[5]. Председатель экспертного совета ВАК РФ по философии, социологии и культурологии (1999—2005)[12], член Совета РГНФ (2001—2005)[11].

В качестве совместителя долгие годы (вплоть до 2005 года) работал на кафедре государственно-конфессиональных отношений РАГС при Президенте РФ[13].

Автор работ по воззрениям чёрных мусульман, христианских пацифистов, учениям М.-Л. Кинга, Малькольма Икс, Р. Нибура, Б. Грэма[3].

Умер 7 января 2005 года в Москве. Похоронен на Хованском кладбище в Москве (могила находится на территории крематория)[14][15].

Научная деятельность и вклад в науку

Лев Митрохин внёс определяющий вклад в становление академического религиоведения в России, обеспечив методологический переход от советского «научного атеизма» к объективному исследованию религии. Центральное место в его научном творчестве занимал протестантизм, в особенности баптизм: его фундаментальный труд «Баптизм: история и современность» (1997) стал первым отечественным исследованием, системно описывающим историю и актуальное состояние этой конфессии[16].

В рамках изучения протестантизма Митрохин пришёл к выводу, что религию следует понимать не как умозрительную теорию, а как «науку жизни» — целостное мироощущение, основанное на особом житейском опыте. Он также подчёркивал, что протестантская концепция личной веры и прямого диалога с Богом утверждала онтологическое равенство людей[2].

Учёный одним из первых в стране начал изучение новых религиозных движений, издав в 1985 году книгу «Религии „Нового века“». В сфере методологии он разрабатывал принципы философского и социологического анализа религии как социокультурного феномена, настаивая на идеологической нейтральности исследователя[16]. При исследовании новых религиозных движений учёный применял системный подход, анализируя их как исторически закономерный социальный и культурный феномен. Важнейшим принципом его методологии стало стремление занять позицию «метауровня», что подразумевало сознательное дистанцирование от идеологических споров между атеистами и религиозными проповедниками[17].

Митрохин также предложил типологическое разграничение понятий «религия», «теология» и «философия религии», а в работе «Философия религии (опыт истолкования Марксова наследия)» (1993) переосмыслил атеистическое наследие К. Маркса и Ф. Энгельса в контексте истории культуры[16]. В процессе этого переосмысления исследователь провёл чёткое разграничение между философскими идеями самих К. Маркса и Ф. Энгельса и догматической практикой советского государственного атеизма, сместив акцент с идеологической критики на научную методологию[17].

Современные специалисты высоко оценивают вклад Л. Н. Митрохина в науку, отмечая высокий теоретический уровень его работ. Подчёркивается, что учёному удалось преодолеть жёсткие идеологические рамки советского периода и заложить прочные основы для объективного и всестороннего изучения религии[18].

Семья

Отец — Николай Алексеевич Митрохин (1906—1952), генерал-майор МВД. Был арестован в июле 1950 года, умер в лагере в 1952 году[7]. Мать — Наталья Ивановна (1908—1990), работала швеёй. Сестра — Татьяна[19][7].

Первая жена — Елена Митрохина (известна под псевдонимом Александра Коста). В 1978 году, во время работы мужа первым секретарём посольства СССР в Вашингтоне, она вместе с двумя детьми (в том числе дочерью Ксенией, или Ксаной) попросила политического убежища в США[20]. Л. Н. Митрохин вернулся в СССР один, получил строгий выговор за «потерю политической бдительности» и временный запрет на публикации[19].

Вторая жена — Софья Александровна Тюрина-Митрохина, журналист, кандидат филологических наук, автор мемуаров о муже[21].

Научные труды

Книги

Статьи

Награды и звания

Учёные степени и звания:

Награды:

Примечания

Литература

Ссылки

Категории