Лункин, Роман Николаевич
Рома́н Никола́евич Лу́нкин (род. 13 июня 1976, Москва) — российский религиовед[1], социолог религии, публицист[1] и журналист.
Доктор политических наук (2018), кандидат философских наук (2005), заместитель директора по научной работе, главный научный сотрудник[2] и руководитель Центра по изучению проблем религии и общества Института Европы РАН[1], сотрудник «русской группы» Кестонского института[1], один из авторов информационно-аналитического издания «Современная религиозная жизнь России. Опыт систематического описания»[1]. Главный редактор научного журнала РАН «Современная Европа» (с 2019), являлся ответственным редактором журнала «Религия и право»[1]. Ответственный редактор портала «Религиозная Жизнь»[1]. Профессор РАН (2022)[3].
Автор нескольких десятков научных работ по социологии религии, религиоведению и общественно-политическим вопросам на русском и других языках, а также нескольких сотен статей о религиозно-общественной и политической обстановке в Европейском Союзе, российских регионах и странах СНГ[1].
Общие сведения
| Роман Николаевич Лункин | |
|---|---|
| Дата рождения | 13 июня 1976 (49 лет) |
| Место рождения | Москва, СССР |
| Страна |
 Россия |
| Научная сфера | религиоведение, политология |
| Место работы | Институт Европы РАН |
| Образование | Исторический факультет МГУ (1998) |
| Учёная степень | кандидат философских наук (2005), доктор политических наук (2018) |
| Учёное звание | Профессор РАН (2022) |
| Научный руководитель | Л. Н. Митрохин |
| Известен как | религиовед, журналист, публицист |
| Награды и премии |
Медаль «За вклад в реализацию государственной политики в области научно-технологического развития» (2021) Благодарственное письмо Комитета Государственной Думы РФ Почётная грамота Института Европы РАН (2017) |
| Сайт | instituteofeurope.ru/ie-… |
Биография
Родился 13 июня 1976 года.
В 1995—1998 годы — внештатный автор еженедельника «Русская мысль».
В 1998 году ведущий программы «Исторический календарь» на Христианском церковно-общественном канале радиостанции «София».
В 1998 году с отличием кончил исторический факультет МГУ имени М. В. Ломоносова[4], защитив дипломную работу об Апостоле Иоанне Богослове.
В 1998—2000 годы — корреспондент Кестонской службы новостей (Keston News Service) и английского журнала «Фронтиер».
С 1998 года по настоящее время — член русской команды Кестонского института, сотрудник проекта «Энциклопедия современной религиозной жизни России» (руководители — каноник Майкл Бурдо и проф. С. Б. Филатов) по изданию «Атласа современной религиозной жизни России». В рамках проекта принимал участие в полевых социологических исследованиях более, чем в 70 регионах России. Работа Лункина заключалась в разъездах по регионам России и проведении интервью с представителями разных религиозных объединений. Из его материалов формировались статьи для «Энциклопедии религиозной жизни России»[5]. Значительная доля публикаций во втором томе «Современной религиозной жизни России» — 147 страниц, или более трети объёма всей книги — принадлежала Роману Лункину.
В 2001—2002 годы — редактор и ответственный секретарь общественно-политического еженедельника для федеральных округов «Наша общерегиональная газета», а в 2002—2003 годах был редактором-корреспондентом службы информации телекомпании «Третий канал» (ОАО ТРВК «Московия») и корреспондентом программы «Главная Тема»[6].
С 7 февраля 2003 года начал публиковаться а интернет-издании «Портал-Credo.ru»[7]. В 2004—2009 годах — автор, корреспондент, затем обозреватель «Портал-Сredo.Ru».
28 апреля 2005 года в Институте философии РАН под научным руководством академика РАН Л. Н. Митрохина защитил диссертацию на соискание учёной степени кандидата философских наук[8] по теме «Вероучение и социальная деятельность пятидесятников в России». Официальные оппоненты — д.ф.н., профессор и заведующий кафедрой религиоведения РГПУ имени А. И. Герцена А. Ю. Григоренко и к. ф. н. А. А. Воронин. Ведущая организация — Центр «Религия в современном обществе» Института комплексных социальных исследований РАН (д.ф.н., профессор М. П. Мчедлов)[9][10]. Согласно порталу ProChurch.info положительные отзывы были получены от руководителя Центра «Религия и культура» при факультете иностранных языков МГУ им. М. В. Ломоносова профессора Е. И. Волковой и главы Центра по изучению проблем религии и общества Института Европы РАН профессора А. А. Красикова[11].
С 2005 года — старший научный сотрудник, с 2011 года — ведущий научный сотрудник, с 2016 года — руководитель Центра по изучению проблем религии и общества Института Европы РАН. С 2019 года — заместитель директора Института Европы РАН по научной работе и главный редактор журнала «Современная Европа»[12].
В 2006 году стал ответственным редактором журнала «Религия и право» (до 2011 года).
В 2008 году стал директором научно-исследовательского частного учреждения «Институт религии и права», однако впоследствии покинул этот пост; по состоянию на 2025 год директором является А. В. Пчелинцев[13].
В июне 2011 года стал сопредседателем, а позже — президентом некоммерческого партнёрства «Гильдия экспертов по религии и праву». Покинул пост президента в 2019 году[14][15].
С 2015 по 2019 год — главный редактор информационно-аналитического портала «Религия и право».
В 2011 году — эксперт (Public Policy Scholar) Международного научного центра имени Вудро Вильсона.
В 2018 году в Институте Европы РАН защитил диссертацию на соискание учёной степени доктора политических наук по теме «Роль христианских церквей Европы в разрешении социально-политических кризисов» (специальность 23.00.02 — политические институты, процессы и технологии); научный консультант — доктор исторических наук, профессор А. А. Красикова; официальные оппоненты — доктор социологических наук, профессор И. Г. Каргина, доктор политических наук, профессор А. В. Митрофанова и доктор политических наук, профессор И. Л. Прохоренко; ведущая организация — Федеральный научно-исследовательский социологический центр РАН[16].
Выступал в качестве приглашённого преподавателя и эксперта в Московской богословской семинарии евангельских христиан-баптистов[17], не являясь штатным сотрудником[18].
Был участником семинаров Московского Центра Карнеги в рамках программы «Религия, общество и безопасность» до прекращения деятельности центра в России в 2022 году[19].
В апреле 2022 года получил почётное учёное звание профессора РАН (избран по Отделению глобальных проблем и международных отношений). На выборах в РАН 2022 года выдвигался членом-корреспондентом РАН по Отделению глобальных проблем и международных отношений РАН[20], но избран не был.
Награды и премии
- Медаль «За вклад в реализацию государственной политики в области научно-технологического развития» (приказ Министерства науки и высшего образования России от 17 сентября 2021 года).
- Почётная грамота Института Европы РАН (приказ от 7 ноября 2017 года) — в связи с 30-летием основания института за многолетний добросовестный труд и высокий профессионализм.
- Благодарственное письмо Комитета Государственной Думы РФ — за активную гражданскую позицию, профессионализм и многолетнюю работу по изучению актуальных социальных и конфессиональных проблем в России и странах Европы.
Отзывы
Религиовед и заслуженный профессор МГУ И. Я. Кантеров относит С. Филатова и Р. Лункина к «авторитетным отечественным социологам религии»[21].
Ведущий научный сотрудник ИСПИ РАН Е. А. Кублицкая включает Лункина в список «ведущих учёных нашей страны, занимающихся проблемами социологии религии»[22].
Профессор кафедры философии МГИМО М. В. Силантьева характеризует Лункина в качестве «известного социолога религии»[23].
В коллективной монографии «Социальное партнёрство государства и религиозных организаций» Лункин и С. Б. Филатов определены как «известные социологи религии»[24].
Директор Центра этнокультурных и религиоведческих исследований Российского православного университета А. В. Митрофанова характеризует Лункина в качестве «известного исследователя православной религиозности»[25].
Историк и религиовед А. В. Гайдуков в интервью исследовательской службе «Среда» в ответ на вопрос «Кто является для Вас авторитетом в профессиональной среде?» наряду с другими отметил, что «Из современных сходу на ум пришёл Роман Лункин»[26].
Религиовед В. А. Егоров в интервью исследовательской службе «Среда» в ответ на вопрос «Из каких источников Вы черпаете информацию по работе?» высказал следующее мнение: «… могу сослаться на то, что делает Роман Лункин — „Религия и Закон“»[27].
Социолог И. Г. Каргина в интервью исследовательской службе «Среда», говоря о «мэтрах социологии религии», высказала следующее мнение: «Если говорить о новом поколении, то есть разные работы, с ними можно соглашаться или не соглашаться, но они имеют зерно, которое интересно, и это выражение определённой позиции. Это работы Романа Лункина, Марины Мчедловой, Сергея Лебедева, Юлии Синелиной»[28].
Кандидат философских наук С. Г. Карасёва и кандидат социологических наук Е. В. Шкурова включают Лункина в список семи организаторов и исполнителей «наиболее масштабных постсоветских исследований религиозности» в России[29].
После 2013 года научный вклад Лункина получил дальнейшее признание. Его работы, посвящённые российскому протестантизму и роли религии в европейской политике, активно цитируются в академической среде[30]. В частности, статья «Российский протестантизм: евангельские христиане как новый социальный феномен» (2014) упоминается в исследованиях, посвящённых религиозной ситуации в стране и миссионерской деятельности евангельских церквей[31][32]. Статья «Европейские христианские церкви перед лицом миграционного кризиса» (2017) стала частью его комплексного исследования, которое легло в основу докторской диссертации, и цитируется другими исследователями при анализе христианской позиции по отношению к беженцам[33][34].
Докторская диссертация Лункина «Роль христианских церквей Европы в разрешении социально-политических кризисов», защищённая в 2018 году, получила положительные оценки. Официальными оппонентами выступили доктора наук И. Г. Каргина, И. Л. Прохоренко и А. В. Митрофанова, а ведущей организацией — Федеральный научно-исследовательский социологический центр РАН. Положительные отзывы на автореферат представили, в частности, члены-корреспонденты РАН Ж. Т. Тощенко и И. С. Семененко, а также профессора Т. Б. Коваль (НИУ ВШЭ), М. Ю. Смирнов (ЛГУ им. А. С. Пушкина) и А. В. Ситников (РАНХиГС)[35].
Монография «Церкви в политике и политика в церквях. Как современное христианство меняет европейское общество» (2020) также получила положительные отзывы. Официальными рецензентами книги выступили доктор политических наук А. И. Шумилин и кандидат исторических наук М. Ю. Рощин[36]. Кандидат философских наук М. Ю. Смирнов в рецензии для «Вестник Свято-Филаретовского института» отметил, что работа задаёт широкий проблемный диапазон и настраивает на дискуссию о политической роли церквей в секулярном обществе и их влиянии на формирование европейской идентичности[37].
В 2001 году кандидат физико-математических наук, действительный член Российской академии космонавтики имени К. Э. Циолковского, руководитель Секции проблем космического мышления и Живой этики Московского космического клуба Л. М. Гиндилис и специалист по социальной философии, доктор философских наук, профессор кафедры философии МГУЛ В. В. Фролов, также являющийся руководителем Объединённого научного центра проблем космического мышления Международного центра Рерихов, в журнале «Вопросы философии» касаясь Живой этики писали, что «Несмотря на возрастающую общественную роль этого движения, ни оно, ни лежащая в его основании мировоззренческая концепция не подвергались серьёзному философскому анализу. Поэтому можно было бы приветствовать инициативу С. Б. Филатова и Р. Н. Лункина, которые попытались восполнить этот пробел. […] К сожалению, их попытка оказалась, на наш взгляд, совершенно неадекватной, чтобы не сказать более резко. Вместо объективного научно-философского анализа статья содержит весьма поверхностное изложение учения Рерихов, полностью искажающее его суть и содержащее дискредитацию имени основателей учения — выдающихся деятелей русской и мировой культуры — и рериховского движения в нашей стране». Они отмечают, что «авторы весьма поверхностно знакомы с обсуждаемым учением» и указывают, что «помимо прямого искажения, авторы профанируют идеи Живой Этики, дают им упрощённое толкование». А также указывают на то, что «Авторы часто ссылаются на публикации О. Шишкина. Оценку некоторых его публикаций уже дал суд. Решением Тверского межмуниципального (районного) суда Центрального административного округа г. Москвы от 18.01.96. по иску Международного Центра Рерихов ряд сведений, содержащихся в публикациях Шишкина в газете „Сегодня“ № 208 от 29.10.94 и № 222 от 19.11.94, признаны не соответствующими действительности. Что же, авторы этого не знают или делают вид, что не знают?»[38].
В 2003 году религиовед, кандидат философских наук, доцент Воронежского филиала Современной гуманитарной академии, председатель Воронежского областного отделения Объединения исследователей религии М. А. Жеребятьев в открытом письме на сайте «Научный атеизм» критиковал Лункина за безмерное «особое расположение к евангелическим церквам», поскольку «факт перестаёт быть обычным фактом». Он пишет, что «г-да Филатов и Лункин, старательнейшим образом расписывая современное состояние российского пятидесятничества, не забывают упомянуть о политических пристрастиях представителей этого направления». Жеребятьев отмечает, что «Оказывается, на федеральных выборах евангелики стихийно, но при этом консолидированно, голосуют за либеральную партию Яблоко» и критикует авторов за то, что те забыли упомянуть «руководство Яблока палец о палец не ударило, чтобы привлечь на свою сторону избирателей-протестантов или хотя бы определиться с собственной религиозно-общественной программой». Он с сожалением приходит к выводу, что «это не единственное преувеличение, с которым встречается читатель».
8 декабря 2006 года религиозный публицист, историк и священник УАПЦ (о) Яков Кротов направил письмо в Кестонский институт, и копии редакторам сайтов baznica.info и portal-credo.ru, в котором сообщил своё мнение о том, что религиоведческие материалы Лункина не отвечают научным стандартам. Главный редактор сайта baznica.info опубликовал письмо и объявил, что приостанавливает публикацию каких-либо материалов Кестонского института до получения разъяснений. Кротов также характеризовал Романа Лункина как «журналиста с дипломом социолога и практикой бульварной прессы».
В 2009 году российский исследователь сект, Председатель Экспертного совета по проведению государственной религиоведческой экспертизы при Министерстве юстиции РФ А. Л. Дворкин в одном из интервью назвал Романа Лункина «сектозащитным пропагандистом», ведущим «грязную информационную войну»[39].
В 2009 году главный редактор портала «Православие и мир», кандидат филологических наук, старший преподаватель кафедры общего и сравнительно-исторического языкознания филологического факультета МГУ им. М.В. Ломоносова А. А. Данилова в своей рецензии на «текст Романа Лункина для сайта „Портал-Credo.Ru“ об эксперименте по преподаванию основ религиозной культуры в школах» и попытке критики учебника А. В. Кураева отмечает, что его статья это «не риторическая аргументация, а заметное невооружённым взглядом манипулирование». После последовательного разбора с приведением примеров Данилова приходит к выводу, что «заканчивается эта цепь манипуляций тем, что автор запутывает себя», а также отмечает, «как такие приёмы манипулирования, как безличные конструкции, яркие эпитеты, абстрактные слова-фобии и модальные глаголы могут заменять собой доказательства, анализ, и, собственно полемику».
В 2009 году руководитель Саратовского отделения Центра религиоведческих исследований Иринея Лионского, главный редактор Информационно-аналитического сайта antiCEKTA.ru, деятель антисектантского движения России, член Экспертного Совета по проведению Государственной религиоведческой экспертизы при Министерстве юстиции РФ, преподаватель Саратовской православной духовной семинарии, кандидат философских наук, религиовед А. В. Кузьмин в своём обращении к «работникам средств массовой информации представителям государственной власти работникам правоохранительных органов руководителям организаций всем заинтересованным гражданам» выступил с опровержением статьи Лункина «Дурной сон под маской православия. Конфликт вокруг саратовской протестантской церкви „Слово жизни“, спровоцированный „сектоведом“, выходит из-под контроля» опубликованной на сайте «Портал-Credo.Ru». Кузьмин указывает, что «в своей статье Лункин пытается показать мою деятельность по предупреждению об опасности сектантства как что-то сугубо личное и продиктованное исключительно моими убеждениями». Говоря о статье Лункина он высказывает мнение, что она «изобилует явной ложью и многочисленными подтасовками фактов». Кузьмин подчёркивает «явно пренебрежительный тон Лункина применительно к православным традициям и самому Православию не могут оставить равнодушным, так как на нашей православной вере зиждется вся наша культура, все традиции нашего народа, однако Лункину это глубоко безразлично в его статье». Также он отмечает, что «перед написанием своей статьи Лункин звонил в Саратовскую епархию, Правительство Саратовской области и Администрацию города Саратова, собирая информацию в отношении меня и Саратовского отделения Центра религиоведческих исследований» и «после публикации статьи Лункина я общался со всеми её фигурантами — с Краснопёровой Ириной Сергеевной, Лозгачёвой Маргаритой Геннадьевной, священниками Дионисием Габасовым и Даниилом Сысоевым», которые, по его словам, «глубоко возмущены статьёй Лункина, её лживостью и явной сфабрикованностью». По словам Кузьмина «Краснопёрова и Лозгачёва не давали никому интервью, звонивший им человек не оговаривал условий интервью, не сообщил он им и о том, что он их интервьюирует», а Краснопёрова Лозгачёва и Габасов «утверждают, что смысл слов, приписываемых им в статье, не соответствуют действительности». Кузьмин подытоживает прося «не поддаваться провокациям Лункина и остальных сектозащитников и помнить о ценности сохранения мира между всеми религиями»[40]
Полемика с представителями «антисектантского движения» продолжилась и в 2010-е годы. Противостояние Романа Лункина и его ключевого оппонента Александра Дворкина рассматривается как столкновение двух подходов к изучению новых религиозных движений: светского академического и конфессионально-критического («сектоведения»). В одном из комментариев Дворкин вновь охарактеризовал Лункина как «сектозащитного пропагандиста», отказавшись детально комментировать его высказывания и назвав их «вздорными инсинуациями»[41].
В свою очередь, Роман Лункин и ряд других светских религиоведов критикуют «сектоведение» Дворкина как «субъективный конфессионально окрашенный предмет, а не светскую научную дисциплину». По мнению Лункина, деятельность «сектоборцев» и их экспертизы используются как инструмент для преследования верующих и ликвидации религиозных организаций[41]. Он также критиковал назначение Дворкина главой Экспертного совета при Минюсте РФ в 2009 году, назвав новый состав «православной дружиной» и опасаясь, что совет станет инструментом для гонений на неправославные организации[42].
Личная жизнь
Считает себя православным, в юности был алтарником[43][44]
Дружит с П. В. Мицкевичем и Ю. К. Сипко[44].
Научные труды
- Лункин Р. Н. Церкви в политике и политика в церквях. Как современное христианство меняет европейское общество. — М.: Институт Европы РАН, Нестор-История, 2020. — 556 с. — ISBN 978-5-4469-1764-8.
- Лункин Р. Н., Загребина И. В. Религия и право в современной России. — 2017.[45]
- Религиозные миссии на общественной арене: российский и зарубежный опыт / отв. ред. А. А. Красиков, Р. Н. Лункин. — М.: ИЕ РАН, 2016.
- на русском языке
- Лункин Р. Н., Филатов С. Б. Конец 90-х: возрождение религиозной нетерпимости // Нетерпимость в России: старые и новые фобии. М.: Московский Центр Карнеги, 1999. С. 136—150.
- Лункин Р. Н., Филатов С. Б. Рериховское движение в России: восстановление связи времён // Вопросы философии. 1999. № 12. С. 63-73.
- Лункин Р. Н. Нехристианские народы России перед лицом христианства // Религия и общество: Очерки современной религиозной жизни России/ Отв. ред. и сост. С. Б. Филатов. М.-СПб.: Кестонский Институт; «Летний Сад», 2002. С. 361—382.
- Лункин Р. Н. Православная Церковь Божией Матери Державной // Современная религиозная жизнь России: Опыт систематического описания. Т. I / Отв. ред. М. Бурдо, С. Б. Филатов. М.: Кестонский Институт; Логос, 2003. C. 136—159.
- Лункин Р. Н. Пятидесятники в России: опасности и достижения «нового» христианства // Религия и общество: Очерки современной религиозной жизни России/ Отв. ред. и сост. С. Б. Филатов. М.-СПб.: Кестонский Институт; «Летний Сад», 2002. С. 336—360.
- Лункин Р. Н. Пятидесятничество и харизматическое движение Т. II // Современная религиозная жизнь России: Опыт систематического описания. Т. I / Отв. ред. М. Бурдо, С. Б. Филатов. М.: Кестонский Институт; Логос, 2003. С. 241—387.
- Лункин Р. Н. Социальное служение Русской Православной Церкви в пост-советском обществе // Orthodox Christianity and Contemporary Europe/ Ed. by J. Sutton and Wil van den Bercken. Peeters. Leuven-Paris-Dudley, 2003. P. 271—287.
- Лункин Р. Н., Филатов С. Б. Православие по-поморски и по-новгородски // Религия и общество: Очерки современной религиозной жизни России/ Отв. ред. и сост. С. Б. Филатов. М.-СПб.: Кестонский Институт; «Летний Сад», 2002. С. 33-57.
- Лункин Р. Н., Филатов С. Б. Рерихианство: синтетическое мировоззрение или новая религия? // Религия и общество: Очерки современной религиозной жизни России/ Отв. ред. и сост. С. Б. Филатов. М.-СПб.: Кестонский Институт; «Летний Сад», 2002. С. 450—469.
- Лункин Р. Н., Филатов С. Б. Северный Кавказ: горские народы в поисках религиозной идентичности // Религия и общество: Очерки современной религиозной жизни России/ Отв. ред. и сост. С. Б. Филатов. М.-СПб.: Кестонский Институт; «Летний Сад», 2002. С. 158—188.
- Лункин Р. Н. Протестантизм и глобализация на просторах Евразии // Религия и глобализация на просторах Евразии. Под ред. А. В. Малашенко и С. Б. Филатова. М.: Московский Центр Карнеги, 2005, с. 90-125;
- Лункин Р. Н, Филатов С. Б. Статистика российской религиозности: магия цифр и неоднозначная реальность // «Социологические исследования», 2005, № 6, с. 35-45.
- Лункин Р. Н. Протестанты и политические конфликты в Евразии: спасение душ и управляемая демократия // Религия и конфликт. Московский Центр Карнеги, РОССПЭН, 2007. С. 175—222.
- Лункин Р. Н. Новые религиозные движения в России: христианство и постхристианство в зеркале новых богов и пророков // Двадцать лет религиозной свободы в России. Московский Центр Карнеги, РОССПЭН, 2009. С. 330—394.
- Лункин Р. Н. «Русские» регионы России: степень православности и политические ориентации // «Социологические исследования», 2008, № 4 (288), с. 27-37.
- Лункин Р. Н. «Проправославный консенсус» в России: вера и неверие // «Современная Европа», № 1 (33), январь-март, 2008, с. 139—144.
- Лункин Р. Н. Старый Свет — новые времена: реальная картина Европы // «Современная Европа», № 1 (33), январь-март, 2008, с. 128—132.
- Лункин Р. Н. Восток и Европа: на пути к диалогу цивилизаций // «Современная Европа», № 2 (34), апрель-июнь, 2008, с. 140—142.
- Лункин Р. Н. Европейская идентичность: Россия Евросоюз // «Современная Европа», № 3 (35), июль-сентябрь, 2008, с. 144—147.
- Лункин Р. Н. Тоска по семье и природе: тайна успеха «Звенящих кедров России» // Русское Ревью. — Кестонский институт, 2009. — Вып. 33. Архивировано 6 декабря 2017 года.
- Лункин Р. Н., Филатов С. Б. Статистика религиозной и конфессиональной принадлежности россиян: каким аршином мерить // Религия и российское многообразие / Науч. ред. и сост. С. Б. Филатов. — М.: Кестонский институт, Летний сад, 2012 (общий объём — 340 с.).
- Лункин Р. Н., Филатов С. Б. Возрождение религиозной нетерпимости в современной России: комплексы ксенофобии и сектоборчества. // Религия и российское многообразие / Науч. ред. и сост. С. Б. Филатов. — М.: Кестонский институт, Летний сад, 2012.
- Лункин Р. Н. Ловушка для государства. Религиозная политика президента Дмитрия Медведева и РПЦ // Религия и российское многообразие / Науч. ред. и сост. С. Б. Филатов. — М.: Кестонский институт, Летний сад, 2012.
- Лункин Р. Н., Филатов С. Б. Эллин и иудей в церковной ограде РПЦ // Религия и российское многообразие / Науч. ред. и сост. С. Б. Филатов. — М.: Кестонский институт, Летний сад, 2012.
- Лункин Р. Н., Филатов С. Б. Трагедия российских немцев и российская религиозность. // Религия и российское многообразие / Науч. ред. и сост. С. Б. Филатов. — М.: Кестонский институт, Летний сад, 2012.
- Лункин Р. Н. Многообразие протестантизма: новая роль в религиозной и общественной жизни России. // Религия и российское многообразие / Науч. ред. и сост. С. Б. Филатов. — М.: Кестонский институт, Летний сад, 2012.
- Лункин Р. Н. Христианская интеллигенция Тамбова и особенности становления демократических традиций региона. // Религия и российское многообразие / Науч. ред. и сост. С. Б. Филатов. — М.: Кестонский институт, Летний сад, 2012.
- Лункин Р. Н., Филатов С. Б. Митрополит Николай и архиепископ Георгий в Нижнем Новгороде: альтернативы развития РПЦ. // Религия и российское многообразие / Науч. ред. и сост. С. Б. Филатов. — М.: Кестонский институт, Летний сад, 2012.
- Лункин Р. Н. Церковь и власть в Тверской области: управляемая симфония губернатора Дмитрия Зеленина. // Религия и российское многообразие / Науч. ред. и сост. С. Б. Филатов. — М.: Кестонский институт, Летний сад, 2012.
- Лункин Р. Н., Филатов С. Б. Белгород: единство церковной и светской власти. // Религия и российское многообразие / Науч. ред. и сост. С. Б. Филатов. — М.: Кестонский институт, Летний сад, 2012.
- Лункин Р. Н. Астраханская область: политика на фоне религиозного многообразия. // Религия и российское многообразие / Науч. ред. и сост. С. Б. Филатов. — М.: Кестонский институт, Летний сад, 2012.
- Лункин Р. Н., Филатов С. Б. Вольнодумие на берегах Амура и московская идеология православной цивилизации: где тонко, там и рвётся. // Религия и российское многообразие / Науч. ред. и сост. С. Б. Филатов. — М.: Кестонский институт, Летний сад, 2012.
- Лункин Р. Н. Красноярский край: традиции сибирской веротерпимости на службе у государства. // Религия и российское многообразие / Науч. ред. и сост. С. Б. Филатов. — М.: Кестонский институт, Летний сад, 2012.
- Лункин Р. Н. Кубань: своеобразие казачьего православия и церковь. // Религия и российское многообразие / Науч. ред. и сост. С. Б. Филатов. — М.: Кестонский институт, Летний сад, 2012.
- Лункин Р. Н. Русская Пруссия. Калининград- пионер европейской христианской идентичности. // Религия и российское многообразие / Науч. ред. и сост. С. Б. Филатов. — М.: Кестонский институт, Летний сад, 2012.
- Лункин Р. Н. Ярославское православие: культурная политика Церкви как возможность разговора с обществом. // Религия и российское многообразие / Науч. ред. и сост. С. Б. Филатов. — М.: Кестонский институт, Летний сад, 2012.
- Лункин Р. Н. Социальная гармония православия и протестантизма: череповецкий опыт. // Религия и российское многообразие / Науч. ред. и сост. С. Б. Филатов. — М.: Кестонский институт, Летний сад, 2012.
- Лункин Р. Н. Церковь мормонов: американская мечта русского земного рая. // Религия и российское многообразие / Науч. ред. и сост. С. Б. Филатов. — М.: Кестонский институт, Летний сад, 2012.
- Лункин Р. Н., Филатов С. Б. Меннонитство в России: от немецких корней к русской церкви. // Религия и российское многообразие / Науч. ред. и сост. С. Б. Филатов. — М.: Кестонский институт, Летний сад, 2012.
- Лункин Р. Н. Реформатство в России. // Религия и российское многообразие / Науч. ред. и сост. С. Б. Филатов. — М.: Кестонский институт, Летний сад, 2012.
- Лункин Р. Н. Методизм в России: опыт демократического христианства. // Религия и российское многообразие / Науч. ред. и сост. С. Б. Филатов. — М.: Кестонский институт, Летний сад, 2012.
- Лункин Р. Н., Филатов С. Б. Женское православие: эволюция целительства к новой религии и почитанию Путина. // Религия и российское многообразие / Науч. ред. и сост. С. Б. Филатов. — М.: Кестонский институт, Летний сад, 2012
- Лункин Р. Н. Белое Братство: путь от всемирного апокалипсиса к возрождению «славянской культуры». // Религия и российское многообразие / Науч. ред. и сост. С. Б. Филатов. — М.: Кестонский институт, Летний сад, 2012.
- Лункин Р. Н., Филатов С. Б. Богородичный центр: харизматическое православие для интеллигенции. // Религия и российское многообразие / Науч. ред. и сост. С. Б. Филатов. — М.: Кестонский институт, Летний сад, 2012.
- Лункин Р. Н. Церковь Виссариона: божество с человеческими страстями. // Религия и российское многообразие / Науч. ред. и сост. С. Б. Филатов. — М.: Кестонский институт, Летний сад, 2012.
- Лункин Р. Н. Движение Анастасии: в поисках гармонии с природой. // Религия и российское многообразие / Науч. ред. и сост. С. Б. Филатов. — М.: Кестонский институт, Летний сад, 2012.
- Лункин Р. Н. Религия и европейские ценности // «Современная Европа», № 3,(55), июль-сентябрь 2013, с.144-149
- Лункин Р. Н. Гибкая интеграция в ЕС // «Современная Европа», № 3,(55), июль-сентябрь 2013, с.153-156
- Лункин Р. Н. Изменение религиозной ситуации в российских регионах в зеркале полевых исследований // Социология религии в обществе позднего модерна (сборник статей). Белгород, НИУ БелГУ, ИД «Белгород», 2013, с. 273—295
- Лункин Р. Н. Инославные христиане на карте России: вера в Бога в постправославной стране // Секуляризм и религиозная свобода — противостояние или партнёрство. Москва, Центр по изучению проблем религии и общества Институт Европы РАН, 2013, с.186-208.
- Лункин Р. Н. Российский протестантизм: евангельские христиане как новый социальный феномен // Современная Европа. — 2014. — № 3 (59). — С. 133—143.
- Лункин Р. Н. Церкви и политика в российско-украинском кризисе 2014—2015 гг. // Религиозные миссии на общественной арене: российский и зарубежный опыт / под ред. А. А. Красикова и Р. Н. Лункина. — М.: ИЕ РАН, 2016. — С. 65—83.
- Лункин Р. Н., Филатов С. Б. Борьба «за» и «против» идентичности во внутриполитических процессах: конфликт «новых либералов» и традиционалистов // Мировая экономика и международные отношения. — 2019[46].
- Лункин Р. Н. Европейский вектор политики Русской православной церкви: особенности становления в постсоветский период // Вестник Российского университета дружбы народов. Серия: Политология. — 2019. — Т. 21. — № 1. — С. 121—133[47].
- Лункин Р. Н. На пути к новой единой Европе: позиция христианских церквей на выборах в Европарламент 2019 г. // Научно-аналитический вестник ИЕ РАН. — 2019. — № 3[48].
- Лункин Р. Н. Социально-политические последствия пандемии для Русской православной церкви: раскрытие внутреннего потенциала гражданской активности и социального служения // Вестник Российского университета дружбы народов. Серия: Политология. — 2020. — Т. 22. — № 3. — С. 479—493[49].
- Лункин Р. Н. Механизмы религиозной реакции на пандемию коронавируса // Научно-аналитический вестник ИЕ РАН. — 2020. — № 2[50].
- Лункин Р. Н. Борьба церкви и власти в Черногории: игры авторитарного национализма // Научно-аналитический вестник ИЕ РАН. — 2020. — № 2[51].
- Лункин Р. Н., Филатов С. Б. Христианские церкви и антиидентистская революция // Мировая экономика и международные отношения. — 2021[46].
- Лункин Р. Н. и др. Контуры новых социально-политических кливажей в странах ЕС // Современная Европа. — 2021[52].
- Лункин Р. Н., Филатов С. Б. Идентисты против антиидентистов: пролог к украинскому кризису // Современная Европа. — 2024. — № 5[53].
- Лункин Р. Н., Филатов С. Б. Украинский кризис и перспективы идентизма // Современная Европа. — 2024. — № 6[54].
- Лункин Р. Н. Гибридная война с православием: особенности украинского кейса // Научно-аналитический вестник ИЕ РАН. — 2024[55].
- на других языках
- Lunkin R. Another parish priest under fire from the Moscow Patriarchate // Frontier, Keston Institute, 1998, No. 5, p. 4-5;
- Lunkin R. Karelian officials prefer composers to catholics // Frontier, Keston Institute, 1999, No. 3, p. 4-5;
- Lunkin R. Fear of the law forces Sakhalin ’s dissimilar protestants together // Frontier, Keston Institute, 2000, No. 1, p. 8-9;
- Lunkin R. Russia’s Native Peoples: Their Path to Christianity // Religion, State & Society, Keston Institute, vol. 28, 2000, No. 1, p. 123—133;
- Lunkin R. & Prokof’yev A. Molokans and Dukhobors: Living Sources of Russian Protestantism // Religion, State & Society, Keston Institute, vol. 28, 2000, No. 1, p. 85-92;
- Lunkin R. Die euphorischen neunziger Jahre // Glaube in der 2. Welt, 2002, No. 1, p. 26-31;
- Lunkin R., Filatow S. Neuaufbrauch bei den russischen Baptisten // Glaube in der 2. Welt, 2002, No. 1, p. 19-24.
- Lunkin R. Religion in Russia’s Federal Regions: Pragmatism or Witch-Hunt? // Frontier, Keston Institute, 2004, № 5, p. 37-44
- Lunkin R., Filatov S. Traditions of Lay Orthodoxy in the Russian North // Religion, State & Society, Keston Institute, vol. 28, 2000, No. 1, p. 23-35;
- Lunkin R., Filatov S. The Rerikh movement: a homeground Russian «New religious movement» // Religion, State & Society, Keston Institute, vol. 28, 2000, No. 1, p. 135—148;
- Lunkin R. Traditional Pentecostals in Russia // East-West Church & Ministry Report (The Global Center, Samford University), Summer 2004, Vol. 12, No. 3, p. 4-7;
- Lunkin R. The Russian security Service Versus Western Missionaries // East-West Church & Ministry Report (The Global Center, Samford University), fall 2004, Vol. 12, No. 4, p. 1-3;
- Lunkin R. I servizi segreti contro i missionari // Rassegna stampa sulla Russia, 12 gennaio 2004,
- Lunkin R. The Charismatic movement in Russia // East-West Church & Ministry Report (The Global Center, Samford University), winter 2005, Vol. 13, No. 1, p. 1-5;
- Lunkin R. The Kuban and ideal of a Cossack Orthodox land // Frontier, Keston Institute, 2005, № 10, p. 25-32.
- Lunkin R. Russia’s Native Peoples: Their Path to Christianity // Religion, State and Society, 1465-3974, Volume 28, Issue 1, 2000, Pages 123—133
- Lunkin R. The Rerikh Movement: A Homegrown Russian ‘New Religious Movement’ // Religion, State and Society, 1465-3974, Volume 28, Issue 1, 2000, Pages 135—148
- Lunkin R. Traditions of Lay Orthodoxy in the Russian North // Religion, State and Society, 1465-3974, Volume 28, Issue 1, 2000, Pages 23 — 35
- Lunkin R. Molokans and Dukhobors: Living Sources of Russian Protestantism // Religion, State and Society, 1465-3974, Volume 28, Issue 1, 2000, Pages 85 — 92
- Lunkin R. Statistics on Religion in Russia: The Reality behind the Figures // Religion, State and Society, 1465-3974, Volume 34, Issue 1, 2006, Pages 33 — 49.
- Lunkin R. Protestants in Russia Today // Keston Newsletter, N18, 2013, p. 1-14 (1,5 а.л.)
- Lunkin R. Believing in Russia — Religious policy after Communism // International Journal for Religious Freedom (Measuring and Encountering persecution), Volume 5, issue 2, 2012, p. 179—181 (0,5 а.л.)
- Lunkin R. Protestantism and Human Rights in Russia: Creation of the Alternative to the Authorities // Institute of Philosophy, Russian Academy of Sciences, Moscow
- Lunkin R. Religious politics in Crimea, 2014—2016 // East-West Church & Ministry Report. — 2017[56].
- Lunkin R. Religious Associations in Crimea // East-West Church & Ministry Report. — 2017[56].
- Lunkin R. Die kirchen angesichts des Russisch-Ukrainischen konflikts // Religion & Gesellschaft in Ost und West. — 2017[56].
- Lunkin R. Orthodoxe Charismatiker: mit Mozart gegen Stalin // Religion & Gesellschaft in Ost und West. — 2017[56].
- Lunkin R. Why Does the Orthodox Church Fight Against Society in Russia? // East-West Church Report. — 2018[56]
- Lunkin R. Les vieux-croyants dans la Russie d’aujord’hui // Russie 2018. Regards de L’Observatoire franco-russe. — 2018.[56]
- Lunkin R. Religion and Forced Displacement in Russia // The Foreign Policy Centre. — 2020.[57].
- Lunkin R. 'My Strength Is Made Perfect in Weakness': Russian Orthodoxy and Forced Displacement // Religion and Forced Displacement in the Post-Soviet Space. — 2022[57].
Публицистика
- Лункин Р. Н., Филатов С. Б. Другая Святая Русь. Духовный опыт возрождения Русского Севера // Дружба народов. 2001. № 5. С. 154—168.
- Лункин Р. Н. Ничто человеческое протестантам не чуждо // НГ-Религии. 2000. 22 марта.
- Лункин Р. Н. Протестантизм по-русски // НГ-Религии. 2003. 15 октября.
- Лункин Р. Н. Пятидесятники в России. По пути «нового» христианства // Истина и Жизнь. 2001. № 7-8. С. 10-16.
- Лункин Р. Н. Судьба протестанта в России // НГ-Религии. 2002. 30 октября.
- Лункин Р. Н. Христиане с харизмой // НГ-Религии. 2003. 3 декабря.
- Лункин Р. Н. Архангельский «Родник»: путь к вере через традиции и ценности Русского Севера. Проблемы введения «Основ православной культуры» // Религия и право, 3 (62), 2012, с. 18-21
- Лункин Р. Н. Россия в глобальном исследовании религии // Религия и право, 1 (60), 2012, с. 10-16
- Лункин Р. Н. Верю — не верю. Социологи выпустили первый «Атлас религий России» // Журнал «Огонёк», № 34 (5243), 27.08.2012,
- Лункин Р. Н. Циркуляры свободы. Особенности церковной демократии // Независимая газета, 14.11.2012,
- Лункин Р. Н. Строгость и предубеждение. В странах Европы строгость наказания только подчёркивает право граждан на самовыражение // Независимая газета, 03.07.2012,
- Лункин Р. Н. Аванс для Патриарха. Общество не замечает и прощает Церкви и её иерархам все // Независимая газета, 16.05.2012
- Лункин Р. Н. Верующие в расстроенных чувствах. Религиозные организации используют борьбу с арт-провокациями для усиления своего влияния на общество // Независимая газета, 21.03.2012,
- Лункин Р. Н. От эмоций — к политработе, от страха — к стабильности // Независимая газета, 20.03.2012,
- Лункин Р. Н. Вера и выборы. Впереди 2012-й // Независимая газета, 25.11.2011.
- Лункин Р. Н. Христианский ответ обществу потребления // Журнал «Эксперт». — № 1 (833). — 2013. с. 60-68
- Роман Лункин: УПЦ стала заложником политической ситуации // Центр «Сова», 07.12.2022
- Эксперт Роман Лункин принял участие в пресс-конференции об избрании нового Папы Римского // Сибирская католическая газета, 13.05.2025
- Мнение: Трамп не имел возможности влиять на выбор Папы Римского — Роман Лункин // News Front, 13.05.2025
- УМНЫЕ ПАРНИ #16 // Apple Podcasts, 23.05.2025
- Роман Лункин: «Остаются нерешёнными вопросы легального существования религиозных групп» // НИУ ВШЭ, 28.05.2025
Экспертизы
- Лункин Р. Н. Заключение религиоведа и социолога Р.Н.Лункина о книге "Чжуань Фалунь" // Информационный центр Фалунь Дафа. — Научно-исследовательское частное учреждение «Институт религии и права», 11.03.2009.
- Лункин Р. Н., Пчелинцев А. В., Савин Г. А. Экспертное заключение о мировоззрении Монастыря-Академии йоги «Собрание тайн» // Портал „Религия и право“. — Некоммерческое партнёрство «Гильдия экспертов по религии и праву», 17.03.2013. Архивировано 7 октября 2015 года.
Примечания
Литература
- Гиндилис Л. М., Фролов В. В. Философия Живой Этики и её толкователи: Рериховское движение в России // Вопросы философии. — 2001. — № 3. — С. 85—102. Архивировано 10 января 2015 года.
- Данилова А. А. По следам манипуляций. Чей учебник теплее? // Православие и мир. — 18.12.2009. Архивировано 16 апреля 2012 года.
- Жеребятьев М. А. Открытое письмо руководителям Кестон-института Майклу Бурдо и Лоуренсу Юззеллу. О книге «Религия и общество» и Проекте Кестонского института «Энциклопедия современной религиозной жизни в России» // Сайт «Научный атеизм» (Страница Института свободы совести). — 13.01.2003. Архивировано 18 марта 2013 года.
- Скородумов С. В. В стране невыученных уроков // Защитим имя и наследие Рерихов. Том 4. Документы. Публикации в прессе. Очерки. — М.: Международный Центр Рерихов, 2007. Архивировано 26 декабря 2009 года.
