АссистентНовый вопросИсторияОбласти знаний
Партнёрские проектыСпецпроектыСтать автором
Сменить язык
О РУВИКИ

Мид, Маргарет

Ма́ргарет Мид (англ. Margaret Mead; 16 декабря 1901, Филадельфия, США — 15 ноября 1978, Нью-Йорк, США) — американский культурный антрополог, этнолог, активистка и популяризатор науки. Яркая представительница «школы культуры и личности» — междисциплинарного подхода, применяющего методы психоанализа в этнологических исследованиях. Книга «Взросление на Самоа» (1928) принесла ей всемирную известность и вызвала бурные научные и общественные дискуссии, которые получили новый виток развития уже после смерти автора. Работы Мид оказали большое влияние на педагогику, гендерную психологию и психологическую этнологию.

Общие сведения
Маргарет Мид
Margaret Mead
Дата рождения 16 декабря 1901(1901-12-16)[1][2][…]
Место рождения
Дата смерти 15 ноября 1978(1978-11-15)[1][2][…] (76 лет)
Место смерти
Страна
Научная сфера культурная антропология
Место работы
Образование
Научный руководитель Рут Бенедикт,
Франц Боас
Награды и премии Премия Уильяма Проктера за научные достижения (1969)
Премия Калинги (1970) Presidential Medal of Freedom (ribbon).svg

Биография

Детство и юность

Маргарет Мид родилась в Филадельфии в 1901 г. в семье научной интеллигенции[4]. В те годы в США практика получения высшего образования женщинами была не очень распространена. Тем не менее, обе бабушки и одна прабабушка Мид имели профессиональную квалификацию. Родители Мид занимались наукой: мать была социологом, а отец преподавал в Уортонской школе бизнеса Пенсильванского университета (Индиана). Старшее поколение семьи Мид всячески поощряло интерес девушки к образованию[5].

В детстве Мид хотела стать писателем или журналистом, потому поступила в Индианский университет на специальность «английский язык». Однако в 1919 г. она решила сменить направление образования на психологию и перевелась в женский колледж Барнард при Колумбийском Университете (Нью-Йорк)[6]. В 1924 г. защитила магистерскую диссертацию на тему «Тестирование интеллекта итальянских и американских детей»[7]. В своей работе, основанной на данных, полученных в среде детей итальянских иммигрантов, Мид раскритиковала идею биологического детерменизма умственных способностей человека и показала, что результаты интеллектуального тестирования находятся в сильной зависимости от культурного прошлого опрашиваемых и знания ими английского языка[8].

Учась в Нью-Йорке, посещала лекции «отца американской антропологии» Франца Боаса. Его научный ассистент, Рут Бенедикт, с которой у Мид сложились доверительные отношения, убедила девушку продолжить своё образование в сфере культурной антропологии[9]. В то время антропология была зарождающейся дисциплиной, и Колумбийский университет был одним из главных центров поддержки и развития этой науки[10]. Для написания докторской диссертации Мид было необходимо выбрать регион для изучения. После некоторых раздумий она остановила свой взгляд на Полинезии[11]. Ф. Боас, как её научный руководитель, поначалу противился такому решению, поскольку беспокоился о безопасности своей аспирантки. Однако, Мид настаивала на своём, и он был вынужден уступить, с условием, что она отправится на остров, который имеет регулярное судоходное сообщение с континентом[12]. Исходя из этого, Мид решила поехать на Американское Самоа, в то время находящееся под управлением ВМС США[13].

Полевая работа на Самоа

Исследовательской задачей, поставленной перед Мид её научным руководителем, было описание процессов взросления у аборигенного населения Самоа. Очертив таким образом область будущего исследования, Ф. Боас, тем не менее, не дал никаких чётких указаний о том, как именно необходимо собирать материалы[12]. По её собственным словам, Мид тогда имела довольно смутные представления о методах полевой работы и до этого ни разу не была за пределами США[14].

В августе 1925 г. Мид пересекала на корабле Тихий Океан и прибыла в порт Паго-Паго[15]. Тутуила, крупнейший из островов Американского Самоа, стал для молодой исследовательницы большим разочарованием. Вместо нетронутых аборигенных деревень, где она могла проводить свои исследования «примитивной» культуры, Мид обнаружила большое количество американских военных и местных жителей, которые давно находились под влиянием цивилизации, знали товарно-денежные отношения, а некоторые даже исповедовали христианство[16]. С другой стороны, в Паго-Паго ей удалось найти местную женщину, хорошо говорящую по-английски, и в течение следующих шести недель она была заняты изучением основ самоанского языка[17]. В поисках менее «вестернизированных» аборигенов, она решила отправить на соседний остров Тау, где и провела следующие семь месяцев. На острове Мид нашла деревню, в которой проводила интервью с девушками подросткового возраста. Войдя к ним в доверие, она смогла выяснить многие скрытые от глаз наблюдателя социальные практики самоанцев[18].

По результатам этой полевой работы Мид написала отчёт, который позже переработала в научно-популярную книгу «Взросление на Самоа» (1928). В этом произведении она комплексно рассмотрела культуру самоанцев острова Тау, уделив особое внимание вопросам взросления, воспитания и отношению между полами. Книга получила положительные отклики в научном сообществе[19]. Поднятые в работе темы сексуальных отношений островитян привлекли к ней внимание широкой общественности, и вскоре Мид стала одним из самых известных американских антропологов[20]. В последствии тираж «Взросления на Самоа» превысил два миллиона экземпляров, книга была переведена на 17 языков[21].

Дальнейшая жизнь и научная карьера

В 1928 г. Мид отправилась на острова Адмиралтейства, чтобы исследовать проблему детства и подросткового возраста у населения острова Манус. Результатом этой работы стала книга «Взросление в Новой Гвинее» (1930), в которой она сравнивала детство американских и новогвинейских подростков[22]. В отличие от первой работы, книга получила несколько негативных отзывов в академической среде из-за недостатков методов полевой работы и слишком смелых научных обобщений, выдвигаемых автором. Критика побудила Мид существенно дополнить и переработать свои данные и опубликовать «Родство на Адмиралтейских островах» (1934)[23].

Дальнейшие полевые исследования Мид также касались вопросов детства, родства и отношения полов. В 1930 г. она отправилась в экспедицию на острова Новой Гвинеи[24]. В 1936—1939 гг., вместе со своим третьим мужем антропологом Г. Бейтсоном, работала на Бали, откуда привезла коллекцию из 25 тыс. фотоснимков повседневной жизни балийцев[25]. Наряду со своими коллегами Р. Бенедикт и Э. Сепиром, Мид стала ключевой фигурой зарождающейся в 1930-х гг. «школы культуры и личности» — междисциплинарного подхода, соединившего этнологию с психоанализом[26].

В годы Второй мировой войны Мид консультировала Управлении Стратегических служб США (организация-предшественник ЦРУ) по вопросам психологической борьбы[27]. В 1954 г. получила должность профессора Колумбийского университета, в 1960 г. была избрана президентом Американской антропологической ассоциации[28], а в 1965 г. стала заслуженным куратором Американского музея естественной истории[25].

Последние годы и смерть

Последнее десятилетие своей жизни Мид вела активную общественную жизнь: читала публичные лекции, давала комментарии СМИ, организовывала конференции по интересующим её научным вопросам, писала книги по педагогике и детскую литературу. Мид участвовала в американской политике, неоднократно выступая перед Конгрессом США по различным общественно-значимым проблемам, вела переписку с Э. Рузвельт, семьёй Кеннеди и Дж. Картером. В 1970 г. журнал «Time» включил Мид в список ста самых влиятельных людей мира[29].

Умерла в 1978 г. от рака поджелудочной железы в госпитале Нью-Йорка[30].

Научный вклад и критика

За свою жизнь Маргарет Мид написала 40 книг и более 100 научных работ, в которых продемонстрировала продуктивность новых подходов к изучению детского и подросткового возраста, отношений между полами и национального менталитета[31]. Утверждая приоритет культурного окружения и воспитания над биологическими предрасположенностями в вопросе формирования личности, Мид оказала большое влияние на современные подходы к образованию и педагогике[32].

Мид внесла значительный вклад в теорию культурной антропологии и практику полевых исследований. На материале своих исследований ей удалось показать, что даже удалённые от цивилизации аборигенные сообщества не являются «лабораториями» примитивной жизни, в которых учёный может ставить различные эксперименты подобно тому, как это принято в естественных науках. Мид утверждала, что главный инструмент антрополога в поле — это наблюдение и добросовестная беспристрастная фиксация всех проявлений изучаемой культуры[33]. Применяя методы психоанализа в своих исследованиях, она стояла у истоков трансдисциплинарной науки этнопсихологии[34].

Несмотря на признание заслуг, Маргарет Мид неоднократно подвергалась критике со стороны научного сообщества. Рецензенты обвиняли антрополога в недобросовестности проведённых исследований, ангажированности, мистификациях и слишком смелых обобщениях[35]. Новая волна дискуссий о научной точности данных, приведённых во «Взрослении на Самоа» развернулась уже после смерти автора в результате публикации книги новозеландского антрополога Д. Фримана «Маргарет Мид и Самоа: создание и развенчание антропологического мифа». В своей работе Фриман, сам посетивший Самоа и опросивший местных жителей, подвергает резкой критике каждое из утверждений Мид об особенностях самоанской культуры[36]. Однако, многие учёные встали на защиту работу М. Мид, отмечая тенденциозность и категоричность Фримана, а также принципиальную несопоставимость собранных двумя антропологами данных[37].

Признание

Научные труды

  • Coming of age in Samoa: a psychological study of primitive youth for western civiliza­tion. N. Y., 1928;
  • Growing up in New Guinea: a comparative study of primitive education. N. Y., 1930;
  • Sex and temperament in three primi­tive societies. N. Y., 1935;
  • Male and fe­male: a study of the sexes in a changing world. N. Y., 1949;
  • Continuities in cultural evolution. N. Y., 1964;
  • Culture and commitment: a study of the generation gap. N. Y., 1970.

Издания на русском языке

  • Культура и мир детства / Сост. и предисл. И. С. Кона. — М.: Наука, 1988.
  • Муж­ское и жен­ское: Ис­сле­до­ва­ние по­ло­во­го во­про­са в ме­няю­щем­ся ми­ре / Пер. с англ.: М. Ошурков и др. — М.: РОССПЭН, 2004. — 412 с. — (Гендерная коллекция — зарубежная классика / Институт социальной и гендерной политики). — 1500 экз. — ISBN 5-8243-0586-2.

Примечания

  1. ↑ 1 2 Margaret Mead // Brockhaus Enzyklopädie (нем.) / Hrsg.: Bibliographisches Institut & F. A. Brockhaus, Wissen Media Verlag
  2. ↑ 1 2 Margaret Mead // Gran Enciclopèdia Catalana (кат.) — Grup Enciclopèdia, 1968.
  3. ↑ https://www.notablebiographies.com/Ma-Mo/Mead-Margaret.html
  4. ↑ Cassar, C. The Life and Legacy of Margaret Mead – Pioneering Anthropologist (англ.). Anthropology Review (4 мая 2023).
  5. ↑ Shankman, p. 8.
  6. ↑ Shankman, pp. 9—10.
  7. ↑ Mead, 1972, p. 122.
  8. ↑ Howard, p. 49.
  9. ↑ Shankman, pp. 11—12.
  10. ↑ Shankman, p. 14.
  11. ↑ Mead, 1972, p. 128.
  12. ↑ 1 2 Shankman, p. 16.
  13. ↑ Howard, p. 55.
  14. ↑ Mead, 1972, pp. 128—129.
  15. ↑ Mead, 1972, p. 147.
  16. ↑ Shankman, p. 19.
  17. ↑ Freeman, p. 65.
  18. ↑ Mead, pp. 141—155.
  19. ↑ Shankman, pp. 38—39.
  20. ↑ Maguire, p. 2.
  21. ↑ Кон, с. 398.
  22. ↑ Shankman, pp. 47—49.
  23. ↑ Shankman, pp. 49—50.
  24. ↑ Кон, с. 416.
  25. ↑ 1 2 Felder, p. 17.
  26. ↑ Shankman, p. 74.
  27. ↑ Shankman, p. 94.
  28. ↑ Shankman, p. 116.
  29. ↑ Shankman, pp. 113—119.
  30. ↑ Whitman, A.. Margaret Mead Is Dead of Cancer at 76, The New York Times (16 октября 1978).
  31. ↑ Felder, p. 3, pp. 16—17.
  32. ↑ Maguire, p. 4.
  33. ↑ Отюцкий, p. 120.
  34. ↑ Стефаненко.
  35. ↑ Foerstel, Gilliam.
  36. ↑ Freeman.
  37. ↑ Кон, с. 47.

Литература

Отюцкий Г. П. Маргарет Мид и становление методики полевых исследований в социально-культурной антропологии // Новое слово в науке и практике: гипотезы и апробация результатов исследований : журнал. — 2014.

Кон И. Маргарет Мид и этнография детства // Мид. М. Культура и мир детства. : книга. — М.: Наука, 1988.

Стефаненко Т. Этнопсихология. — М.: Институт психологии РАН, 1999. — ISBN 5-201-02323-1, 5-8291-0028-2.

Felder D. G. Margaret Mead (англ.) // The 100 Most Influential Women of All Time : сборник. — Citadel Press, 2001. — ISBN 0-8065-2271-2.

Freeman D. Margaret Mead and Samoa: The Making and Unmaking of an Anthropological Myth. — Canberra: Australian National University Press, 1983. — ISBN 0-7081-1271-4.

Lutkehaus N. C. Margaret Mead: The Making of an American Icon. — Princeton, New Jersey: Princeton University Press, 2008. — ISBN 978-0-691-00941-4.

Maguire K. Margaret Mead: Contributions to Contemporary Education. — London: Springer, 2015. — ISBN 978-94-017-9308-7.

Mead M. Blackberry winter: my earlier years. — New York: Morrow, 1972.

Shankman P. Margaret Mead (англ.). — New York: Berghahn Books, 2021. — ISBN 978-1-80073-141-7. — ISBN 978-1-80073-143-1.

Howard J. Margaret Mead: a Life. — New York: Ballantine Books, 1984. — ISBN 0-499-20836-2.

Confronting the Margaret Mead Legacy / Foerstel L., Gilliam A.,. — Philadelphia: Temple University Press, 1992. — ISBN 0-87722-886-8.

Ссылки

Дополнительно по теме

Категории