Парсонс, Элси Клюс

Элси Уортингтон Клюс родилась 27 ноября 1875 года в Нью-Йорке в социально значимой семье. Отец — Генри Клюс (1834—1923) — успешный финансист и писатель. Мать — Люси Мэдисон Уортингтон, брат — Генри Клюс-младший стал художником.

В 1896 году окончила Барнард-колледж со степенью бакалавр^[6]. В 1897 году стала магистром, а в 1899 году — доктором философии Колумбийского университета^[2][4][7]. В 1900-х годах занималась социологией, с 1910 года переключилась на антропологию и фольклористику.

С 1918 года до самой своей смерти в 1941 году была ассоциированным редактором академического журнала Journal of American Folklore^[8].

В 1919 году стала соосновательницей Нью-Йоркской Новой школы (тогда — Новая школа социальных исследований)^[9].

В 1919—1920 годах — президент Американского фольклорного общества^[9].

В 1923—1925 годах — президент Американского этнологического общества^[9].

В 1941 году стала первой женщиной-президентом Американской антропологической ассоциации, но пробыла на этом посту всего несколько месяцев, так как в конце этого года скончалась^[9].

Изучала индейцев, в основном племена тева, зуни, пуэбло и хопи^[4], в штатах Аризона и Нью-Мексико, а также в Мексике. Интересен был подход Парсонс к этой работе: она считала, что индейские племена должны сохранить свою традиционную чистую самоидентичность, безотносительно того, как они сами подходили к вопросам модернизации и культурных изменений. Также известно, что она была готова изменить своё имя и «стать хопи» ради того, чтобы исследовать скрытые для белых людей тонкости их жизни и иметь возможность общаться с более привилегированными людьми этого племени.

Элси Клюс Парсонс скончалась 19 декабря 1941 года в Нью-Йорке.

После смерти учёной Американское этнологическое общество учредило «Премию Элси Клюс Парсонс», вручаемую выпускникам за «Лучшее эссе»^[10].

Современными учёными-критиками личность Парсонс оценивается как «архетипичный пример мыслителя антимодернового феминизма».

Социология

• 1906 — The Family — В этой книге Парсонс призывает к откровенному сексуальному образованию, судебному браку и добрачным сексуальным отношениям^[2].
• 1913 — Religious Chastity
• 1913 — The Old-Fashioned Woman — В этой книге Парсонс критикует элитное общество Нью-Йорка, утверждая, что понятие «женщина» — вышедшая из моды категория, не более чем «странный ритуал стариков»^[2].
• 1914 — Fear and Conventionality — В 1997 году переиздано University of Chicago Press ISBN 0-226-64746-3
• 1915 — Social Freedom
• 1916 — Social Rule

Антропология

• 1929 — The Social Organization of the Tewa of New Mexico
• 1933 — Hopi and Zuni Ceremonialism
• 1939 — Pueblo Indian Religion — Крупнейшая работа Парсонс, собравшая в себя все её предыдущие исследования на эту тему, а также работы других авторов. Тем не менее, труд омрачён навязчивыми и обманчивыми исследовательскими техниками.

Этнография

• 1936 — Mitla: Town of the Souls
• 1945 — Peguche

Фольклористика

• 1923 — Folk-Lore from the Cape Verde Islands
• 1924 — Folk-Lore of the Sea Islands, S.C.
• 1933—1943 — Folk-Lore of the Antilles, French and English (в трёх томах)

Репринты

• 1992 — North American Indian Life: Customs and Traditions of 23 Tribes — изд. Dover Publications, ISBN 0-486-27377-6
• 1994 — Tewa Tales — изд. University of Arizona Press, ISBN 0-8165-1452-6
• 1996 — Taos Tales — изд. Dover Publications, ISBN 0-486-28974-5
• 1996 — Pueblo Indian Religion (в двух томах) — изд. Bison Books и University of Nebraska Press