Каташ, Сергей Сергеевич

Родился 25 декабря 1925 года в селе Онгудай Ойротской автономной области. Трудовую деятельность начал в 1939 году музыкантом духового оркестра^[1].

В 1941 году, окончив семь классов Балыктуюльской школы Улаганского района, поступил в педагогическое училище в Ойрот-Туре. В том же году перевёлся на рабочий факультет эвакуированного в Горный Алтай Московского государственного педагогического института имени К. Либкнехта. После окончания второго курса рабфака перевёлся на подготовительные курсы создаваемого Ойротского отделения при факультете языка и литературы. Среди его однокурсников были С. С. Суразаков, П. В. Кучияк, Н. У. Улагашев и другие будущие деятели алтайской культуры. Преподавателями студентов были профессора Н. А. Баскаков, Л. П. Потапов, Т. М. Тощакова^[2].

В 1948 году окончил литературный факультет Московского государственного педагогического института имени В. И. Ленина в Москве (институт был реэвакуирован в октябре 1943 года). После окончания института вернулся в Горный Алтай, где работал редактором художественной литературы, затем главным редактором областного национального книжного издательства. С 1951 по 1953 годы занимал должность начальника управления культуры облисполкома. В 1953—1954 годах работал учителем алтайского языка и литературы, русского языка и литературы в областной национальной школе^[2].

В 1954 году по приглашению С. С. Суразакова был назначен заведующим сектором литературы Научно-исследовательского института истории, языка и литературы (ныне Научно-исследовательский институт алтаистики имени С. С. Суразакова). Сектор литературы на начальном этапе был представлен двумя научными сотрудниками — С. С. Суразаковым и С. С. Каташом, которые занимались изучением истории алтайской литературы и фольклора^[3].

Вскоре был рекомендован в аспирантуру Института литературы Академии наук Казахской ССР. В 1958 году успешно окончил аспирантуру и защитил кандидатскую диссертацию на тему "Сравнительно-историческое изучение алтайского эпоса «Козын-Эркеш» с казахским эпосом «Козы-Корпеш — Баян-Сулу»^[1].

С 1962 года работал в Горно-Алтайском государственном педагогическом институте (ныне Горно-Алтайский государственный университет) на различных должностях: старший преподаватель, заведующий кафедрой алтайского языка и литературы, доцент, декан историко-филологического факультета, исполняющий обязанности ректора, проректор по научной работе. Трижды избирался заведующим кафедрой, исполнял обязанности проректора по научной и учебной работе^[2].

В 1973—1975 годах проходил докторантуру в Академии наук Казахской ССР. В 1984 году защитил докторскую диссертацию на тему «Архаические жанры алтайского фольклора (Генезис. Типология. Поэтика)» и получил учёную степень доктора филологических наук^[1].

В 1983 году Учёный совет института избрал его на должность профессора кафедры алтайского языка и литературы за многолетний беспрерывный стаж педагогической работы в вузе и наличие публикаций научно-методического характера^[2].

Был в числе инициаторов преобразования Горно-Алтайского государственного педагогического института в Горно-Алтайский государственный университет^[2].

Литературной критикой Сергей Каташ занимался с 1950 года. Его исследования сыграли важную роль в достижении определённых успехов литературоведения и критики в Горном Алтае, были обращены непосредственно к творчеству и авторской индивидуальности^[2].

Одной из первых опубликованных работ стала статья, посвящённая творчеству Ч. Чунижекова, напечатанная в альманахе «Алтайдыҥ тууларында». В 1973 году на конференции, посвящённой актуальным проблемам алтайской литературы, выступил с докладом «К проблеме становления алтайской литературы на путь социалистического реализма», в котором проследил историю алтайской литературы XX века от М. Чевалкова до Б. Укачина и Д. Каинчина^[3].

В 1965 году С. С. Каташ начал исследование актуальных проблем алтайской прозы, продолжив эту работу в коллективном сборнике «Очерки по истории алтайской литературы» (1969), где в соавторстве с Г. В. Кондаковым написал раздел «Алтайская литература на современном этапе». В этом разделе были подробно рассмотрены первый алтайский роман «Арина» Л. В. Кокышева, повесть «Мундузак» Ч. А. Чунижекова, рассказы И. П. Кочеева, роман Э. М. Палкина «Алан» и другие произведения^[3].

Являлся членом авторского коллектива фундаментального труда «История советской многонациональной литературы», членом редакционной коллегии многотомного свода алтайского эпоса «Алтай баатырлар» («Алтайские богатыри»). Участвовал в редактировании десяти томов алтайского героического эпоса^[2].

В 1982 году в статье «Фольклор в произведениях алтайских писателей» исследовал влияние произведений устного народного творчества на литературу, проследив эволюцию использования фольклорного материала от «эмпирического фольклоризма» образной системы и жанровой преемственности до «эстетически усложнённого, скрытого фольклоризма»^[3].

В статье «Барометр литературы» совместно с В. И. Чичиновым рассмотрел современное состояние литературной критики Горного Алтая, её проблемы и перспективы. Авторы отмечали недостатки алтайской критики: «поверхностность, комплиментарность, зачастую пересказ, а не анализ произведения, слабая связь с жизнью»^[2].

Являлся автором семи монографий и более 300 научных работ по фольклору и литературе алтайского народа^[1]. Его критическую и литературоведческую деятельность можно условно подразделить на три блока^[2]:

Литературно-критические работы:

• «Литературные портреты» (1971);
• «Путь молодой литературы» (в соавторстве с В. И. Чичиновым, 1973).

Работы, посвящённые проблемам развития алтайского фольклора и литературы:

• «Мифы, легенды Горного Алтая» (1978) — одна из первых попыток классифицировать древние жанры алтайского фольклора и дать им идейно-тематическую характеристику;
• «Мудрость всегда современна» (1984);
• «Лик Алтая (литература, история, культура)» (2000) — итог многолетних исследований литературы Горного Алтая.

Литературные портреты писателей:

• «Эркемен — человек ласковый» (1995), посвящённая творчеству Э. М. Палкина. Работа представляет собой подробный анализ поэтических и прозаических произведений писателя и, по мнению Р. А. Палкиной, до настоящего времени является наилучшим исследованием творчества классика алтайской литературы^[3];
• «Павел Кучияк» (1997), посвящённая творчеству П. В. Кучияка.

Монография «Путь молодой литературы» (в соавторстве с В. И. Чичиновым) была названа А. Приймой «ценным исследованием». Работа состояла из десяти статей, прослеживающих в хронологической последовательности исторический путь алтайской литературы. В поле зрения критиков попало творчество С. С. Суразакова, Г. В. Кондакова, А. О. Адарова, Э. М. Палкина, Б. У. Укачина, П. Т. Самыка и других писателей^[2].

Каташ был составителем программ и хрестоматий по алтайской литературе. В 1972 году вышла хрестоматия по алтайской литературе для 7—8 классов (в соавторстве с М. В. Опонгошевой и В. И. Чичиновым). В 1987 году была издана программа по алтайскому устному творчеству для студентов алтайского отделения педагогического института и хрестоматия по алтайской литературе для 10 класса^[2].

• Член Союза писателей СССР (с 1972);
• Орден Дружбы народов;
• Золотая медаль ЮНЕСКО;
• Заслуженный работник культуры Российской Федерации;
• Заслуженный работник высшей школы Российской Федерации^[4];
• Член-корреспондент Международной академии гуманизации образования^[1];
• Лауреат Международной премии «Единство»^[1];
• Почётный гражданин города Горно-Алтайска^[5].

К 70-летию С. С. Каташа был издан библиографический указатель «Семь кругов его жизни» (1995), к 75-летию — «Восемь кругов его жизни» (2000), составителем и автором предисловия к которым выступил В. И. Чичинов^[2].

К 80-летию С. С. Каташа по итогам научно-практической конференции вышел сборник «Развитие алтайской филологии» (2007)^[2].

В селе Барангол в 2025 году открылся этнографический дом-музей известного учёного, профессора С. С. Каташа^[6].

В Горно-Алтайске в январе 2026 года прошла Всероссийская научно-практическая конференция, посвящённая 100-летию со дня рождения Сергея Сергеевича Каташа^[7].