История древнего Леванта

Анатомически современные Homo sapiens были обнаружены в районе горы Кармель^[11] в Ханаане во время среднего палеолита, датируемого ок. 90 000 г. до н. э. Эти миграции из Африки, по всей видимости, были неудачными^[12], и к 60 000 г. до н. э. в Леванте группы неандертальцев использовали возможности ухудшающегося климата и заменили Homo sapiens, которые, вероятно, снова оказались в Африке^[12][13].

Второе переселение из Африки демонстрирует верхнепалеолитическая культура Бокер Тахтит, с 52 000 до 50 000 г. до н. э., в которой люди уровня Кзар Акил XXV являются представителями современного человечества^[14]. Эта культура имеет близкое сходство с ориньякской культурой Бадошана в Иране и более поздней египетской себильской культурой I, датируемой ок. 50 000 г. до н. э. Стивен Оппенгеймер^[15] предполагает, что это отражает перемещение групп современного человека в Северную Африку в это время.

Это определяет дату, когда верхнепалеолитические культуры Homo sapiens начинают вытеснять неандертальские левало-мустьерские, и к 40 000 г. до н. э. регион занимает леванто-ориньякская ахмарская культура, продолжавшаяся с 39 000 до 24 000 г. до н. э.^[16]. Эта культура была довольно успешной, распространившись как антелийская (позднеориньякская) до Южной Анатолии вместе с атлитанской культурой.

После максимума последнего оледенения появляется новая эпипалеолитическая культура. Появление кебарской культуры микролитического типа означает значительный разрыв культурной непрерывности левантийского верхнего палеолита. Кебаранская культура с её использованием микролитов связана с применением лука и стрел и одомашниванием собаки^[17]. Простираясь от 18 000 до 10 500 лет до н. э., кебаранская культура^[17] демонстрирует явные связи с более ранними микролитическими культурами, использующими лук и стрелы и точильные камни для сбора диких злаков, которые развились из культуры Халфан в Египте (ок. 24 000 — ок. 17 000 гг. до н. э.), происходившей из ещё более ранней атерийской традиции Сахары. Некоторые лингвисты считают это самым ранним появлением ностратических языков на Ближнем Востоке.

Кебарская культура была довольно успешной и стала прародительницей более поздней натуфийской культуры (12 500-9 500 гг. до н. э.), которая распространилась по всему Левантийскому региону. Эти люди основали первые оседлые поселения и, возможно, обеспечивали себя за счёт рыболовства и сбора урожая диких злаков, которых в то время было много в регионе. По данным на июль 2018 года, самые древние обнаруженные остатки хлеба датируются около 12 400 г. до н. э. на археологическом памятнике Шубейка 1, где когда-то жили охотники-собиратели Натуфийской культуры, примерно за 4 000 лет до появления сельского хозяйства^[18].

Натуфийская культура также демонстрирует самое раннее одомашнивание собаки, и помощь этого животного в охоте и охране человеческих поселений, возможно, способствовала успешному распространению этой культуры. На севере Сирии, в восточной части Анатолийского региона Леванта, натуфийская культура в Кайону и Мурейбете стала первой полностью земледельческой культурой с добавлением диких злаков, которые позже были дополнены одомашненными овцами и козами, которые, вероятно, были впервые одомашнены зарзийской культурой в Северном Ираке и Иране (которая, как и натуфийская культура, могла также развиться из кебарской)^[18].

К 8500-7500 гг. до н. э. на основе более ранней местной традиции натуфийцев, живших в круглых домах и построивших первый оборонительный объект в Телль-эс-Султане (древний Иерихон) (охранявший ценный источник пресной воды), сформировалась культура докерамического неолита А (PPNA). В 7500 г. до н. э. на смену им пришёл докерамический неолит B (PPNB) с квадратными домами, прибывший из Северной Сирии и излучины Евфрата^[19].

В период 8500-7500 гг. до н. э. на Синае появилась ещё одна группа охотников-собирателей, демонстрирующая явное сходство с культурами Египта (в частности, с техникой ретуширования камня «утача»). Эта харифийская культура^[19], предположительно, переняла использование керамики у иснанской и хелуанской культур Египта (длившихся с 9000 по 4500 год до н. э.) и впоследствии соединилась с элементами культуры PPNB во время климатического кризиса 6000 года до н. э., образовав то, что Юрис Заринс называет сиро-аравийским пасторальным технокомплексом^[20], в котором распространились первые пастушеские племена на Древнем Ближнем Востоке. Они распространились на юг вдоль побережья Красного моря и проникли в аравийские бифазные культуры, которые постепенно приобретали всё более неолитический и скотоводческий характер, а также распространились на север и восток, заложив основу для палаточно-жилищных народов Марту и Аккада в Месопотамии.

В долине Амук в Сирии культура PPNB, по-видимому, сохранилась и оказала влияние на дальнейшее развитие культуры на юге. Кочевые элементы слились с PPNB и образовали Минхатскую и Ярмукскую культуры, которые распространились на юг, положив начало развитию классической смешанной земледельческой средиземноморской культуры, а с 5600 г. до н. э. были связаны с гхассульской культурой региона, первой энеолитической культурой Леванта. В этот период также наблюдалось развитие мегалитических сооружений, которое продолжилось в бронзовом веке^[21].

Исторически бедуины занимались кочевым скотоводством, земледелием и иногда рыболовством в сирийской степи с 6000 г. до н. э. Примерно к 850 году до н. э. была создана сложная сеть поселений и лагерей. Первые арабские племена сформировались из бедуинов^[22].

Кишская цивилизация или Кишская традиция — концепция, созданная Игнасом Гельбом и отброшенная более поздними учёными^[23], которую Гельб относил к тому, что он называл ранней восточно-семитской эпохой в Месопотамии и Леванте, начиная с начала 4-го тысячелетия до нашей эры. Эта концепция включала в себя Эблу и Мари в Леванте, Нагар на севере^[24] и протоаккадские поселения Абу-Салабих и Киш в центральной Месопотамии, которые составляли регион Ури, как он был известен шумерам^[25]. Считается, что цивилизация Киша закончилась с возвышением Аккадской империи в XXIV веке до н. э.^[26].

Империя Ахеменидов возглавила Левант после 539 года до н. э., но к IV веку Ахемениды пришли в упадок. Финикийцы часто восставали против персов, которые облагали их высокими налогами, в отличие от иудеев, которым Кир Великий разрешил вернуться из изгнания. Кампании Ксенофонта в 401—399 гг. до н. э. показали, насколько уязвимой стала Персия перед армиями, организованными по греческому образцу. В конце концов, такая армия под командованием Александра Македонского завоевала Левант в 333—332 гг. до н. э. Однако Александр не прожил достаточно долго, чтобы укрепить своё царство, и вскоре после его смерти в 323 году до н. э. большая доля востока в конечном итоге досталась потомкам Селевка I Никатора. Селевк построил свою столицу Селевкию в 305 году, но позже, в 240 году до н. э., столица была перенесена в Антиохию^[27].

Александр и его преемники Селевкиды основали в Сирии множество полесий, которые затем заселили оседлыми войсками и местными жителями^[27]. Селевкиды также спонсировали греческие поселения из Македонии, Афин, Эвбеи, Фессалии, Крита и Этолии в военных поселениях на севере Сирии и Анатолии^[28]. Именно в среде этих общин сформировался койне-греческий язык, ставший впоследствии стандартным греческим диалектом во всём эллинистическом мире и в Византийской империи^[29]. Использование койне-греческого было в основном ограничено администрацией и торговлей, в то время как арамейский язык оставался основным в большей части сельских районов. Городские центры эллинистического периода были в основном двуязычными^{[29][30][31][32]}. В этот период эллинистическая культура развивалась как слияние древнегреческой культуры и местных культур Сирии, Вавилонии и Египта. Селевкидские цари также приняли титул «басилевс (царь) Сирии»^[27][28]. Эллинистические поселения, основанные Александром и его преемниками Селевкидами в Леванте, включают:

• Антиохия (столица империи Селевкидов)
• Апамея
• Декаполис (лига из десяти эллинистических городов)
• Лаодикия
• Селевкия Пиерия
• Лариса в Сирии
• Кирр
• Халкис ад-Белум

Греческие поселенцы использовались для формирования селевкидской фаланги и кавалерийских частей, а отобранные люди направлялись в полки царской гвардии. Хотя Селевкиды охотно набирали воинов из небольших групп и отдалённых частей империи, таких как арабы и евреи в Сирии, иранцы из Средней Азии и жители Малой Азии, они, как правило, избегали набирать коренных арамеев-сирийцев и вавилонян. Предположительно, это было вызвано желанием не обучать и не вооружать людей, составлявших подавляющее большинство в торговых и государственных центрах империи в Антиохии и Вавилоне, что подорвало бы само существование империи в случае восстания^[28]. Однако ко времени римско-селевкидской войны политика рекрутирования стала менее строгой^[28].

Селевкиды постепенно уступили свои владения в Бактрии Греко-Бактрийскому царству, а в Иране и Месопотамии — поднимающейся Парфянской империи. В конце концов, это ограничило владения Селевкидов Левантом, и упадок власти привёл к образованию нескольких отколовшихся государств в Леванте.

На севере греко-иранский сатрап Птолемей объявил себя царём Коммагены в 163 г. до н. э.^[33], а арабские Абгариды независимо правили Осроеной с 132 г. до н. э.^[34][35]. Восстание Маккавеев в Палестине открыло царство Хасмонеев в 140 г. до н. э.^[36]. Набатеи на юге сохраняли своё царство с III в. до н. э.^[36]. В результате Селевкидское царство стало слабым и уязвимым государством, ограниченным частью Сирии и Ливана.

Римляне закрепились в регионе в 64 году до н. э. после окончательного разгрома Селевкидов и Тиграна. Помпей сверг последнего селевкидского царя Филиппа II Филоромэя и включил Сирию в состав римских владений. Однако римляне лишь постепенно включали местные царства в состав провинций, что давало им значительную автономию в местных делах. Иудейское царство Ирода пришло на смену Хасмонеям в 37 году до н. э. и вплоть до их полного включения в состав провинции Иудея в 44 году н. э. при Ироде Агриппе II. Коммагена и Осроена были включены в состав провинции в 72 и 214 гг. н. э. соответственно, а Набатея была включена в состав Аравии Петрейской в 106 г. н. э.^[37].

В период между I и III веками население Леванта достигло примерно 3,5-6 миллионов человек — численность, которой не будет равных до XIX века. Городские центры достигли своего пика, а плотность населения в сельских поселениях увеличилась. Антиохия и Пальмира достигли пика в 200 000—250 000 жителей, в то время как Апамея насчитывала 117 000 «свободных граждан» около 6 г. н. э. Вместе с зависимыми территориями и деревнями Апамея могла насчитывать до 500 000 человек. Сирийский прибрежный горный хребет, окраинная холмистая страна, был менее густо заселён и имел население около 40-50 000 человек. Провинции Палестина и Трансиордания составляли примерно 800 000-1 200 000 человек населения. В I—II веках появилось множество религий и философских школ. Неоплатонизм возник благодаря Ямвлиху и Порфирию, Неопифагореизм — благодаря Аполлонию Тианскому и Нумению Апамейскому, а эллинский иудаизм — благодаря Филону Александрийскому. Христианство первоначально возникло как ветвь иудаизма, а к середине II века окончательно оформилось как самостоятельная религия. Гностицизм также получил значительное распространение в регионе^[37].

Регион Палестины или Иудеи пережил несколько периодов конфликтов между римлянами и евреями. Первая иудейско-римская война (66-73 гг.) разразилась в 66 году и привела к разрушению Иерусалима и Второго храма в 70 году. Войска провинции принимали непосредственное участие в войне; в 66 году Цестий Галл отправил сирийскую армию, состоящую из X Охраняющего пролив легиона и XII Молниеносного легиона, усиленную вексилляциями IV Scythica и VI Ferrata, чтобы восстановить порядок в Иудее и подавить восстание, но потерпел поражение в битве при Бет-Ороне. Однако XII Фульмината хорошо сражалась в последней части войны и поддержала своего полководца Веспасиана в его успешной борьбе за императорский трон^[38]. Через два поколения вновь вспыхнуло восстание Бар-Кохбы (132—136), после которого в 132 году была создана провинция Сирия Палестинская.

Во время кризиса III века Сасаниды под предводительством Шапура I вторглись в Левант и взяли в плен римского императора Валериана в битве при Эдессе. Знатный сириец из Пальмиры Оденат собрал пальмирскую армию и сирийских крестьян и отправился на север навстречу Шапуру I^{[39][40][41][42]}. Пальмирский монарх в конце лета 260 года обрушился на отступающую персидскую армию между Самосатой и Зевгмой, к западу от Евфрата, разгромив и изгнав её^[43][44]. Устранив римских узурпаторов в Сирии — Баллисту и Квиета — в 261 году, Оденат проник в сасанидскую провинцию Асористан в конце 262 года и осадил сасанидскую столицу Ктесифон в 263 году^[44]. Однако из-за проблем с логистикой осада не могла продолжаться долго, и вскоре Оденат снял осаду и привёл в Рим множество пленных и добычу^[44]. После возвращения Оденат принял титул царя царей Востока (Mlk Mlk dy Mdnh / Rex Regum)^[45][46]. Оденату наследовал его сын Вабаллат под регентством его матери царицы Зенобии. В 270 году Зенобия отделилась от римской власти и провозгласила Пальмирскую империю, быстро завоевав большую часть Сирии, Египта, Аравии Петрейской и значительную часть Малой Азии, дойдя до современной Анкары^[39]. Однако к 273 году Зенобия потерпела решительное поражение от Аврелиана и его арабских союзников Танухидов в Сирии^[39][47].

После окончательного раскола Римской империи в 391 году левантийские провинции вошли в состав Византийской империи. На юге Леванта образовалось новое объединение — арабы-гассаниды. Гассаниды стали клиентским государством византийцев и служили оплотом против вторжений Сасанидов и набегов кочевников^[48]. С укреплением христианства евреи превратились в меньшинство в Южном Леванте, оставаясь большинством только в Южной Иудее, Галилее и на Голанах. Еврейские восстания также стали происходить гораздо реже, в основном после восстания евреев против Констанция Галла (351—352 гг.) и восстания евреев против Ираклия (617 г.). На этот раз самаритяне, чьё население превысило миллион человек, подняли против византийцев восстание самаритян (484—572 гг.), в ходе которого погибло около 200 000 самаритян^[49], после гражданского восстания Бабы Раббы и его последующей казни в 328/362 году.

Опустошительная византийско-сасанидская война 602—628 годов закончилась возвращением земель Византии, но оставила империю довольно истощённой, что привело к большим налогам для жителей. Левант стал линией фронта между византийцами и персидскими Сасанидами, которые опустошили регион^[50][51][52]. Война привела к перемещению многих жителей из Сирии и Палестины в Египет, а оттуда в Карфаген и Сицилию^[53], хотя археологические данные свидетельствуют о плавной преемственности и незначительном перемещении населения^[54].

Восточно-римский контроль над Левантом продолжался до 636 года, когда арабские армии завоевали Левант, после чего он стал частью Праведного халифата и был известен как Билад аш-Шам.

При Омейядах столица была перенесена в Дамаск. Однако в Леванте не было широкомасштабного расселения арабских племён, в отличие от Ирака, где сосредоточилась миграция арабских племён. Археологические и исторические данные однозначно свидетельствуют о том, что после мусульманского завоевания в Леванте происходила плавная преемственность населения и не было масштабного запустения основных мест и регионов^{[51][55][56][57]}. Более того, в отличие от Ирана, Ирака и Северной Африки, где мусульманские солдаты основывали отдельные гарнизонные города (амсары), мусульманские войска в Леванте селились вместе с местными жителями в уже существовавших городах, таких как Дамаск, Хомс, Иерусалим и Тиберия^[58]. Омейяды также опирались в своей армии на местные сирийские арабские племена, которые проводили политику рекрутирования, в результате которой значительное число соплеменников и пограничных крестьян пополняли ряды регулярных и вспомогательных войск^[59]. Это были арабские племена, населявшие Левант до ислама, в том числе такие племена, как Лахм, Джадхам, Гассан, Амила, Балкейн, Салих и Танух^[59]. Когда Аббасиды перенесли столицу в Багдад в 750 году, это поставило арабов-мусульман перед проблемой сильной и хорошо выраженной идентичности Ирана, в то время как в Дамаске им приходилось бороться лишь с многочисленными локальными и раздробленными общностями Леванта^[60].

Аббасиды сосредоточились на Ираке и Иране, пренебрегая Левантом, который, в свою очередь, пережил период частых восстаний и мятежей. Сирия стала благодатной почвой для антиаббасидских настроений в различных контрастных проомайядских и прошиитских формах. В 841 году аль-Мубарка («Завуалированный») возглавил восстание против Аббасидов в Палестине, провозгласив себя омейядским Суфьяни (персонаж исламской эсхатологии, которого обычно изображают в хадисах как тирана)^[61]. В 912 году восстание против Аббасидов возникло в районе Дамаска, на этот раз потомком Алидов десятого шиитского имама Али аль-Хади^[61]. В 765 году растущий исмаилитский давах переместился в город Саламия в качестве своей штаб-квартиры и направил миссионеров в Ирак, Хузестан, Йемен, Египет и Магриб^[62]. Из Саламии исмаилитский имам Убайдаллах аль-Махди переехал в Сиджилмасу в Марокко в 904 году, где его миссионеры активно занимались прозелитизмом берберских племён, в итоге основав к 909 году империю Фатимидов^[63][64].