Енох (сын Иареда)
| Енох | |
|---|---|
| др.-евр. חנוך | |
 «…не стало его, потому что Бог взял его» (Быт. 5:24) Гравюра Герарда Хута, 1728 | |
| Пол | мужской |
| Период жизни |
По еврейской традиции: 3139—2774 до н. э. По православной: 4387—4022 до н. э. |
| Толкование имени | посвящённый |
| Имя на других языках |
греч. Ενωχ лат. Enoch |
| В иных культурах |
араб. إدريس ассоц. с Идрисом |
| Отец | Иаред |
| Дети | Мафусаил |
| Место погребения | Нет |
| Связанные события | Вознесение на небеса |
| Характерные черты | Святость, послушание Богу |
 Медиафайлы на РУВИКИ.Медиа | |
Ено́х (др.-евр. חנוך, Хано́х, Эно́х — посвящённый[1]) — ветхозаветный персонаж, живший до Всемирного потопа[2], седьмой патриарх, начиная от Адама. Потомок Сифа, сын Иареда и отец Мафусаила, дед Ламеха, прадед Ноя (Быт. 5:18—28). Его пророчество «идет Господь со тьмами святых Ангелов Своих сотворить суд над всеми» передаёт новозаветный текст (Иуд. 1:14-15). В награду за благочестие и веру Бог «взял его» с земли, освободив от вызванной грехами прародителей смерти (Евр. 11:5). Явление его, с пророком Илией, ожидается перед вторым пришествием Христовым[3].
Предание о Енохе сохранилось как у иудеев, так и у других народов. Под именем Еноха известна так называемая «Книга Еноха», одна из весьма распространённых и содержательных иудейских апокрифических книг[3]. В мусульманской традиции он предсказал великий потоп, который произошёл во времена Ноя (Нуха)[2].
Варианты написания имени
Помимо написания Ено́х[4] и Хано́х[5], встречается написания: Ихнух[6], Хенок[7], Энох[8][9].
В исламской традиции отождествляется с Идрисом[2].
Хронология
Согласно Иосифу Волоцкому, жил за более чем 4000 лет до н. э.[10] По Книге Бытия, в возрасте 365 лет за благочестие был взят живым к Богу (Быт. 5:23)[11].
О персонаже
Родословная
От Адама до Ноя | |
|---|---|
- О предках
Енох является «седьмым от Адама» (Быт. 5:1—18, Иуд. 1:14). Предки Еноха: Адам, Сиф, Енос, Каинан, Малелеил и Иаред. Иареду было 162 года, когда он родил Еноха (Быт. 5:18).
Из десяти «праотцов» Енох жил меньше всех и был первым в их истории, кто «ходил пред Богом» — выражение, повторяющееся дважды (Быт. 5:22, 24). То же самое сказано и о его правнуке Ное[12]. Апостол Павел перефразировал это выражение словами «угодил Богу» и уточнил, что «переселён был так, что не видел смерти»[13].
- О жене
В Книге Юбилеев упоминается жена Еноха — Адни, дочь Даниала и (не названной по имени) тётки Даниала[14].
Армянский историк Мхитар Айриванеци упоминал жену Еноха — Яднер[15].
- О детях
Потомки Еноха: сын Мафусал, внук Ламех, правнук Ной родил в 500 лет Сима, Хама и Иафета (праправнуки Еноха)[16].
Почитаемый разными народами и религиями
Известно предание о царе Наннаке (Аннаке), который жил за 300 лет до потопа (ср. продолжительность жизни Еноха на земле по Библии[21] — 365 лет) и умолял богов помиловать род человеческий, обречённый на погибель[22].
Енох упоминается в Коране и исламской религиозной традиции как пророк Идрис[23]. Древние иудеи и арабские писатели считали Еноха, к которому прилагали эпитет учёного, изобретателем письменности, арифметики и астрономии[1]. Евсевий Кесарийский передаёт знания греков, что Атлант (Атлас; царь Атлантиды), зачинатель астрологии, и Енох — один и тот же персонаж; и что сын Еноха — Мафусал — обучался у ангелов[24].
Взятый Богом
Пятая глава Книги Бытия, представляющая собой родословную от Адама до Ноя с сыновьями, про всех остальных предков Ноя — в отличие от Еноха — говорит «и он умер»[25]. Эти неоднозначные высказывания истолковываются, а также интерпретируются в более поздних небиблейских преданиях, как указания на то, что в отличие от других патриархов Енох не умер, так как Бог взял его на небо, освободив от вызванной грехами прародителей смерти, в награду за благочестие[26].
В православном богословии есть мнение, что Енох и Илия были вознесены не на небо, но в некое сокровенное место, в котором и ожидают наступления последних дней, описанных в Откровении Иоанна Богослова[27]. Явление Еноха с пророком Илией ожидается христианами перед Вторым пришествием Иисуса Христа. Согласно церковному верованию, Енох снова придёт на землю, дабы уплатить долг природе, то есть умереть; и он, вместе с пророком Илиёю, всегда и всюду признавался одним из «двух свидетелей» (Откр. 11:3), которые по окончании своего свидетельства будут убиты зверем, «выходящим из бездны» (Откр. 11:7)[1].
.jpg)
В XVII столетии в Москву в Посольский приказ по дипломатическим каналам из разных европейских стран неоднократно доставляли сообщения о появлении Еноха и Илии. В Европе эти известия распространялись в протестантской среде. Они играли роль агитационных сочинений, направленных против Рима. В России почвой для их распространения стал раскол в Русской православной церкви. Старообрядцы переписывали скопированные в Посольском приказе тексты до конца XVIII в. За распространявшимися в народе документами охотилась Тайная канцелярия[28].
Мнения агадистов
В еврейской экзегезе имеются два направления в толковании краткого библейского сообщения ο кончине Еноха: рационалистическое, принимающее выражение «и его нет, ибо взял его Господь», за метафору внезапной смерти Еноха, и мистическое, понимающее данное выражение в смысле вознесения Еноха на небо живым (подобно рассказу ο кончине пророка Илии)[5].
Первое отражается в словах агадиста раввина Айбы (IV век): Енох был человек «податливый» (חנף): тο он был праведником, то нечестивцем, поэтому Бог решил положить конец его колебаниям и взял его тогда, когда он был праведным[29]. Агадисты прибегали к такому толкованию, когда им приходилось диспутировать с минеями, которые в библейском сообщении ο кончине Еноха хотели видеть прообраз вознесения святого на небо. Так, когда минеи утверждали, что Енох не умер, приводя в доказательство аналогичное библейское выражение про Илию: «Господь возьмёт твоего господина»[30] (4Цар. 2:3), раввин Абагу (аморай IV века) привёл другое место из Библии, где выражение «Бог берет человека» означает смерть[31] (Иез. 24:16). Также выражение «и его нет» для обозначения внезапной смерти, встречается в книге пророка Иcaии (Ис. 17:14) и Псалтири (Пс. 102:16). Другой агадист, раввин Иосе, в опровержение мнения некоей римской матроны, утверждавшей, что Енох не умер, возражал, что прибавление: «и его нет, ибо взял его Господь» доказывает, что речь идёт ο смерти Еноха, ибо, в противном случае, ο его кончине не должно было бы быть никакого сообщения[5][32].
Другие толкования — мистические[5]:
- у Бен-Сиры: «образ покаяния для всех родов» (Сирах. 44:15), «не было на земле никого из сотворенных, подобного Еноху, — ибо он был восхи́щен от земли» Сирах. 49:16);
- в Послании к Евреям: «Верою Енох переселён был так, что не видел смерти; и не стало его, потому что Бог переселил его. Ибо прежде переселения своего получил он свидетельство, что угодил Богу» (Евр. 11:5);
- у Иосифа Флавия: «Прожив около трехсот шестидесяти пяти лет, он отошел к Богу, почему и нет сообщения о его смерти» (Иудейские древности, I, 3, 4);
- в книге Юбилеев: «И он был взят из среды сынов детей человеческих, и мы привели его в рай Едем к славе и почести» (Книга Юбилеев, 4);
Также в талмудическом трактате Дерех-Эрец Зута (раздел I) говорится, что Енох вошёл живым в рай. Псевдо-Ионатан переводит: «и его нет среди обитателей земли, ибо он впал в летаргический сон (אתנגיד) и вознёсся на небо по слову Божию, и дано было ему имя Метатрон, великий писец»[5].
Сказания ο Енохе содержатся в особых Мидрашах ο нём[5][33].
Мнения библейских критиков
Аналогичные представления ο вознесении выдающихся людей на небо встречаются и у других народов древности[5]:
- в легенде ο Ромуле, основателе города Рима, Ливий («История от основания города», I, 16) употребляет такое выражение: «nес deinde in terris fuit»;
- о Геракле также рассказывали, что он был взят на небо; то же — ο Ганимеде;
- С. Бохарт[34] приводит сагу о царе Наннаке, жившем в городе Иконионе при Тавре до девкалионовского потопа; его жизнь продолжалась, согласно этой саге, более 300 лет, он предсказал появление потопа и горько оплакивал судьбу людей, так как после его смерти они погибнут. Эта сага находится у Зеновия[35], Стефана Византийского (s. v. ’Ικόνιον) и Свиды (s. v. Νάννακος)[36]. Имена Аннак (Ἄννακος) и «Ικόνιον» напоминают «Энох».
Ассириологи приводят библейский рассказ в связь с вавилонским мифом ο царе Эн-Мендуране (Evedorachos у Бероса). Этот мифический царь (седьмой царь из первобытных царей, как Енох — седьмой патриарх) был некогда властителем вавилонского города Сиппара; бог солнца Шамаш посвятил его в божественные тайны, в «тайну неба и земель», и сделал его, таким образом, родоначальником вавилонских священников-провидцев и астрологов[5].
Другие считают, что Енох — родоначальник мидианитского племени того же имени, и у этого племени евреи позаимствовали легенды ο Енохе. Мидианиты были родственны кенитам, мифический родоначальник которых будто бы был Каин. Таким образом, Енох является ветвью каинитов, и центр этого племени был город Енох. Библейский Енох, по имени которого назван первый город на земле, был сыном Каина[37]. Но существование этого города в Мидиане не доказано[5].
Апокрифы имени Еноха
Под его именем известны так называемые «Первая книга Еноха», Вторая книга Еноха (Славянская Книга Еноха, или Книга Тайн Еноха) и Третья (Еврейская книга Еноха, или Книга Небесных Дворцов). Первая из них относится к самым распространённым и содержательным иудейским и христианским апокрифическим книгам. О ней упоминается у древних писателей — Тертуллиана, Иринея Лионского, Оригена, Климента Александрийского[3][38].
В течение долгого времени о содержании книги Еноха можно было судить лишь по цитатам и отзывам. Однако в XVIII веке был открыт её полный текст на эфиопском языке — на эфиопском языке она полностью сохранилась в силу того, что входила и входит в канон Библии эфиопской православной церкви. С того времени она неоднократно издавалась как в подлиннике[39], так и в переводах. Текст датируют II—I веками до н. э.; он представляет собой богатый источник для изучения религиозного миросозерцания иудеев той эпохи. Как видно из сравнения послания Иуды[40] и книги Еноха[41], ей пользовались и раннехристианские писатели[3].
Во Второй книге Еноха описывается, как Енох в возрасте 365 лет в сопровождении 2 ангелов был вознесён к Богу. В книге описывается небесное путешествие Еноха через 7 небес, возвращение, рассказ детям об увиденном, затем приводятся наставления Еноха, рассказано о жизни его потомков и об установлении священнического служения[42].
Согласно Третьей книге Еноха, Енох был взят живым на небо и стал «небесным писцом» — ангелом Метатроном, главой ангелов[43]. В Третьей книге Еноха рабби Ишмаэль спрашивал у Метатрона, почему он именуется по имени его Создателя семьюдесятью именами. Он ответил, что «потому что я Енох, сын Йареда. Когда поколение Потопа стало грешить… Святой, будь Он благословен, взял меня из среды их»[44].
См. также
Примечания
- ↑ 1 2 3 Енох, Энох // Библейская энциклопедия архимандрита Никифора. — М., 1891—1892.
- ↑ 1 2 3 Али-заде А. А. Идрис // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. — ISBN 978-5-98443-025-8. (CC BY-SA 3.0)
- ↑ 1 2 3 4 Енох // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
- ↑ например, в Синодальном переводе Быт. 5:24
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Ханох // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913.
- ↑ Абу-ль-Фадль Аллами. Акбар-наме. Том 1. Архивная копия от 15 сентября 2019 на Wayback Machine. Глава 14. Архивная копия от 24 августа 2019 на Wayback Machine, Глава: Ихнух, пер. группы переводчиков под руководством И. О. Клубковой
- ↑ Книга Яшера (Праведного), глава 2:37
И Малелеэл, сын Каинана, пожил шестьдесят пять лет, и он породил Йареда; и Йаред пожил шестьдесят два года, и он породил Хенока.
- ↑ Метатрон // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913.
- ↑ Толкования Священного Писания. Дата обращения: 7 июля 2019. Архивировано 7 июля 2019 года.
- ↑ Иосиф Волоцкий. Просветитель, Слово десятое.
- ↑ Енох // Малый энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона. — 2-е изд., вновь перераб. и значит. доп. Т. 1-2. — СПб., 1907—1909.
- ↑ «Вот житие Ноя: Ной был человек праведный и непорочный в роде своем; Ной ходил пред Богом» (Быт. 6:9).
- ↑ Евр. 11:5
- ↑ Книга Юбилеев, Глава 4, абзац 3.
…взял он себе жену именем Адни, дочь Даниала, дочь сестры его отца. И … она родила ему сына, и он нарек ему имя Мефусалаг.
- ↑ Мхитар Айриванеци. Хронографическая история — Второй труд, 1287.
Енох и Яднер, 165 лет, родили Мафусаила.
- ↑ Быт. 5
- ↑ Книга Яшера, глава 3, абзац 13. Архивная копия от 10 марта 2019 на Wayback Machine.
И потомки Хенока эти: Матушлах, Элиша и Элимелек, три сына; и их сестрами были Мелка и Наама,
- ↑ Книга Праведного, глава 3, абзац 13. Архивная копия от 9 июля 2021 на Wayback Machine.
И вот родословие Еноха, Мафусал, Елисей и Елимелех, трое сыновей, а их сестры были Мелка и Нама. И жил Мафусал восемьдесят семь лет и родил Ламеха.
- ↑ Книга Яшера, глава 4, абзац 11. Архивная копия от 10 марта 2019 на Wayback Machine. Перевод Breanainn.
И Ламеку было сто восемьдесят лет, когда он взял Ашмуа (Ashmua), дочь Елишая (Elishaa), сына Хенока, его дяди, и она зачала.
- ↑ Книга Праведного, глава 4, абзац 11. Перевод с иврита на английский Моисея Самуэля. Архивная копия от 9 июля 2021 на Wayback Machine.
И Ламех был ста восьмидесяти лет, когда он взял Ашмуа, дочь Елиши сына Еноха, дяди его, себе в жены, и зачала она.
- ↑ Быт. 5:23
- ↑ Suda lexicon. Nannacus.
- ↑ Марьям 19:57, 58 (Саблуков)
- ↑ Eusebius, Praeparatio evangelica, IX, 17
- ↑ Быт. 5:22—24
- ↑ ср. Евр. 11:5
- ↑ Диакон Петр Михалев. Восходили ли Енох и Илия на небо? Архивная копия от 6 августа 2012 на Wayback Machine Православие.ру, 2.8.2012.
- ↑ Шамин С. М. «Сказание о двух старцах»: к вопросу о бытовании европейского эсхатологического пророчества в России // Вестник церковной истории. — 2008. — № 2 (10). — С. 221—248.
- ↑ Beresch. r., XXV, 1
- ↑ Синодальный перевод: «В то время, как Господь восхотел вознести Илию в вихре на небо, шел Илия с Елисеем из Галгала. […] И вышли сыны пророков, которые в Вефиле, к Елисею и сказали ему: знаешь ли, что сегодня Господь вознесет господина твоего над главою твоею? Он сказал: я также знаю, молчите.»
- ↑ «И было ко мне слово Господне: сын человеческий! вот, Я возьму у тебя язвою утеху очей твоих […] вечером умерла жена моя»
- ↑ Beresch. r., ib.
- ↑ היכלות רנתי, ספר חנוך,ספר היכלות, חיי חנוך изд. Jellinek’а в Бет-Гамидраше, II, IIΙ, ΙV, V.
- ↑ Phaleg et Canaan, II, 13
- ↑ Рrоv., VI, 10
- ↑ см. Дильман, Август, Die Genesis, 1886, 115
- ↑ Быт. 4:17
- ↑ Протоиерей Александр Смирнов. Книга Еноха. Историко-критическое исследование. Русский перевод. Введение.
- ↑ полный текст на эфиопском языке был издан Августом Дильманом, 1853
- ↑ Иуд. 1:14—16
- ↑ Ен.1:9
- ↑ Турилов А. А. и другие. Еноха вторая книга // Православная энциклопедия. — М., 2008. — Т. XVIII : «Египет древний — Эфес». — С. 475—480. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 978-5-89572-032-5.
- ↑ «Книги Еноха. Тайны неба и земли». — ЭКСМО. М. 2003. — С. 35
- ↑ 3 Енох, 4: 1 — 2 и след.
Литература
- Лопухин А. П. Енох // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
 | ||||
|---|---|---|---|---|
