Душегрея

Душегрея — короткая верхняя распашная одежда (на застёжках спереди), которую носили поверх сарафана. Её отличительная особенность — густо заложенные складки на спинке изделия для обеспечения бо́льшего тепла.

Душегрею иногда называли епанечкой [женская коротая епанча]. Правда, епанечка была с воротником, но во всём остальном повторяла душегрею^[5].

Душегрея с узкими длинными рукавами и отложным воротником приталивалась с помощью сборок, имела застёжку спереди на крючки. Другой вариант душегреи — на бретелях, без рукавов и воротника, характерен для Среднего Поволжья ^[6].

Душегрея в конце XV в. в Новгородских землях являлась одним из видом женской меховой одежды. «Душегрея моя лисья» — читаем в завещании княгини Юлиании^[7].

В середине XIX — начале XX века крестьянки Центральной части России носили летние душегрейки на вате с прямыми, слегка расклешенными полами; спинкой, сходящейся к поясу углом и складками, заложенными у пояса. Воротник у этих душегреек бо́льшей частью был круглым, а рукава выкраивались иногда с одной из деталей спинки^[8].

Как правило, душегрея шилась из дорогой ткани: штофа, парчи, шёлка, ткани с набивным рисунком. Для дополнительного тепла она сажалась на подкладку, подбивалась ватой или мехом (заичьим, лисьем).

По борту, краям рукавов, воротника отделывалась позументом, тесьмой, беличьим мехом, бахромой^[9]. Воротник и полы праздничных душегреек отделывались дорогой металлической бахромой, украшались вышивкой золотыми нитями и бисером^[8].

Выражением «душегрейка новейшего уныния» в XIX веке определялись скорбные мотивы русской поэзии 1820-х и 1830-х годов. Именно так интерпретируется слово «телогрейка» в поэме Пушкина «Домик в Коломне»^[10].

Впервые выражение было употреблено, по-видимому, И. Киреевским в «Обозрении русской словесности 1829 года», вышедшем в альманахе «Денница» 1830 года^[10]. Выражение быстро стало популярным и с насмешкой употреблялось в статьях разных авторов^[11].