Джума-намаз

Возникновение пятничного собрания мусульман относится к мединскому периоду жизни пророка Мухаммада. В Медине, где часть населения составляли иудеи, пятница — день накануне их субботнего праздника — была традиционным торговым днём. Назначение коллективной молитвы именно на это время позволяло верующим совместить участие в богослужении с завершением торговых дел. Хотя полуденные часы отличались сильной жарой, они были выбраны не случайно: к этому времени базар обычно заканчивался, и у большинства жителей появлялась возможность собраться для общей молитвы^[1].

Посещение пятничной молитвы воспринималось не только как религиозный долг, но и как акт общественной и политической значимости. Упоминание имени правителя в хутбе символизировало признание его законной власти и выражение верности со стороны общины^[1].

Обязательный характер участия в джума способствовал появлению крупных соборных мечетей, рассчитанных на большое количество молящихся. Это, в свою очередь, повлияло на развитие исламской культовой архитектуры и формирование особого типа городских мечетей, предназначенных для проведения коллективной пятничной молитвы^[1].

Пятничная молитва является обязательной для свободных, совершеннолетних мужчин^[2]. Для женщин, детей и физически немощных людей пятничная молитва является желательной, но необязательной. Вместо неё они читают обычный полуденный намаз (зухр)^[3].. Мусульманам запрещено оставлять пятничную молитву без веской причины. В случае стихийных бедствий (сильные морозы, угроза схода лавин, ливневые дожди и т. п.) допускается пропуск пятничной молитвы ^[4].

Пятничная молитва совершается в то же время, что и полуденная молитва (зухр), и проводится коллективно в мечети или специально отведённом для этого месте^[5]. Она заменяет обязательный полуденный намаз в этот день и не восполняется: если её время истекло или верующий не успел присоединиться к коллективной молитве до произнесения имамом приветствия (салям), вместо неё совершается зухр^[6].

Перед пятничной молитвой мусульманину рекомендуется совершить полное омовение (гусль), надеть чистую одежду, воспользоваться благовониями и привести себя в порядок. Запрещается приходить в мечеть с резким запахом — например, после употребления чеснока или лука. С момента восхождения имама на минбар и до окончания проповеди верующие обязаны сохранять молчание.

Порядок совершения включает несколько этапов. Четыре ракяата сунны — совершаются индивидуально после первого азана. По форме они соответствуют сунне полуденной молитвы (зухр). После второго азана имам поднимается на минбар и произносит проповедь, состоящую из двух частей. Между ними он кратко присаживается^[7].

После хутбы и объявления икамата совершается обязательная часть пятничного намаза коллективно под руководством имама. По порядку выполнения она соответствует двум ракяатам обязательной утренней молитвы (фаджр), при этом имам читает вслух^[3].

Четыре ракяата сунны совершаются индивидуально после фарда, по форме аналогично первой сунне^[8].

Для того, чтобы пятничная молитва считалась действительной, существуют следующие условия:

1. Молитва должна читаться в границах достаточно крупного населённого пункта.
2. В одном населённом пункте для совершения пятничной молитвы необходимо собираться в одном месте. Если пятничная молитва будет совершаться в нескольких мечетях без какой-либо нужды, то в таком случае джума-намаз считается действительным, только в той мечети, в которой его совершили раньше^[9].
3. Имам мечети, в которой совершается пятничная молитва, должен иметь разрешение от местной власти.
4. Время совершения молитвы должно совпадать с временем полуденной молитвы.
5. Перед обязательной пятничной молитвой должна быть прочитана проповедь.
6. На проповеди должен присутствовать хотя бы один здравомыслящий мужчина.
7. Наличие джамаата в количестве трёх совершеннолетних, разумных мужчин-мусульман^[4].
8. Мечеть, в которой совершается молитва, должна быть открыта для всех, исключение составляют здания, закрытые из соображений безопасности^[10].

Нежелательно приходить в мечеть с опозданием. Тот, кто пришёл позже всех, не должен перешагивать через других верующих, ходить между рядами и стараться занять место в передних рядах, беспокоя других. Нельзя разговаривать и отвлекать других людей в то время, когда имам поднялся на минбар для чтения проповеди^[4].