Василий (Росляков)

Игорь Росляков серьёзно занимался водным поло с третьего класса. Во время учёбы в университете он был капитаном сборной МГУ, которая в то время считалась одной из сильнейших в СССР^[6][7].

За свои спортивные достижения получил звание мастера спорта^[8][6]; в некоторых источниках звание уточняется как мастер спорта международного класса^[7][6]. Был признан лучшим игроком чемпионата Европы среди юношеских команд^[9].

Выступал за молодёжную сборную СССР, был кандидатом в основную сборную^[10]. На последнем курсе университета вошёл в состав сборной СССР по водному поло. После окончания университета, с 1985 по 1988 год, работал инструктором по спорту в Добровольном спортивном обществе профсоюзов^[6].

В ноябре 1987 года бывшая в советское время музеем Оптина пустынь была передана Русской православной церкви. Началось восстановление обители, а 3 июня 1988 года в ней прошло первое богослужение. Узнав о возрождении пустыни, Игорь решил её посетить и приехал в обитель — послушником, вскоре после состоявшегося 6 июня 1988 года прославления преподобного оптинского старца иеросхимонаха Амвросия (Гренкова). Пробыв малое время в обители, Игорь почувствовал желание остаться в ней. Он вернулся домой, чтобы рассчитаться с мирскими делами, и 17 октября 1988 года вновь приехал в обитель — на этот раз навсегда. Так случилось, что в этот приезд его поселили в келии самого́ старца Амвросия.

В монастыре Игорь выполнял различные послушания — разгружал кирпичи, убирал мусор, трудился в иконной лавке, читал в храме Псалтирь, дежурил у монастырских ворот. 29 апреля 1989 года, в Страстную субботу, был принят в братию. Так писал он в это время в своём дневнике: «Милость Божия даётся даром, но мы должны принести Господу всё, что имеем».

Выполняя послушания, безропотно переносил замечания и упрёки, быв сосредоточен на покаянном размышлении и воспоминании о страданиях Христовых. Писал, что «взять крест и пойти за Христом означает готовность принять смерть за Него и пострадать, а кто имеет желание умереть за Христа, тот едва ли огорчится, видя труды и скорби, поношения и оскорбления».

Однажды в монастырь приехала его мать Анна Михайловна. Она долго просила его оставить монастырь, но Игорь был твёрд в намерении остаться в обители.

5 января 1990 года Игорь Росляков был пострижен в иночество с именем Василий в честь святителя Василия Великого. Поселился в монастырском доме. Постель изготовил из двух досок, положенных на раскладушку и покрытых поверху войлоком, подушку — из двух кирпичей склепа с мощами преподобного оптинского старца Иосифа. Основное имущество, бывшее в этой келии, — большое количество святоотеческих книг, читаемых им иногда по нескольку одновременно. Отличался смиренномудрием, неосуждением, стремлением к уединению и келейной молитве, был строгим постником. Так, Великим постом принимал пищу лишь один раз в день — овощи или кислые ягоды с небольшим количеством хлеба.

8 апреля 1990 года инок Василий был рукоположён во иеродиаконы, и 9 мая, на Преполовение Пятидесятницы, впервые произнёс проповедь. Многие отметили её глубину, и впоследствии, как одному из лучших проповедников, отцу Василию поручали читать проповеди на праздники. В проповедях стремился раскрывать причины греха, избегая обличений.

23 августа 1990 года был постри́жен в мантию в честь московского Христа ради юродивого Василия Блаженного. Обязанности священника, связанные с необходимостью часто общаться с прихожанами, не полностью согласовывались со стремлением к уединению, но отец Василий воспринял рукоположение как послушание, стремясь нести свой пастырский долг с сострадательностью и заботливым вниманием к своим духовным чадам, коих у него было немного.

21 ноября 1990 года, на Собор Архистратига Михаила и прочих Небесных сил бесплотных, был рукоположён во иеромонахи^[11]. Постепенно расставаясь со своими мирскими привычками, вскоре после рукоположения прекратил писать стихи. Вместо этого начал писать стихи́ры. Так, составил несколько стихир об Оптиной пустыни, работал над составлением службы преподобным оптинским старцам, которую не успел закончить. Проходил послушание канонарха, пропевал стихиры. Вёл катехизаторские беседы в тюрьме города Сухиничи, беседы с баптистами в тюрьме города Ерцево, воскресную школу в городе Сосенском и школу для паломников в Оптиной пустыни.

Великий пост 1993 года отец Василий проходил с особенной строгостью. На Страстной седмице совсем не вкушал пищи. Братия отмечала в то время его слабость и бледность. В Великую субботу весь день исповедовал, а вечером ему вдруг стало плохо из-за сильного переутомления. Перед пасхальной литургией совершал проскомидию, в конце литургии — канонарил.

В пасхальное утро 18 апреля 1993 года отправился по послушанию в скит — исповедовать причащающихся на средней скитской литургии. По пути услышал колокольный звон — звонили иноки Ферапонт и Трофим. Звон вдруг неожиданно оборвался. Отец Василий направился к звоннице. Навстречу ему шёл незнакомый человек, который, поравнявшись, нанёс ему удар длинным кинжалом. Около часа отец Василий ещё был жив, но рана была смертельной — кинжал пронзил почку, лёгкое и повредил сердечную артерию, и до конца литургии отец Василий скончался. Как было вскоре обнаружено, на звоннице таким же образом были убиты иноки Ферапонт и Трофим. Следствием было установлено, что отец Василий встретился лицом к лицу с убийцей и меж ними был короткий разговор, после которого отец Василий повернулся к убийце спиной.

Убийцей оказался Николай Николаевич Аверин (род. 1961), который был арестован спустя несколько дней^[12]. На рукоятке его кинжала было вырезано число «666»^[13]. На допросах он заявлял, что является «солдатом сатаны»^[12]. Судебно-психиатрическая экспертиза диагностировала у Аверина шизофрению, в связи с чем суд освободил его от уголовной ответственности и направил на принудительное пожизненное лечение в психиатрическую больницу специализированного типа^[12][13].

Патриарх Алексий II в тот день направил в Оптину пустынь телеграмму:

Христос воскресе! Разделяю с Вами и с братией обители Пасхальную радость! Вместе с вами разделяю и скорбь по поводу трагической гибели трёх насельников Оптиной Пустыни. Молюсь об упокоении их душ. Верю, что Господь, призвавший их в первый день Святаго Христова Воскресения через мученическую кончину, сделает их участниками вечной Пасхи в невечернем дни Царствия Своего. Душой с Вами и с братией. Патриарх Алексий II, 18 апреля 1993 года.

Последняя запись в дневнике отца Василия:

Духом Святы́м мы познаём Бога. Это новый, неведомый нам о́рган, данный нам Господом для познания Его любви и Его благости. Это какое-то новое око, новое ухо для ви́дения невиданного и для услы́шания неслы́ханного. Это как если бы тебе дали крылья и сказали: а теперь ты можешь летать по всей вселенной. Дух Святы́й — это крылья души.

Отец, Иван Фёдорович Росляков (1917 г.р.), был военным^[14]. Родился в Рязанской области, в младенчестве осиротел и воспитывался в одном из детских домов Москвы^[15]. Во время Великой Отечественной войны воевал на Северном флоте, после чего служил в правоохранительных органах^[14]. Скончался, когда сыну Игорю было около 19 лет.

Мать, Анна Михайловна Рослякова, работала ткачихой на московской фабрике «Красная Роза». Игорь был единственным и долгожданным ребёнком в семье: на момент его рождения в 1960 году отцу было 43 года, а матери — 40 лет^[16]. После мученической кончины сына она сблизилась с церковью и впоследствии приняла монашеский постриг с именем Василиса^[17]. Скончалась 25 мая 2022 года на 101-м году жизни^[18].

Поэзия является центральной частью творческого наследия иеромонаха Василия. Его стихи характеризуются строгостью формы, глубиной мысли и ориентацией на библейские и святоотеческие традиции^[29].

Основные темы и мотивы поэзии:

• Духовная брань и покаяние: многие стихотворения посвящены внутренней борьбе человека с грехом, поиску Бога и покаянным чувствам^[30].
• Осмысление псалмов: значительную часть наследия составляет цикл «Стихи на псалмы», в котором автор даёт собственную интерпретацию библейских текстов, связывая судьбу библейского Израиля с историческим путём России^[31].
• Судьба России: одна из ключевых тем в его творчестве. В своих стихах он молился о духовном возрождении страны, призывая её стать «Вышнему невеста».
• Монашеский путь: в стихах и дневниках отражены переживания и мысли, связанные с принятием монашества и жизнью в обители.

Помимо стихов, иеромонах Василий занимался гимнографией — созданием церковных песнопений. Некоторые из написанных им тропарей, посвящённых Оптинским старцам, были отредактированы и включены в богослужебные тексты. Важной частью его литературного наследия также являются дневники и письма, в которых раскрывается его внутренний мир и духовные искания^[27].

Литературное наследие иеромонаха Василия было собрано и издано после его смерти. Среди основных публикаций:

• «Я создан божественным словом» (2002) — сборник стихов 1980-х — начала 1990-х годов и воспоминаний о нём^[32].
• «Буду верен словам до конца. Жизнеописание и наследие иеромонаха Василия (Рослякова)» — издание, включающее жизнеописание и творческое наследие (стихи, дневники, письма, проповеди)^[33].

Творчество иеромонаха Василия считается ярким примером современной духовной поэзии и прозы, продолжающей традиции русской религиозной литературы.