Боги земледелия в римской религии

В начале своего труда о сельском хозяйстве Варрон приводит список из двенадцати божеств, жизненно важных для сельского хозяйства^[3]. Они сгруппированы по понятийному или теологическому принципу: об их коллективном почитании неизвестно. Это:

• Юпитер — Теллус;
• Сол — Луна;
• Церера — Либер;
• Робиг — Флора;
• Минерва — Венера;
• Лимфа — Бонус Эвентус^[4].

В «Георгиках», сборнике стихов на сельскохозяйственные темы, Вергилий также приводит список, на который повлияла эллинизация в образованной среде и идеология принципата Августа^[5]:

• Сол — Луна;
• Либер — Церера;
• фавны — дриады;
• Нептун;
• Аристей;
• Пан — Минерва;
• Триптолем;
• Сильван.

Тринадцатым, по мысли поэта, в список мог войти божественный Юлий Цезарь.

Двенадцать особых богов, известных только по именам, призывались для «обряда злаков» (sacrum cereale) в честь Цереры и Теллус. Все двенадцать были мужского пола и носили имена, образованные с суффиксом -tor. Хотя их пол указывает на то, что они не являлись аспектами двух богинь, в честь которых проводилось празднество, их имена — «лишь апеллятивы» для божественных функций^[6]. Обряд проводился прямо перед праздниками Сементив. В. Г. Рошер указывал этих божеств в индигитаментах, списках имён, которые хранились у понтификов для вызова определённых функций^[7]. В обряде sacrum cereale эти двенадцать имён выступали как апеллятивы (функциональные вызовы) Цереры и Теллус; сведений о принесении им индивидуальных жертв источники не содержат^[8].

• Вервактор (Vervactor), «тот, кто пашет».
• Репаратор (Reparator), «тот, кто готовит» (землю).
• Импорцитор (Imporcitor), «тот, кто делает борозды».
• Инцитор (Incitor), «сеятель».
• Обаратор (Obarator), «тот, кто запахивает кругом».
• Оккатор (Occator), «тот, кто боронит».
• Серритор (Serritor), «копатель».
• Субрунцинатор (Subruncinator), «тот, кто пропалывает».
• Мессор (Messor), «жнец».
• Конвектор (Convector), «тот, кто свозит» (зерно).
• Кондитор (Conditor), «тот, кто прячет» (зерно).
• Промитор (Promitor), «тот, кто достаёт» (зерно).

Имена некоторых других сельскохозяйственных божеств сохранились разбросанными по источникам.

• Русина (Rusina) — богиня полей (от rus, ruris — «поле»)^[9].
• Русор (Rusor) и Альтор (Altor), призывавшиеся понтификами при жертвоприношении земным божествам Теллус и Теллумону. Объясняя функцию этих божеств, Варрон выводил имя Русора из rursus, «снова», и связывал его с циклической природой сельского хозяйства^[10]. По мнению позднейших лингвистов, это имя скорее всего происходило либо от корня ru- (того же, что в имени богини грудного вскармливания Румины, вероятно, от ruma, «сосок»^[11]), либо от rus, ruris, и в этом случае это было мужское божество, соответствующее Русине^[12]. Имя Альтора происходит от глагола alo, alere, altus («вскармливать»); по Варрону, его почитали, поскольку «всё, что рождается, — питается»^[10].
• Сатор (Sator, от того же корня, что Инцитор выше), «сеятель»^[13].
• Сейя (Seia) — богиня, оберегавшая семя, засеянное в землю; также Фруктесея (Fructesea) от fructus («плод»)^[14].
• Сегеста (Segesta) — богиня, помогавшая расти саженцу.
• Гостилина (Hostilina) — богиня, заменявшая старые колосья новыми (по Августину, от hostire — «возмещать»)^[9].
• Лактант (Lactans^[15], вариант: Lacturnus^[9][16]) — бог, который наполнял колосья «молоком» (соком).
• Волютина (Volutina) — богиня, формировавшая покровы (involumenta) колосьев^[9].
• Нодут (Nodutus) — бог, формировавший узлы (nodus) колосьев.
• Пателана (Patelana, варианты: Patelena, Patella) — богиня, открывавшая (pateo, patere) зерно. Вероятно, имелось в виду появление кроющего листа^[9].
• Рунцина (Runcina, от того же корня, что Субрунцинатор выше) — богиня прополки или косьбы^[9].
• Мессия (Messia) — богиня, соответствующая богу жатвы Мессору (выше) и связывавшаяся с Тутелиной.
• Нодутеренс (Noduterensis, вариант: Terensis, ср. с Нодутом^[17]) — бог молотьбы.
• Тутелина (Tutelina, варианты: Tutulina, Tutilina) — богиня, надзиравшая за собранным зерном^[9][18].
• Стерквилин (Sterquilinus, варианты: Sterces, Stercutus, Sterculus, Sterculinus) — бог, унавоживавший поля.

Религиозная жизнь римлян была неразрывно связана с земледелием: ритуалы и жертвоприношения строго следовали аграрному календарю. Весной, в апреле, отмечались Цереалии с играми и принесением в жертву свиней, а также Фордицидии (15 апреля), когда ради плодородия полей богине Теллус жертвовали стельную корову^[19]. Для защиты посевов от болезней и «ржавчины» 25 апреля проводились Робигалии, включавшие необычное для римлян жертвоприношение собаки божеству Робигу^[20]. В мае проходили Амбарвалии — праздник очищения полей. Главным обрядом была суоветаурилия: торжественная процессия, в ходе которой свинью, овцу и быка трижды водили вокруг поля перед закланием. Публичные церемонии этого типа проводила коллегия арвальских братьев^[21]. Период сбора и хранения урожая в августе отмечался Консуалиями в честь бога Конса. Завершение всех полевых работ в декабре праздновалось Сатурналиями — фестивалем всеобщего равенства и изобилия в память о мифическом «Золотом веке»^[19]. Практическая сторона почитания включала и домашний культ. В ларариях (домашних святилищах) семья поклонялась Ларам и Пенатам. Лары (особенно Lares Rurales) почитались как покровители усадьбы и земельных наделов, часто изображаясь с рогом изобилия, а Пенаты отвечали за сохранность продовольственных запасов в кладовых^[22].

В 2024 году в ходе раскопок в Помпеях (Регион IX) было открыто домашнее святилище («Синий сакрариум»), получившее название из-за редкого цвета стен^[23]. Фрески помещения изображают персонификации четырёх времен года, а также аллегории земледелия и скотоводства с их атрибутами — плугом и пастушеским посохом. Эти фигуры интерпретируются как обобщённые образы, а не конкретные божества^[24]. В сакрариуме также были обнаружены ритуальные предметы, в том числе бронзовые кувшины и масляные лампы^[25][23].