АссистентНовый вопросИсторияОбласти знаний
Партнёрские проектыСпецпроектыСтать автором
Сменить язык
О РУВИКИ

Панченко, Александр Михайлович

Алекса́ндр Миха́йлович Па́нченко (25 февраля 1937, Ленинград, РСФСР, СССР — 28 мая 2002, Санкт-Петербург, Россия) — советский и российский филолог, исследователь русской литературы и культуры, академик РАН (1991), лауреат Государственной премии России (1996). Автор историко-литературных фильмов и телепередач.

Общие сведения
Александр Михайлович Панченко
Дата рождения 25 февраля 1937(1937-02-25)
Место рождения Ленинград, СССР
Дата смерти 28 мая 2002(2002-05-28) (65 лет)
Место смерти Санкт-Петербург, Россия
Страна
Научная сфера литературоведение
Место работы ИРЛИ, ЛГИК, РГПУ
Образование
Учёная степень доктор филологических наук
Учёное звание академик РАН
Научный руководитель И. П. Еремин
Ученики С. И. Николаев,
А. В. Пигин,
А. Н. Кручинина
Награды и премии Государственная премия Российской Федерации — 1995

Биография

Родился 25 февраля 1937 года в семье литературоведов, работавших в Пушкинском Доме (ИРЛИ). Отец А. М. Панченко — Михаил Андреевич Панченко (1909—1942) — был первым аспирантом Пушкинского Дома[1], мать — Нина Тимофеевна Панченко. По материнской линии считал себя псковичом (скобарём)[2].

В 1953 году поступил в Ленинградский университет, в 1957-м направлен на учёбу в Карлов университет в Праге, где специализировался на богемистике и славистике[3]. Окончил оба заведения в 1958 году.

В 1958—1961 годах учился в аспирантуре ИРЛИ.

В 1964 году защитил кандидатскую диссертацию («Чешско-русские литературные связи XVII в.»), в 1972 году — докторскую («Русская силлабическая поэзия XVII в.»).

С 1962 года — сотрудник Сектора древнерусской литературы ИРЛИ, с 1978 года — заведующий Группой по изучению русской литературы XVIII в. (с 1986 года — Сектор русской литературы XVIII в.), с 1988 года — заведующий Отделом новой русской литературы, член Учёного совета.

Параллельно в 1975—1984 годах преподавал в ЛГИК, с 1984 года — профессор ЛГПИ. В 1992 году читал лекции по русской литературе в Высшей школе социальных наук в Париже. В 1973—1979 годах руководил аспирантами класса древнерусского певческого искусства в Ленинградской государственной консерватории им. Н. А. Римского-Корсакова[4].

Научный консультант Древлехранилища Пушкинского Дома (с 1976 года). Член редколлегии журнала «Русская литература» (с 1979 года), «Вестник Российской академии наук» (с 1998 года). Член Союза писателей СССР (с 1980 года).

Скоропостижно скончался 28 мая 2002 года. Похоронен в Санкт-Петербурге на Никольском кладбище Александро-Невской лавры.

Личная жизнь

Сын Александра Михайловича и журналистки Ирины Муравьёвой (1934—2022) — Александр Александрович Панченко (род. 1971), так же как отец и дед, является сотрудником Пушкинского Дома и также связал свою жизнь с филологией (доктор филологических наук, профессор).

Научные взгляды

А. М. Панченко внёс фундаментальный вклад в изучение русского литературного барокко. В монографии «Русская стихотворная культура XVII века» (1973) он рассматривал его как первый литературный стиль в России, синтезировавший элементы средневековой культуры и Ренессанса[3]. В работе «Русская культура в канун Петровских реформ» исследовал систему ценностей и понятий русского общества XVII века. Подробно анализировал место смеховой культуры в православном мировоззрении допетровской и петровской Руси. Согласно его концепции, мир русского православного человека отводил необходимое место скоморошеству:

Понятно, что ремесло «весёлых людей» находилось в непримиримом противоречии с православной трактовкой смеха. Понятно, отчего Церковь строго и неукоснительно их порицала… Самый факт обличений вовсе не доказывает, что скоморошество находится вне православной культуры (хотя оно явно вне православных идеалов). Всегда обличается грех, но жизнь без греха попросту невозможна («един Бог без греха»; бегайте того, кто говорит «я без греха», наставляют древнерусские поучения, — он хуже убийцы, его обуревает сатанинская гордыня, он не способен к покаянию). Всегда обличаются дьявол и бесы, но и без них, так сказать, не обойтись. Они наказывают грешников в аду. На этом свете они соблазняют людей, провоцируют их к злу, слабых бесповоротно губят, а тех, кто в силах побороть соблазн, в конечном счёте укрепляют в добре. Как бы то ни было, Бог «попущает» бесам. Может быть, «весёлым» — скоморохам — тоже «попущали» власти Древней Руси[5]?

Скоморохи были людьми крещёными и долгое время от Церкви не отлучались. В жалованных грамотах конца XV—XVI веков «общение со скоморохами объявлено делом вполне добровольным. Каждый волен пользоваться или не пользоваться их услугами»[6]. В XVII веке разворачивается программа оцерковления жизни: «Раньше благочестие и веселье были если не в состоянии равноправия, то в состоянии равновесия. Теперь на первый план выдвигается благочестие, жизнь с „молитвами, поклонцами и слезами“, как говорил Аввакум»[7]. Реабилитация смеховой культуры произошла в царствование Петра.

В соавторстве с Д. С. Лихачёвым учёный разработал концепцию «смехового мира» Древней Руси, вступающую в полемику с теорией карнавала М. М. Бахтина. В отличие от бахтинской модели, Панченко подчёркивал глубокую религиозную основу древнерусского смеха и уделял особое внимание юродству, анализируя его как трагический вариант «смехового мира», неразрывно связанный с церковной культурой[8].[9] Раскрыл смысл титулования царей XVII века «тишайшими»:

В государственной фразеологии «мятеж» регулярно противопоставляется «тишине». Из этого следует, что «тишайший» монарх — это «обладатель тишины», царь, который умеет поддержать порядок. Слово «тишайший» — титулярный элемент (хотя в официальный титул оно так и не вошло)[10].

Панченко рассматривал мировоззрение Пушкина в контексте дебатов начала XIX века о переводе Библии на современный русский язык («Ранний Пушкин и русское Православие»), а также анализировал характерный для русской культуры феномен «мирской святости» («Русский поэт, или мирская святость как религиозно-культурная проблема»). Суть этой концепции заключается в сакрализации писателей в секуляризованном обществе: на них переносятся функции святых, они воспринимаются как моральные авторитеты и носители высшей истины, а их биографии интерпретируются как жития[11].

undefined

Оценка работ и критика

Он внешне был совсем не похож на академика в традиционном обличье, представленном советскими кинематографистами и живописцами XX века. Вместо академической шапочки — щегольская и вместе с тем демократичная кепка, вместо подстриженной бородки клинышком — бородища лопатой, рост — гвардейский, голос — дьяконский, а трость, с которой он ходил в последние годы жизни, выглядела не тростью, а дубиной… Панченко сравнивали то с Ильёй Муромцем, то с «мужицким императором» Александром III. Рaжий мoлодец, только и скажешь, тем более что ражесть, по Далю, — доблесть с телесною силою. А телесная сила для филологии очень даже нужна. Не для того только, чтобы книжки таскать, а чтобы сил хватило доходить до истины, не сворачивать, не уступать, не завораживаться болотными огнями, светящимися тут и там…

Александр Михайлович был щедро одаренным человеком: он внятно и зримо писал о сложнейших филологических проблемах. Труды А. М. Панченко могут помочь делом и современному словеснику.

— Сергей Дмитриенко. Школа филологии академика Панченко. Опубликовано: 03 марта 2017 в газете «Слово».

Научные труды А. М. Панченко, в частности концепция «смехового мира» Древней Руси, становились предметом научных дискуссий. В 1977 году Ю. М. Лотман и Б. А. Успенский в статье «Новые аспекты изучения культуры Древней Руси» выступили с критикой книги «„Смеховой мир“ Древней Руси» (1976). Они поставили под сомнение применимость концепции карнавальной культуры М. М. Бахтина к древнерусскому материалу, отметив, что эта модель, разработанная на основе западноевропейской традиции, во многом неприложима к реалиям Древней Руси[9].

При этом концепции учёного продолжают оказывать влияние на современную гуманитарную науку. Идеи Панченко о «переходном веке» и «смеховой культуре» остаются востребованными в академической среде и используются в качестве теоретической базы в исследованиях 2020-х годов, посвящённых культурным изменениям петровской эпохи и переходу от Средневековья к Новому времени[12].

Научные труды

Награды и премии

Память

Примечания

  1. ↑ Из истории Пушкинского Дома (Рукописный отдел в годы войны). Literary.ru. Дата обращения: 3 апреля 2016.
  2. ↑ 1 2 3 Александр Михайлович Панченко. Псковская областная универсальная научная библиотека. Дата обращения: 27 мая 2026.
  3. ↑ 1 2 3 Панченко Александр Михайлович. Литературный Санкт-Петербург. Энциклопедия. Дата обращения: 27 мая 2026.
  4. ↑ Панченко Александр Михайлович (1937—2002). Санкт-Петербургская государственная консерватория имени Н. А. Римского-Корсакова. Дата обращения: 27 мая 2026.
  5. ↑ А. М. Панченко. О русской истории и русской культуре. — СПб.: Азбука, 2000. — С. 87—88.
  6. ↑ О русской истории и русской культуре… С. 97.
  7. ↑ О русской истории и русской культуре… С. 142.
  8. ↑ Концепция «смехового мира» Древней Руси. vital.lib.tsu.ru. Дата обращения: 27 мая 2026.
  9. ↑ 1 2 К истории изучения «смехового мира» Древней Руси. istina.msu.ru. Дата обращения: 27 мая 2026.
  10. ↑ О русской истории и русской культуре… С. 18.
  11. ↑ 1 2 Исторический контекст феномена «мирской святости». panchenko.pushkinskijdom.ru. Дата обращения: 27 мая 2026.
  12. ↑ Использование концепций Панченко в 2020-х. stavrolit.ru. Дата обращения: 27 мая 2026.
  13. ↑ Словарь русских писателей XVIII века. РХГА. Дата обращения: 27 мая 2026.
  14. ↑ Хронологический список печатных работ. РГПУ им. А. И. Герцена. Дата обращения: 27 мая 2026.
  15. ↑ Презентация приложения «Смеховой мир». Pragmema. Дата обращения: 27 мая 2026.
  16. ↑ 1 2 Александр Михайлович Панченко. РГПУ им. А. И. Герцена. Дата обращения: 27 мая 2026.

Литература

Ссылки

Дополнительно по теме

Категории