Аракел Сюнеци

Получил образование в Татевском монастыре, у Ованеса Воротнеци и своего дяди Григора Татеваци. Удостоился степени вардапета. В дальнейшем развернул широкую научно-педагогическую деятельность в Татеве. С 1407 года — епископ Сюника.

В своих философских трудах поддерживает космологическое доказательство существования Бога^[4], придерживается сенсуалистических и номиналистических идей. Писал множество панегирик посвященных святым Армянской церкви. Был знатоком акростиха^[5]. Занимался также музыкой, некоторые из его церковных песен дошли до наших дней. В своих работах теории музыки касался также армянской народной музыки и народным инструментам^[6].

Имеет работы по языкознанию в частности «Краткий анализ по грамматике». Считал изучение языков, особенно родного языка, — «ключом в мир мудрости»^[5]. Критикуя Есаи Нчеци, Сюнеци считает объектом грамматики ни письмо или звук, а опыт накопленный писателем и подвергаемый обработке разума. Аракел Сюнеци в истории армянской лингвистической мысли делает значительный шаг изучая физиологические основы речеобразования. Он четко вырисовывает один из принципов физиологической классификации звуков, а именно деление по месту произношения. Сюнеци обращает внимание на функционирование и строение органов речи. Рассматривая слоги как отдельно так и в связной речи, Аракел впервые дает их подробную классификацию. В своем труде он различает три вида речи — внутренний, устный и письменный. Более подробно анализировал имя, глагол и местоимение, делая много ценных и тонких замечаний^[7].

Венцом литературного творчества Сюнеци стала поэма «Адамова книга» (1403 г.) — об утерянном рае, утерянном счастье человека. Произведение ставит под сомнение религиозные догмы. Книга состоит из трех поэм. Считается одной из лучших произведений средневековой армянской литературы^[3]. Некоторые стихи из «Адамовой книги» были положены на музыку. Опубликована в 1721 году в Константинополе^[8]. Существует и английский перевод.^[9]

Сюнеци умер примерно в 1425 году, похоронен в монастыре Шатинванк в Ехегнадзоре.

Был плодотворным автором^[1], оставил богатое наследие.

• «Комментарии к Книге определений Давида Непобедимого» (арм. «Լուծմունք յաղագս Սահմանացս Դաւթի Անյաղթ փիլիսոփայի»)^[8][10]

• «Краткий анализ по грамматике» (арм. «Մեկնութիւն քերականին»)^[11][5]
• «Адамова книга» (арм. «Ադամգիրք»)^[5][4][8]
• «Книга рая» (арм. «Դրախտագիրքը»)^[5][4]
• «О двенадцати знаках Зодиака» (арм. «Վասն երկոտասան կենդանակերպիցն»)^[8][10]
• «Инструкции к рукоположению» (арм. «Հրահանգ ի վերայ ձեռնադրութեան»)^[8]
• «Житие Григора Просветителя и Нерсеса Великого в стихах» (арм. «Վարք Լուսավորչի և Ներսեսի ոտանավոր»)^[8]
• «Панегирик св. Григору Нарекаци» (арм. «Ներբողեան ի Ս. Գրիգոր Նարեկացին»)^[10]
• «Молитва при омовении ног» (арм. «Աղօթք ոտնալուին ի վերայ ջրոյն եւ իւղոյն»)^[4]
• «О, садовник» (арм. «Ով պարտիզպան»)^[4]
• «Ода рукоположению» (арм. «Տաղ ձեռնադրութեան»)^[4]