Акоп Крымеци

Родился в Крыму, в городе Сурхат (Старый Крым), в 60-х годах XIV века. Начальное образование получил в местной крымской школе^[4], потом переехал в Армению, в Ерзнку. В 1386—89 годах учился под руководством Геворга Ерзнкаци, сначала в школе Авагванка, потом в монастыре Капос.^[5] После окончания учёбы стал преподавать там же. В 1389 году для учащихся Капоса переписывает учебные пособия, оставив на полях рукописи объяснительные записки. По просьбе Геворга Ерзнкаци готовит учебник на основе его лекций, и одно календарное пособие, впервые после Ованеса Саркавага возвращаясь к вопросам, посвящённым армянскому церковному календарю.^[6] Считал календароведение "не только философией или просто богословием, а гармоничным сочетанием этих двух наук".^[7] В 1410 году, по приглашению Григора Хлатеци, переезжает в монастырь Мецоп, к северу от озера Ван. В 1415 году, по поручительству Товмы Мецопеци, составил краткую редакцию двухтомной «Книги проповедей» Григора Татеваци. В 1416 году написал своё самое известное^[8] сочинение — «Истолкование календаря», ставший самым обширным и всеобъемлющим календарным трудом в армянской литературе^[9]. В труде Акоп обстоятельно описывает движения Солнца, Луны, звёзд и даёт правильные научные объяснения их^[10], причём в вычислениях лунных циклов Крымеци сильно отличается от предшествующих армянских толкователей календаря.^[11] В начале сочинения Акоп обосновывает необходимость знаний четырёх точных наук для изучения календарных систем. Помимо важнейших космографических данных^[12], «Толкование календаря» содержит сведения о состоянии науки в средневековой Армении, об армянских народных инструментах и музыке, в ней, в частности, подробно описывается игра на многострунных музыкальных инструментах кнар (10 струн), сантур (40 струн), канон (70 струн) и арканон (100 струн).^[13] «Истолкование календаря», как и другой труд Крымеци — «О природе», долгое время использовались как учебные пособия в армянских школах^[14]. Преподавал также искусство письма, занимался грамматикой. В своих трудах касался и вопросов естествознания, считал природу сочетанием четырёх основных элементов —

• невоодушевлённых предметов, которые только существуют,
• растений, которые не только существуют, но и живут,
• животных, которые существуют, живут и чувствуют,
• людей, которые ко всему прочему ещё и думают.^[15]

Умер в 1426 году в монастыре Ципна. Многие сочинения Крымеци дошли до нас в авторской рукпоиси^[16] и хранятся в Ереване^[17] и Санкт-Петербурге^[18].

• «Толкование календаря» (арм. «Մեկնութիւն տոմարի»)
• «О календарной науке» (арм. «Յաղագս տոմարական մակացութեան»)
• «Ради всеобщей пользы» (арм. «Ի խնդրոյ հասարակաց օգտի»)
• «О природе» (арм. «Յաղագս բնութեան»)
• «О родственниках» (арм. «Յաղագս ազգականութեան»)
• «О брачном союзе» (арм. «Յաղագս պսակի ամուսնացելոյ»)
• «Просьба учителя Геворга и её послушное исполнение учеником Акопом» (арм. «Հարցումն Գէօրգէայ րաբունապետի և ծառայաբար կատարումն Յակոբոյ աշակերտի»)
• «Об остром и облегчённом ударениях»^[1] (арм. «Յաղագս շեշտի և պարուկի»)^[19]

• Дж. А. Эйнатян, Акоп Крымеци - армянский космограф XIV-XV веков. М., "Наука", 1991, 103 стр.
• Дж. А. Эйнатян, Календароведческие труды / Акоп Крымеци. Ер., Изд-во АН АрмССР, 1987