Алтайский календарь

Первые письменные упоминания элементов алтайского календаря встречаются на памятнике полководцу Кюл-Тегину, сооружённом в первой половине VIII в. на берегу реки Терехин, где зафиксированы названия годов дракона (улу), змеи (йулан) и тигра (бар)^[1].

В период вхождения алтайцев в состав Российской империи календарная система использовалась в официальной переписке зайсанов с Коллегией иностранных дел и российской военной администрацией Сибири^[1].

Научное изучение традиционного календаря алтайцев связано с деятельностью выдающихся исследователей: И. Г. Георги, Г. И. Спасского, М. А. Невского, В. И. Вербицкого, В. В. Радлова, Г. Н. Потанина и других учёных. Особый вклад в изучение мифологических основ календаря внесла Е. Е. Ямаева, исследовавшая связь календарных представлений с космогоническими мифами^[1].

Основу календаря составляет двенадцатилетний цикл, где каждый год носит имя определённого животного или небесного объекта^[1]:

• Год мыши — алт. Чычкан jыл
• Год коровы — алт. Уйийнек jыл
• Год барса — алт. Бар jыл
• Год зайца — алт. Койон jыл
• Год дракона — алт. Улуу jыл
• Год змеи — алт. Jылан jыл
• Год лошади — алт. Ат jыл
• Год овцы — алт. Кой jыл
• Год созвездия Плеяды — алт. Мечин jыл
• Год курицы — алт. Такаа jыл
• Год собаки — алт. Ийт jыл
• Год кабана — алт. Какай jыл

Алтайская традиция разделяет годы на три категории по их влиянию на природу и человеческую деятельность: Благоприятные годы:

• Год мыши — предвещает урожай и тёплые сезоны;
• Год зайца — сулит хороший урожай орехов, ягод, плодовитость скота;
• Год лошади — мягкий год для людей и животных;
• Год овцы — предвещает хороший приплод скота и длинное лето.

Неблагоприятные годы:

• Год коровы — холодная и долгая зима;
• Год дракона — один из самых тяжёлых годов с экстремальными погодными явлениями;
• Год змеи — затяжные холода;
• Год созвездия Плеяды — «хозяин мороза», один из самых неблагоприятных годов;
• Год собаки — холодный год, предвещающий раздоры.

Средние годы:

• Год барса — переменчивый, как пятнистая шкура животного;
• Год курицы — средний по условиям, благоприятный для решения проблем;
• Год кабана — средний по погодным условиям, но непредсказуемый.

Календарный год состоит из двенадцати лунных месяцев по тридцать дней каждый. Для синхронизации с солнечным годом периодически добавляется тринадцатый месяц — кириш ай.

Весенние месяцы:

• Март (алт. Тулаан ай) — тёплый месяц, начало года, пробуждение природы;
• Апрель (алт. Кандык ай) — месяц кандыка, также называемый «пёстрым» или «сомнительным».

Летние месяцы:

• Май (алт. Кӱӱк ай) — месяц кукушки, пробуждение небосвода;
• Июнь (алт. Кичӱ ичӱ ай) — месяц малой жары;
• Июль (алт. Jаан изӱ ай) — месяц большой жары;
• Август (алт. Jайгы куран ай) — летний месяц самца косули.

Осенние месяцы:

• Сентябрь (алт. Сыгын ай) — месяц марала/косули;
• Октябрь (алт. Ӱлӱрген ай) — месяц большого ветра.

Зимние месяцы:

• Ноябрь (алт. Кӱчӱрген ай) — месяц малого ветра;
• Декабрь (алт. Кышкы куран ай) — месяц зимней косули;
• Январь (алт. Чаган ай) — белый месяц;
• Февраль (алт. Кочкор ай) — месяц горного барана.

Слово «ай» в алтайском языке означает одновременно «луна» и «месяц», что отражает центральное место лунных представлений в культуре народа. Лунные циклы регламентируют хозяйственную и социальную жизнь:

• Новолуние — время проведения ритуала окропления луны и солнца молоком, кормления огня;
• Ущербная луна — период запретов на социализационные действия и религиозные ритуалы;
• Последний день месяца — время максимального воздействия вредоносных сил.

Традиционная календарная обрядность включает четыре основных праздника:

• Новый год (алт. Чагаа байрам) — белый праздник;
• Праздник катания (алт. Jылгайак) — проводы зимы и старого года — встреча весны и нового года;
• Праздник зелёной листвы (алт. Jажыл-Бӱр) — период весеннего коллективного моления, сакральное действо, когда благодарят Духа-Хозяина Алтая за зимовку и просят его о зарождении новой листвы, нового урожая^[2];
• Праздник жёлтой листвы (алт. Сары-Бӱр) — период осеннего коллективного моления, сакральное действо, когда восхваляют Алтай (землю), Духа-Хозяина Алтая, духов местностей, гор, рек за летний период, за урожаи трав, упитанность скота и испрашивают благополучную зиму.

Праздники связаны с переходными циклами между сезонами и воплощают идеи продолжения жизни, благополучия и единства человека с природой. В традиционной культуре алтайского народа «Моление Алтаю» и «Восхваление Алтая» является обязательным обращением к корням, первоистокам.

Первые исследования

Изучение традиционного алтайского календаря развивалось благодаря работам нескольких поколений учёных. На начальном этапе (конец XIX — начало XX вв.) материалы собирал этнограф А. В. Анохин. Качественный скачок произошёл в конце 1920-х годов, когда ленинградские этнографы А. Г. Данилин и Л. Э. Каруновская впервые осуществили его комплексное исследование^[3][4].

Современные исследования

Результаты современных исследований опубликованы в коллективной монографии «Алтайцы: Этническая история. Традиционная культура. Современное развитие» (Горно-Алтайск, 2014), где календарю посвящена отдельная глава^[4].

Традиционный алтайский календарь сохранился до настоящего времени и используется параллельно с григорианским календарём. Календарь и связанные с ним представления сохранили архаические, во многом мифологические основы^[5].

В Национальном музее Республики Алтай им. А. В. Анохина экспонируется самый большой традиционный алтайский календарь диаметром 5 метров, выполненный из дерева в технике резьбы и размещённый на потолке над традиционным алтайским аилом^[6].

Алтайский календарь играет важную роль в традиционной культуре народа, определяя не только хозяйственную деятельность, но и:

• Проведение обрядов и церемоний;
• Планирование важных жизненных событий;
• Понимание космогонических представлений;
• Определение возрастных характеристик человека.

В алтайской культуре считается, что в определённом возрасте человек приобретает качества, присущие тотемным животным двенадцатилетнего цикла.