Полосин, Вячеслав Сергеевич
Вячесла́в Серге́евич Поло́син (род. 26 июня 1956, Москва, СССР) — советский и российский учёный-религиовед, эксперт по политическому исламу, политический (в 1990—1993 годах) и общественный деятель, мусульманский теолог. Кандидат политических наук, доктор философских наук. Автор трудов по религиоведению и сравнительной теологии. После принятия ислама в 1999 году добавил к имени Вячеслав традиционное мусульманское имя Али.
Бывший православный священник, принявший ислам[1].
Общие сведения
| Вячеслав Сергеевич Полосин | |
|---|---|
|
заместитель директора Фонда поддержки исламской культуры, науки и образования
|
|
| с 2013 | |
|
|
|
| Рождение |
26 июня 1956 (70 лет) |
| Имя при рождении | Вячеслав Сергеевич Полосин |
| Образование |
философский факультет МГУ Московская духовная семинария Дипломатическая академия МИД РФ |
| Учёная степень |
кандидат политических наук доктор философских наук |
| Профессия | Философ, социолог, политолог |
| Деятельность | Учёный-религиовед, эксперт по политическому исламу, политический (в 1990—1993 годах) и общественный деятель |
| Отношение к религии | Ислам (с 1999 года) |
| Научная деятельность | |
| Научная сфера | Религиоведение, философия религии, политология, политическая мифология, культурология, исламоведение |
| Известен как | Автор трудов по религиоведению и сравнительной теологии |
| Гражданство | |
Биография
Вячеслав Полосин родился 26 июня 1956 года в Москве[2].
В 1978 году окончил философский факультет МГУ имени М. В. Ломоносова по специальности «социология», защитив дипломную работу на тему критики концепции «духа капитализма» Макса Вебера[2].
В 1978—1979 годах работал по специальности в системе Госкино СССР.
В 1980—1981 годах работал в православной церкви чтецом.
В 1983 году окончил Московскую духовную семинарию, был рукоположён во диаконы, а затем в иереи. В 1983—1985 годах служил в православных приходах Средней Азии, был настоятелем храма в Душанбе.
С 1985 по 1988 год был внештатным сотрудником Издательского отдела РПЦ.
С 1988 года служил настоятелем храма святых Бориса и Глеба в Обнинске Калужской области. В 1990 году возведён в сан протоиерея. В 1991 году вышел за штат, так как не мог совмещать пастырское служение с депутатской работой[2][3][4].
В 1990—1993 годах Полосин был народным депутатом РСФСР от Калужской области, входил в Президиум Верховного Совета республики и возглавлял Комитет по свободе совести, вероисповеданию, милосердию и благотворительности[5]. Он входил в число соавторов закона РСФСР «О свободе вероисповеданий», принятого в 1990 году. В 1991 году стал одним из разработчиков церемониала вступления в должность президента[6].
В 1990 году участвовал в создании Российского христианского демократического движения (РХДД); в руководство движения, помимо Полосина, входили Виктор Аксючиц и Глеб Анищенко. Полосин оставался в руководстве РХДД до 1994 года[7].
В 1993 году с отличием окончил Дипломатическую академию МИД России (обучение в ней приравнивалось к аспирантуре), был рекомендован к защите диссертации и в том же году защитил её на соискание учёной степени кандидата политических наук по теме «Русская Православная Церковь и государство в 1971—1991 гг. Международно-правовой и политологические аспекты»[8].
С марта 1994 года по ноябрь 2000 года был советником комитета Госдумы РФ по делам общественных объединений и религиозных организаций. Государственный советник 3 класса[6].
Является соавтором действующего Федерального закона «О свободе совести и о религиозных объединениях» 1997 года.
В 1999 году в Российском независимом институте социальных и национальных проблем защитил диссертацию на соискание степени доктора философских наук по теме «Диалектика мифа и политическое мифотворчество»[9].
С 1998 по 2001 год входил в состав Экспертного совета при Министерстве юстиции России для проведения государственной религиоведческой экспертизы[10].
Научная и религиозная деятельность
В 1999 году Полосин принял ислам и добавил к имени Вячеслав традиционное мусульманское имя Али. Он стал одним из немногих в истории России православных священников, принявших ислам[11][12]. По собственному свидетельству, принятие ислама стало результатом мировоззренческого поиска, которому в определённой степени способствовало знакомство с Кораном в переводе Валерии Пороховой; вирд у суфийского шейха Саида-афанди аль-Чиркави он взял двумя годами позже, в 2001 году, во время первой поездки в Дагестан.
В конце 1990-х годов Полосин был сопредседателем Общероссийского политического общественного движения «Рефах» (Благоденствие), созданного в ноябре 1998 года представителями мусульманских организаций и национальных объединений России, а также занимал пост главного редактора печатного органа движения — «Мусульманской газеты».
После принятия ислама с 2000 года Полосин преподавал сравнительное религиоведение в Московском исламском колледже, а также работал в Совете муфтиев России, занимая должности советника председателя, главы Духовного управления мусульман Европейской части России муфтия Равиля Гайнутдина (2000—2011), сопредседателя Научно-аналитического центра; также он руководил Научно-просветительским центром «Аль-Васатыя — умеренность» (2011—2013).
В 2001 году создал общину «Прямой путь», которая, однако, не вела деятельности; вышел из неё в 2009 году[13].
В 2003—2004 годах был председателем Союза мусульманских журналистов; впоследствии деятельность организации прекратилась из-за разногласий между учредителями[14].
С 2005 по 2007 год — членом президиума Общероссийского общественного движения «Российское исламское наследие».
В 2008—2009 годах как советник Совета муфтиев России осуществлял контакты с общественным объединением «Национальная организация русских мусульман» (НОРМ), где был избран заместителем председателя; впоследствии Полосин отошёл от контактов с организацией, а после публично отмежевался от НОРМ, заявив, что она организация дискредитирует российских мусульман.
Является соавтором Социальной доктрины российских мусульман, торжественно принятой в Болгаре 14 июня 2015 года мусульманскими центрами России[15][16].
В ноябре 2020 года Полосин стал профессором кафедры теологии Болгарской исламской академии[17][18].
С 2013 года занимает должность заместителя директора Фонда поддержки исламской культуры, науки и образования[19].
Научные интересы
Научные интересы Полосина сосредоточены в области религиоведения, философии религии, истории ислама, политологии и политического мифотворчества. Им опубликован ряд монографий и статей по сравнительной теологии, в том числе работы о взаимоотношениях между мусульманами, христианами и иудеями[20][21].
В 2017—2025 годах опубликовал серию статей по политической мифологии в научных журналах, рецензируемых ВАК.
Полосин выступал за построение диалога между православными и мусульманами на основе общих монотеистических ценностей. В статье «Союз мусульман и православных — Основа стабильности Российской Федерации» (2005) он аргументировал необходимость тесного сотрудничества двух конфессий как гарантию сохранения традиционных ценностей и государственной целостности. В других работах, опираясь на анализ коранических текстов, исследовал теологические основания исламского отношения к «людям Писания» (христианам и иудеям)[20][21].
Является инициатором и ведущим соавтором учебного пособия «Гражданская идентичность российских мусульман», принятого Болгарской исламской академией в 2020 году (в новой редакции 2025 года — «Традиционные ценности и гражданская идентичность российских мусульман»), а также автором учебного пособия академии «Исламская сравнительная теология» (2021)[22].
В феврале 2024 года стал победителем ежегодного конкурса на лучшую научную работу за учебное пособие «Политический ислам: в поисках земного рая»[23].
Библиография
Книги
- Полосин В. С. Двуглавый орёл России. — М., 1993.
- Полосин В. С. Миф. Религия. Государство: Исследование политической мифологии. — 2 изд., перераб. и доп. — М.: Ладомир, 1999. — 440 с. — 2000 экз. — ISBN 5-86218-173-3.
- Полосин В. С. Прямой путь к Богу. — М.: Ладомир, 2000. — 63 с. — ISBN 5-86218-179-2.
- Полосин А.-В. С. Преодоление язычества: Введение в философию монотеизма. — М.: Ладомир, 2001. — 197 с. — ISBN 5-86218-272-1.
- Полосин А.-В. С. Почему я стал мусульманином. Прямой путь к Богу. — М.: Прямой путь, 2004. — 68 с.
- Полосин А.-В. С. Евангелие глазами мусульманина. Два взгляда на одну историю. — М.: Умма, 2006. — 352 с. — ISBN 5-98587-028-6.
- Полосин А.-В. С. Религия. Нация. Государство. — М.: НПЦ «Аль-Васатыя — умеренность», 2015. — 504 с.
- Полосин А.-В. С., Мухаметшин Р. М., Ибрагимов И. Д. Гражданская идентичность мусульман России. — М., 2021.[22]
- Полосин А.-В. С. Исламская сравнительная теология: учебное пособие. — Болгар: Болгарская исламская академия, 2022. — 448 с.
- Полосин А.-В. С. Политический ислам: в поисках земного рая. — М.: Совет по исламскому образованию, 2023. — 269 с.
Статьи
- Таинства во взаимоотношениях между Востоком и Западом // Журнал Московской Патриархии. М., 1989. — № 1. — С. 80.
- Размышления о теократии в России (начало) // Грани. — 1990. — № 156. — С. 232—255. (под псевдонимом С. Венцель)
- Размышления о теократии в России (окончание) // Грани. — 1990. — № 157. — С. 229—257.
- Исцеления истинные и мнимые // Журнал Московской Патриархии. М., 1993. — № 8. — С. 22-24.
- Что нужно российскому и американскому народу? // Независимая газета. — 1998. — № 1 (13)
- «Почему я стал мусульманином? (Размышления бывшего священника о религии)» // Индекс/Досье на цензуру. — 2000. — № 11.
- Есть ли у России будущее без ислама? (часть 1) // Русский журнал-Религия. — 19.10.2001.
- Есть ли у России будущее без ислама? (часть 2) // Русский журнал-Религия. — 23.10.2001.
- Союз мусульман и православных — Основа стабильности Российской Федерации // Минарет. — 2005. — № 1 (004).
- Богословские основания отношения мусульман к христианам и иудеям // Минарет. — 2008. — № 1—2 (15—16).
- Сравнительный взгляд на доктрины РПЦ и мусульман о правах человека // IslamRF.ru. — 12.03.2009.
Редакция
- Мухаммад Юсуф М. С. Васатыя — путь жизни / Под ред. А.-В. С. Полосина. — М.: Хилал, 2010. — 320 с. — 15 000 экз. — ISBN 978-5-91975-004-8.
- Мухаммад Юсуф М. С. Хадисы и Жизнь / Под ред. А.-В. С. Полосина. — М.: Диля, Хилал, 2013. — Т. 2. Ислам и Ийман. — 320 с. — 1000 экз.