Шрути (музыка)

Бхарата Муни использует термин шрути для обозначения интервала между двумя звуками, различие между которыми воспринимается на слух^[9].

В современной практике карнатической музыки термин «шрути» имеет несколько значений^[10].

В некоторых рагах из-за интонационных изгибов или гамаки на некоторых из 12 нот слушатели воспринимают повышенную или пониженную версию существующей ноты^[11].

Некоторые научные данные показывают, что эти промежуточные тоны, воспринимаемые в современной интерпретации раги, не свидетельствуют о существовании 22 шрути. Число 22 не имеет практического значения в современной исполнительской традиции как карнатической, так и хиндустани музыки, отчасти потому, что разные музыканты используют слегка отличающиеся «шрути» при исполнении одной и той же раги, примером чего служит ати-комал гандхар в Дарбари. Явление промежуточных тонов активно исследуется в индийской музыковедческой науке, где отмечается, что число различимых промежуточных тонов может быть как меньше, так и больше 22^[11].

Индийский монограф о шрути приводит различные мнения относительно их количества. В настоящее время число 22 признаётся наиболее распространённым. Признавая дискуссии о числе и точных соотношениях интервалов шрути, также отмечается, что не все интервалы шрути равны между собой^[12] и известны как прамана-шрути (22 %), нюна-шрути (70 %) и пурана-шрути (90 %)^[13]. Каждая шрути может быть аппроксимирована в 53-ступенчатой равномерной темперации^[14].

Шрути связана с основными аспектами свары^[15]. Из 22 шрути учёные, изучавшие вину, определили 4-ю шрути как са (са), 7-ю — ре, 9-ю — га, 13-ю — ма, 17-ю — па, 20-ю — дха, 22-ю — ни^[16].

В исполнении ноты, определяемые как одна из 12 универсальных ступеней хроматической гаммы (свара-пракара), считаются шрути, а неидентифицированные промежуточные ноты между ними — нада. Человеческому уху требуется около 20-45 мс для идентификации ноты в диапазоне человеческого голоса — от 100 до 1000 Гц^[17]. Ухо может различить шрути, если они звучат дольше этого времени, но не может идентифицировать нада, если они звучат быстрее этого порога, а только слышит их. Недостаточное понимание этого различия привело к мнению некоторых учёных, что из-за миинда и колеблющихся нот трудно определить точные числовые частоты^[18].

В древности шрути описывалась на санскрите как «Shruyate iti Shruti» — «То, что слышится, есть шрути». «Понимание» и «обучение» заключаются в том, что на 22 определённых точках струны восприятие нот меняется^[19].

В «Брихаддеши» (санскрит) Пандита Матанги после шлоки 24 в главе о шрути говорится: «Только когда ухо понимает (точку на струне, где меняется восприятие нот), этот звук становится шрути». Далее отмечается, что эти точки на струне очень точны, как сказано в шлоке 28, глава 1, в разделе о нада: «Достижение (точки на струне, где меняется восприятие нот) и возвращение (оттуда) приводит к точности, называемой „шрути“»^[20].

В октаве существует 12 универсально различимых музыкальных нот (ступеней хроматической гаммы или свара-пракара). Они обозначают «музыкальную ноту или ступень гаммы, но шрути — более тонкое деление октавы»^[15].

При вычислении частот и позиций всех 22 шрути выделяют три отношения: 256/243 (пифагорова лима, пифагоров диатонический полутон, или пифагоров малый полутон), 25/24 (разновидность чистого хроматического полутона), и 81/80 (синтоническая комма). Из них 81/80 действует в «области» 10 нот и называется прамана (, область ноты). Отношение 256/243 называется пурна (), а 25/24 — нюна (). Пурна встречается между шрути 0-1, 4-5, 8-9, 12-13, 13-14, 17-18 и 21-22, нюна — между 2-3, 6-7, 10-11, 15-16, 19-20, а прамана — между 1-2, 3-4, 5-6, 7-8, 9-10, 11-12, 14-15, 16-17, 18-19, 20-21^[21].

В любом гамака существуют только шрути и нада. Порог идентификации музыкальной ноты в диапазоне человеческого голоса 100—1000 Гц составляет 20-45 мс^[17]. Шрути могут быть различимы человеческим ухом, если звучат не менее этого времени. В отличие от них, соединяющие нада звучат быстрее этого порога, что не позволяет уху их идентифицировать. Основное различие между двумя системами заключается в способе сочетания шрути и соединяющих нада, что приводит к характерным отличиям между стилями. Многие древние санскритские и тамильские труды называют 22 шрути основой индийской музыкальной гаммы^[21].

Система 72 основных типов пения или игры (тала) развилась на основе определённых математических комбинаций универсальных 12 ступеней. Выбор 22 шрути в каждой из них зависит от выбранной раги. Шрути в раге должны быть связаны между собой натуральными отношениями 100:125, 100:133,33, 100:150 и 100:166,66. В раге может быть меньше нот, чем в талe^[21].

Некоторые исследователи считают, что наилучший способ определить точные позиции шрути — анализировать частоты, используемые исполнителями в реальных выступлениях^[18]. При исполнении раги яман на флейте, саранджи, ситаре и голосом точность высоты оказалась «относительной» и «субъективной»^[22], и «ни строго фиксированной», «ни случайно изменяющейся»^[23]; «одна и та же свара исполнялась по-разному в разное время одним и тем же артистом в одной и той же раге», а «разные артисты интонировали одну и ту же свару по-разному в одной и той же раге»^[24].

• Натья-шастра — Бхарата
• Даттилы — Даттила
• Брихаддеши — Матанга Муни
• Абхинавабхарати — комментарий Абхинава Гупты к Натья-шастре
• Сангита-ратнакара — Сарангадева
• Сварамелакаланидхи — Рамаматя
• Чарурданди Пракашика — Венкатамахин
• Рагавибодха — Соманатха