Чистый понедельник
Чи́стый понеде́льник (Полоскозу́б, Тужи́лки по Ма́сленице; греч. Καθαρά Δευτέρα, серб. Чисти понеделак, болг. Песи понеделник) — в православной традиции первый день Фёдоровой недели и Великого поста[2]. День строгого поста. При этом название «Чистый понедельник» имеет народное происхождение и не встречается в богослужебных книгах[3]. Чистый понедельник является государственным выходным в Греции и на Кипре[2][3].
Дата празднования подвижна и определяется как понедельник за 48 дней до Пасхи[4].
В западной христианской традиции по содержанию (как начало Великопостного периода покаяния и воздержания) ему соответствует Пепельная среда[4].
Общие сведения
| Чистый понедельник | |
|---|---|
| Тип | народно-христианский |
| Иначе | Горбатый понедельник[1], Полоскозуб, Тужилки по Масленице |
| Значение | начало Великого поста |
| Отмечается | в Православных церквях и восточными славянами |
| Дата | понедельник 1-й седмицы Великого поста |
| В 2025 | 18 февраля (3 марта) |
| В 2026 | 10 февраля (23 февраля) |
| В 2027 | 2 марта (15 марта) |
| Традиции | окончание масленичных развлечений, носят старую поношенную одежду, пользуются исключительно старой посудой |
| Связан с | Великим постом |
Этимология
Эпитет «чистый» в народных объяснениях связывают со стремлением «очистить» жизненное пространство от остатков масленичного разгула, очиститься телесно (в бане) и начать подготовку к Аеликопостной исповеди[5].
У восточных славян фиксируются диалектные и региональные названия, отсылающие либо к теме очищения после Масленицы, либо к теме начала поста: «Полоскозуб», «Жилявый понедельник», «Горбатый понедельник», «Твердопост», «Вступник»[3].
В народной культуре
У восточных и южных славян в этот день происходило «прощание» со скоромной пищей и нередко с посудой, в которой она готовилась: посуду тщательно очищали или убирали до конца поста, а остатки скоромного утилизировали (сжигали или скармливали домашним животным)[3]. Существует устойчивое название «Тужилки по Масленице», под которым понимают продолжение масленичного гулянья в первый день Великого поста, которое в некоторых местах допускалось до мытья в бане[6]. В некоторых местах такие масленичные обряды имели продуцирующий характер (например, катание с гор на санях, интерпретируемое как магия будущего урожая)[3].
Существовал общеславянский обычай в этот день «полоскать зубы» крепким алкоголем (водкой или ракией), от которого происходит украинское и белорусское название «Полоскозуб». Это полоскание в ряде случаев могло трансформироваться в полноценную попойку, причём как у мужского, так и у женского населения[3].
У западных славян многие сходные по функции практики относятся к Пепельной среде (Dies Cinerum)[3].
В Греции в этот день распространены запуск воздушных змеев и выпечка особого хлеба «лагана» (λαγάνα), а трапеза предлагается из овощей и морепродуктов[7].
В богослужении
Понедельник первой седмицы Великого поста в православном богослужении воспринимается как вхождение в «священное время» Четыредесятницы, связанное с подготовкой к Пасхе и подражанием сорокадневному посту Иисуса Христа в пустыне[4][8].
С этого дня в храме читаются ветхозаветные книги: Книга пророка Исаии, Книга Бытия и Книга Притчей Соломоновых, что является отголоском великопостной огласительной практики[8].
Паремия на шестом часе включает наставление, относящееся к теме покаяния и нравственного обновления[8]:
Омойтесь, очиститесь; удалите злые деяния ваши от очей Моих; перестаньте делать зло; научитесь делать добро, ищите правды, спасайте угнетенного, защищайте сироту, вступайтесь за вдову. Тогда придите — и рассудим, говорит Господь. Если будут грехи ваши, как багряное, — как снег убелю; если будут красны, как пурпур, — как во́лну убелю. Если захотите и послушаетесь, то будете вкушать блага земли; если же отречетесь и будете упорствовать, то меч пожрет вас: ибо уста Господни говорят (Ис. 1:16—18).
В конце богослужений читается покаянная молитва Ефрема Сирина, а на повечерии в этот день и в три последующих — Великий покаянный канон[9]. Это гимнографическое произведение включает в себя около 250 тропарей, разворачивающих библейские образы греха и покаяния, а его составление традиционно связывается с Андреем, архиепископом Критским (около 660—740 г.)[9].
Пищевые предписания
Действующий в Русской православной церкви богослужебный устав — Типикон — предписывает полное воздержание от пищи в понедельник и вторник первой седмицы Великого поста, а для немощных допускает хлеб и воду вечером во вторник[10].
На практике степень строгости поста может регулироваться местными обычаями, личным рассуждением верующего и советом духовника[10].
В литературе и искусстве
Чистый понедельник описан у Ивана Шмелёва в книге «Лето Господне» (1933—1948), в главе «Чистый понедельник».
Этот день является и сюжетной точкой перелома в рассказе Ивана Бунина «Чистый понедельник» из цикла «Тёмные аллеи».
Примечания
Литература
- Чистый понедельник / Т. А. Агапкина // Славянские древности: Этнолингвистический словарь : в 5 т. / под общ. ред. Н. И. Толстого; Институт славяноведения РАН. — М. : Межд. отношения, 2012. — Т. 5: С (Сказка) — Я (Ящерица). — С. 552–555. — ISBN 978-5-7133-1380-7.
- Баранова О. Г., Зимина Т. А., Мадлевская Е. Л. и др. Русский праздник. Праздники и обряды народного земледельческого календаря. Иллюстрированная энциклопедия / Науч. ред. И. И. Шангина. — СПб.: Искусство-СПБ, 2001. — 668 с. — (История в зеркале быта). — ISBN 5-210-01497-5.
