Фашистская революция

В декабре 1914 года в Милане учреждается Союза революционного действия. Его со-основателями были Бенито Муссолини (в предыдущем месяце также основавшем газету Il Popolo d'Italia) и Альцеста де Амбрис, связанный с миром интервенционистов и революционных синдикалистов политики, впоследствии автор хартии Карнаро (вдохновившую фашистскую Хартию труда).

Во время оккупации Фиуме Габриэле Д'Аннунцио (1919—1920) были заложены основы для революционного интервенционистского движения, к которому присоединились такие личности, как Филиппо Корридони, национал-синдикалист и революционер.^[2]

В конце Первой мировой войны в интервенционистской среде вокруг фигуры Муссолини сложилось новое движение, официальное основанное в Милане 23 марта 1919 года во время митинга на площади Сан-Сеполькро. Путём слиянием национальных синдикалистов, футуристы, провозгласившие себя революционерами, такие как Филиппо Маринетти, ардити и различных объединений ветеранов был образован Итальянский союз борьбы.

В Il Popolo d’Italia 6 июня 1919 года был официально опубликован манифест «Fasci Italiani di Combattimento».

Определяя себя революционером, Бенито предложил национальную революцию, которая привела бы к власти новый правящий класс, состоящим в основном из ветеранов Великой войны, разочарованных «изуродованной победой»^[3]. Фашистское послания в первую очередь было направлено на левых максималистов, которые хотели не свергнуть государство, а выдвинуть собственные требования, чтобы «социализировать» его изнутри. Союз борьбы стал местом объединения многих неоднородных идей, таких как левый интервенционизм, политический футуризм, республиканизм и революционный синдикализм.

Летом 1921 года планы Муссолини мирным путём прийти к власти столкнулись с свойственными социалистам радикальными взглядами отрядов наиболее «горячих голов», недвусмысленно требовавших захвата власти путем государственного переворота. В ноябре 1921 года Итальянский союз борьбы был преобразован в Национальную фашистскую партию (НФП). Эскадры, участвовавшие в походе на Рим, в публикациях режима были названы «черными рубашками революции», и в последующие годы поход отмечался прессой как кульминация фашистской революции.

Муссолини делал как революционные, так и реакционные заявления в нескольких своих выступлениях после 1919 года:

Так называемые «Leggi fascistissime» (букв. «очень фашистские законы») 1925 года, введённые после убийства Маттеотти в 1924 году и речи Муссолини 3 января) и действовавшие до 1928 года, содержали пункты о прерогативах главы правительства и официальном создании Большого фашистского совета (де-факто существовавшего с 1923 года). Они прямо определяли итальянское государство, формально бывшее всегда конституционной монархией, как «новый режим, рождённый революцией октября 1922 года».^[7] С получением абсолютной власти революционные требования фашистского движения, кроме заявлений, были смягчены. Уже с 1923 года, когда была поглощена промонархическая Итальянская националистическая ассоциация, и тем более 1929 года, после конкордата между католической церковью и государством, в фашизме стали преобладать типичные черты авторитарного режима.

Несмотря на это, такие журналы, как «La conquista dello Stato» под руководством Курцио Малапарте, поддерживали концепцию фашистской революции. Фашисты также часто ссылались на «итальянскую Октябрьскую революцию», чтобы противопоставить её большевистской коммунистической Октябрьской революции, произошедшей в России 7 ноября 1917 года. Малапарте писал в 1923 году:

Для Малапарта фашизм был одновременно «контрреформой» и революцией, а фашисты — «якобинцами в чёрных рубашках», как он определил их в «Технике государственного переворота». Эта концепция фашистской революции как продолжения процесса Рисорджименто была выражена в «Манифесте фашистских интеллектуалов», опубликованном 21 апреля 1925 Джованни Джентиле.

Часть фашистов всегда считала себя представителями революционного, трансгрессивного и мятежного движением (показательным в этом смысле является девиз Д’Аннунцио «me ne frego» («мне всë равно»), подхваченный и используемый фашистами), выступающем в радикальном контрасте с либерализмом дофашистской Италии.

По словам Серджио Панунцио, личного друга Муссолини, оказавшего на него значительное влияние, фашизм намеревался путём радикальных изменений создать «общество-государство», основанное на принципах Корпоративизма, своего рода идеологическая коррекция Французской революции. Его «народное государство» глубоко отличалось от «классового государства», провозглашённого революцией в России.^[9]

Министр Джузеппе Боттаи в обзоре Critica fascista в 1926 года заявил, что фашизм должен следовать принципу «перманентной революции»^[11][12].

В 1930-х годах, молодые интеллектуалы на страницах журнала «Primato» теоретизировали фашизм, пытаясь вернуть революционный импульс его истоков.

Боттаи — один из самых непримиримых революционеров, бывший настолько против реакционного и умеренного течений фашизма (но, впрочем, выступившего и за фашистские расовые законы и сближение с нацистской Германией)  — в лице Джованни Джентиле, Юлиуса Эволы — что даже позднее проголосовал вместе с Дино Гранди и Галеаццо Чиано за смещение Муссолини на заседании Большого фашистского совета 25 июля 1943 года, за что был заочно приговорен фашистами к смертной казни в 1944 году (избежать которой он смог, бежав из Италии и записавшись в Французский Иностранный легион).

Он и его единомышленники исторически приравнивали фашистов к якобинцам.^[13]

Желание фашистов повлиять на историю как революция, равная французской и большевистской, также проявилось и в установлении так называемой фашистской эры — летоисчислению ведущему своё начало со дня Похода на Рим. Таким образом, первый год фашистской эры (обозначенный как I, EF) начинается 28 октября 1922 года и заканчивается 27 октября 1923 года^[14]. Это является прямая отсылкой на новый календарь, установленный Французской революцией в 1793 году, устанавливающий I год от 22 сентября 1792 года — день подавления последних остатков французской монархии. Согласно революционным интеллектуалам режима, фашистское движение представляло собой современную эволюцию Великой французской революции^[15], продолжая идеи самого Муссолини, определившего фашизм как своего рода популизм, который должен преодолеть ошибки либеральной демократии:

Во время Второй мировой войны в Итальянской социальной республике Республиканская фашистская партия пыталась, несмотря на отсутствие материальных средств, людей и контроля над территории, предпринять ряд радикальных мер для реализации как называемого «революционного фашизма», выраженного в Веронском манифесте. Многие посчитали это возвращением к идеям Сансеполькрисмо, другие остались равнодушны. Как уже упоминалось, Муссолини хвастался тем, что переходом к режиму нелиберальной, плебисцитарной и авторитарной демократии, достигшей черт тоталитаризма он добился «установления новых форм народного правления». Таким образом, сам дуче, как сообщал Ивон де Беньяк (итальянский журналист и писатель, официальный биограф Бенито Муссолини в период с 1934 по 1943 годы), пытался отречься от консерваторов и правого популизма, вместо этого вновь отождествив себя с движением левого национализма:

В 1944 году на процессе в Вероне некоторые из героев Похода на Рим, таких как де Векки и Гранди, будут обвинены в «предательстве фашистской революции» в попытке сговора с королевскими премьер-министрами Факта и Саландрой на заре фашисткой революции. Сам Муссолини в последние месяцы своей жизни повторно излагал в речах, интервью и письмах свои революционные идеи, взятых из Сансеполькрисмо и снова санкционированные Веронской хартией: корпоративизм и так и не реализованная социализация экономики. Соуправление и «органическая демократия» присутствовали в проекте Конституции Итальянской социальной республики).

Социализация предприятий, к которой национал-социалистическая Германия относилась с подозрением и бойкотировала, была первоначально предусмотрена Законодательным декретом от 12 февраля 1944 года № 375 с подписью Муссолини, Джампьетро Доменико Пеллегрини и Пьеро Писенти. Задача была возложена на министра корпоративной экономики, инженера Анджело Тарки, вступившего в должность в штаб-квартире министерства в Бергамо. 20 июня 1944 года, то есть всего через четыре месяца после законодательного декрета, директор фашистской федерации торговых служащих Ансельмо Ваккарив в рапорте, адресованном Муссолини, сообщал следующее: «Рабочие считают социализацию приманкой, а от нас и от зеркала сторонятся. Массы отказываются получать от нас что-либо».^[17]

Полное осуществление социализации было намечено на 25 апреля 1945 года.^[18]

В своём последнем интервью^[19], бывшем скорее монологом дуче фашизма, почти что его завещанием, Муссолини предавался утопическим размышлениям о социализированном мире — кульминации различных движений национально-революционного социализма (среди которых Муссолини также включал немецкий национал-социализм):

В своем последнем публичном выступлении он повторно обозначил республиканизм 1919 года как фундаментальное завоевание для всей Италии:

Италия, пусть и спустя год после гибели Муссолини и его режима, действительно станет республикой в ходе всенародного референдума.

Все эти позиции, выраженные в антиростовщическом и антикапиталистическом ключе, разделял и проживающий в Италии американский поэт Эзра Паунд. Примешивался таких взглядов и Никола Бомбаччи, бывший ещё одним интеллектуалом, внёсшим важный вклад в концепцию фашистской революции. Бывший одним из основателей Коммунистической партии Италии в 1921 году, и, после участия в Октябрьской революции, сблизился с Муссолини в 1930-х. Он присоединился к вооружённым силам Социальной республики, за что он будет расстрелян партизанами в Донго как предатель (его последними словами были «Да здравствует социализм!»); и повешен на площади Лорето в Милане вместе с дуче, Кларой Петаччи и прочими казнёнными главами фашистов. Бомбаччи заявлял, что он чувствовал себя настоящим революционером даже в последний месяц своей жизни, используя выраженной социалистическое наименование «compagno» (товарищ) вместо более нейтрального «camerata» (соратник):

За рубежом к идеи «фашистской революции» относились с интересом — как в начальной стадии движения национал-социализма (особенно в среде течения Штрассера, главы левого крыла НСДАП) так и, например, некоторыми интеллектуалами Национальной революции правительства Виши, такими как Пьер Дриё ла Рошель и Робер Бразийак, придумавшими выражение «fascismo immenso e rosso» (букв. «великий и красный фашизм»).^[25] Тезисы «национал-революционного фашизма», начиная с 1945 года также присутствовал в некоторых экономических экспериментах, проведённых в Испании под руководством Франко (испанское экономическое чудо) и в Португалии Салазара (Национальная революция)^[26], а также в среде новых правых и национал-анархистов.^[27][28]

Оспариваемый интеллектуалами-антифашистами, приписывавшими фашизму исключительно регрессивный и реакционный характер, термин практически полностью исчез в итальянской историографии в первые послевоенные десятилетия^[29]. Вновь появился он в ревизионистском историографическом поле в 70-х годах, где его подхватили учёные, не отличающиеся фашистскими взглядами — начиная с Джорджа Мосса и Ренцо де Феличе, дебатировавших об интерпретации элементов институциональной и социокультурной дифференциации между фашизмом и нацизмом^[30]. Некоторые другие учёные (Джордж Мосс, Ренцо де Феличе, Зеэв Штернхель, Эмилио Джентиле) также использовали этот термин. В частности, де Феличе утверждал, что это была «консервативная революция»; Джентиле, его ученик, утверждал, что фашизм был радикальной «антропологической революцией», направленной на создание нового типа общества, нового человека.^[31]

Противники фашизма с самого начала заклеймили претензии сквадристов определять свое движение и захват власти как «революцию». В частности, антифашизм социалистического толка определял победу фашизма как форму «хотя и временного, но успеха капиталистической экономической реакции на подъём народных классов»^[32].

Антонио Грамши, один из ведущих мыслителей марксизма в Италии, заявил в парламентской речи:

Суждение, высказанное с либеральной точки зрения Пьетро Гобетти, ничем не отличалось:

Однако в 1936 году Пальмиро Тольятти вместе с 60 другими представителями ИКП в известном «обращении к братьям в чёрной рубашке» воззвали к «фашизму первого часа», в противовес реакционному фашизму у власти^[33]:

В «Primo e secondo libro della Rivoluzione fascista», изданной в 1941 году НФП, были указаны ключевые даты революции (за исключением создания первого Союза революционного действия в 1914), от начала публикации Il Popolo d'Italia в 1914 году, и вплоть до речи Муссолини на основании провинции Литтория в 1934 годк.^[34]

• 15 ноября 1914 — Начало публикации Il Popolo d'Italia;
• 23 марта 1919 — Основание Итальянского союза борьбы;
• 24 марта 1919 — Программа Сан-Сеполькро была опубликована в Il Popolo d’Italia;
• 6 июня 1919 — Манифест Fasci Italiani di Combattimento был опубликован в Il Popolo d’Italia;
• 3 августа 1921 — Подписание мирного договора между фашистами и социалистами;
• 7 ноября 1921 — Национальный конгресс в Риме: Итальянский союз борьбы реорганизуется в Национальную фашистскую партию;
• 20 сентября 1922 — Удинская речь Муссолини. Дуче заявил о воли фашистов взять на себя управление Италией и сделать Рим «бьющимся сердцем, живым духом Итальянской империи»;
• 24 сентября 1922 — Речь в Кремоне. Дуче заявляет: «Мы хотим, чтобы Италия стала фашистской»;
• 24 октября 1922 — Конгресс НФП в Неаполе. Дуче утверждает: «Мы хотим стать государством»; «демократия —— политическая форма девятнадцатого века, устарела, режим двадцатого века будет управляться национальным обществом»;
• 28 октября 1922 — Поход на Рим;
• 31 октября 1922 — Дуче формирует фашистское правительство;
• 13 января 1923 — Учреждение Большого фашистского совета;
• 1 февраля 1923 — Основание Добровольного ополчения национальной безопасности;
• 3 января 1925 — Речь дуче; силы, враждебные режиму, окончательно исключены из политической жизни;
• 26 ноября 1925 — Обнародован закон о дисциплине ассоциаций, предусматривающий роспуск масонства;
• 3 апреля 1926 — Закон о правовом регулировании коллективных трудовых отношений, принципах и основах корпоративного государства;
• 18 августа 1926 — Речь Муссолини в Пезаро: «Фашизм — это не только партия но и режим, не только режим, но и вера, не только вера, но и религия, которая захватит трудящиеся массы итальянского народа…»;
• 9 ноября 1926 — Фашистская палата объявляет авентинских депутатов лишёнными парламентского мандата;
• 21 апреля 1927 — Издание Хартии труда;
• 26 мая 1927 — Речь, известная как «dell’Ascensione» («Вознесение»). Дуче формулирует социальную программу режима, и, в частности, начинает борьбу за здоровую демографию;
• 9 декабря 1928 — Большой фашисткий совет — высший орган НФП — становится конституционным органом государства;
• 11 февраля 1929 — Примирение между Италией и Святым Престолом;
• 10 ноября 1934 — Речь дуче на Генеральной ассамблее корпораций. Фашистские корпорации «начинают свою эффективную и оперативную жизнь»;
• 18 декабря 1934 — Дуче открывает новую провинцию Литтория и напоминает людям, что «плуг прочерчивает борозду, но меч её защищает».