Файрстоун, Шуламит

Шуламит бат Шмуль Бен Ари Фейерштайн была второй из шести детей в ортодоксальной еврейской семье, она родилась в Оттаве, выросла в Канзас-Сити и Сент-Луисе. Её мать, Кейт Вайсс, была германской еврейкой, бежавшей от холокоста. Отец — Сол Фейерштайн, торговец с Бруклина, принимал участие во Второй мировой войне, в частности — участвовал в освобождении концентрационного лагеря Берген-Бельзен. Фамилия семьи была американизирована, когда Шуламит была ещё ребёнком. Тогда же семья переехала в Сент-Луис. Отец семейства с юности был ортодоксальным евреем, и в семье он ревностно контролировал поведение детей, с особенным гневом относясь к Шуламит, которая протестовала против бытового сексизма, отказываясь, к примеру, заправлять за братом постель «потому что ты же девочка». Ссоры отца и дочери доходили до обоюдных угроз физической расправой. Мать, Кэти Файрстоун, разделяла пассивную позицию в отношении женских прав и обязанностей, характерную для «поведения еврейских женщин»^[6].

В начале 1970-х годов Шуламит практически полностью отошла от политического активизма, переехала на Сент-Маркс-Плейс в Нью-Йорке, работала художницей. В 1980-х годах у неё развилась шизофрения. Её последней книгой стала Airless Spaces (1998) — сборник рассказов, основанных на её собственном опыте госпитализации из-за шизофрении^[7][8]. Персонажи рассказов не просто вынуждены бороться с ментальной болезнью и бедностью, но и проходить при этом через страх, унижение, беспомощность, стыд, одиночество.

Шуламит Файрстоун боролась с болезнью до самой своей смерти в 2012 году^[6]. Похоронена на кладбище Веллвуд (англ. Wellwood Cemetery) в Уэст-Бабилоне, штат Нью-Йорк.

Шуламит поступила в Университет Вашингтона в Сент-Луисе, а в 1967 году получила степень по живописи в Школе Чикагского института искусств^[9]. Во время учёбы в Чикаго Файрстоун вовлеклась в движение за гражданские права, где столкнулась с маргинализацией женщин. Этот опыт послужил толчком к её феминистской активности и привёл к сооснованию в 1967 году группы «Westside» — одной из первых независимых женских освободительных организаций^[10].

Шуламит Файрстоун выступила соосновательницей трёх ключевых феминистских организаций в Нью-Йорке: «Радикальные женщины Нью-Йорка» (New York Radical Women, 1967), «Красные чулки» (Redstockings, 1969) и «Радикальные феминистки Нью-Йорка» (New York Radical Feminists, 1969)^[4]. В составе Redstockings она участвовала в организации мероприятия Abortion Speak-out, прошедшего 21 марта 1969 года^[11]. В период деятельности в New York Radical Feminists Файрстоун стала соавтором манифеста «Политика эго» и разработала методические материалы для проведения собраний по «повышению сознания»^[12].

В своей книге «Диалектика пола» (1970) Шуламит Файрстоун изложила теорию, согласно которой первопричиной угнетения женщин и основой патриархата является их биологическая роль в репродукции^[13][14]. Она подвергла радикальной критике нуклеарную семью, рассматривая её как главный инструмент угнетения^[15][16].

В качестве решения Файрстоун предлагала использовать технологии (в частности, эктогенез и искусственные матки) для освобождения женщин от биологической репродукции и полного уничтожения гендерных различий^[17][18][13]. Эти идеи о технологическом преодолении биологических ограничений заложили теоретический фундамент для развития киберфеминизма^[18].

В 2020-х годах идеи Шуламит Файрстоун продолжают активно обсуждаться в академической среде. Её работы используются для переосмысления институтов семьи и репродуктивных технологий^[17][19]; в частности, в книге Кэти Уикс «Аболиционистские архивы, феминистские будущие» (2026) труды Файрстоун применяются для критического анализа институтов семьи, труда и тюрьмы^[20].

• The Dialectic of Sex: The Case for Feminist Revolution (Morrow, 1970, ISBN 0-688-06454-X; Bantam, 1979, ISBN 0-553-12814-0; Farrar Straus Giroux, 2003, ISBN 0-374-52787-3).
• Airless Spaces, Semiotext(e), 1998, ISBN 1-57027-082-1.

Редакторская работа:

• Notes from the First Year (1968)^[21]
• Notes from the Second Year (1970)^[22]

Эссе:

• «Движение за права женщин в США: Новый взгляд» (The Women’s Rights Movement in the U.S.A.: A New View, 1968)^[23]
• «Бригада Жаннетт Ранкин: Женская сила?» (The Jeanette Rankin Brigade: Woman Power?, 1968)^[23]
• «Любовь» (Love, 1970)^[23]