АссистентНовый вопросИсторияОбласти знаний
Партнёрские проектыСпецпроектыСтать автором
Сменить язык
О РУВИКИ

Дейли, Мэри

Мэри Дейли (англ. Mary Daly; 16 октября 1928, Скенектади, Нью-Йорк, США — 3 января 2010, Гарднер, Вустер, Массачусетс, США)[4][5] — американская радикальная феминистка, философ и теолог, одна из основоположниц феминистской теологии[6], называла себя «радикальной лесбийской феминисткой», преподавала в Бостонском колледже, управляемом иезуитами, 33 года. Ушла на пенсию в 1999 году после нарушения университетской политики — она отказалась принимать студентов-мужчин в продвинутые женские образовательные группы. Она допускала студентов мужского пола на свой начальный курс и в частном порядке обучала тех, кто хотел пройти продвинутый курс[7][8][9].

Общие сведения

Юность и образование

Мэри Дейли родилась в Скенектади в 1928 году, была единственным ребёнком матери-домохозяйки и отца-коммивояжера. Дочь рабочих ирландских католиков, она воспитывалась в католической семье и посещала католические школы[10]. В раннем детстве с ней происходили загадочные мистические события, в которых она чувствовала присутствие божественности в природе[11].

Она получила степень бакалавра искусств по английскому языку в Колледже Сент-Роуз (1950), степень магистра искусств по английскому языку в Католическом университете Америки (1952), степень доктора философии по религии в Колледже Святой Марии (1954), а также степени доктора теологии (1963) и доктора философии (1965) во Фрибурском университете[6][12].

Карьера

Мэри преподавала в Бостонском колледже с 1967 по 1999 год на курсах по теологии, феминистской этике и патриархату.

Ей впервые пригрозили увольнением после публикации её первой книги «Церковь и второй пол» (англ. The Church and the Second Sex (1968)). Но в результате поддержки со стороны (тогда полностью мужского) студенческого корпуса и широкой общественности она в итоге получила постоянную должность преподавателя.

14 ноября 1971 года она прочитала проповедь «Смерть Бога-Отца» в Мемориальной церкви Гарвардского университета (событие получило известность как «Исход из Гарварда»), что стало её публичным разрывом с институциональной религией[13].

Отказ принимать студентов мужского пола на некоторые из её занятий в Бостонском колледже привел к дисциплинарным взысканиям. В то время как Мэри утверждала, что их присутствие препятствует обсуждениям на занятиях, Бостонский колледж считал, что её действия нарушают раздел IX федерального закона, требующего от колледжа обеспечить, чтобы ни один человек не был исключён из образовательной программы по признаку пола, и собственной политики университета по недопущению дискриминации по половому признаку.

В 1989 году она стала членом Женского института свободы печати[14].

В 1998 году в колледж поступила жалоба о дискриминации двух студентов-мужчин. После очередного выговора Мэри не пошла на занятия, вместо того чтобы допустить к лекции студентов мужского пола[15]. Бостонский колледж отстранил её от должности, сославшись на устное согласие уйти на пенсию. Она подала гражданский иск против колледжа, утверждая, что была уволена без процедуры, положенной штатному преподавателю, но её иск был отклонен[16]. Было достигнуто конфиденциальное мировое соглашение — колледж утверждает, что она согласилась уйти со своей преподавательской должности, другие же утверждают, что её вынудили уйти[17][18]. Она описала события в книге 2006 года «Амазонка Грейс: вспоминая мужество грешить по-крупному» (англ. Amazon Grace: Recalling the Courage to Sin Big).

После ухода из Бостонского колледжа в 1999 году она продолжала деятельность как независимый учёный и приглашённый лектор[4].

Она протестовала против вступительной речи Кондолизы Райс в Бостонском колледже по всей стране и за её пределами[19].

Деятельность и произведения

Наиболее известна своей второй книгой «По ту сторону Бога-Отца» (англ. Beyond God the Father, 1973), в которой она рассматривает Бога как независимый самостоятельный объект. Она изложила свою систематическую теологию, пытаясь объяснить и преодолеть андроцентризм в западной религии, реабилитировать «разговоры о Боге» для женского освободительного движения, опираясь на труды Мартина Бубера и Пауля Тиллиха.

В книге «Гинекология/экология: Метаэтика радикального феминизма» (англ. Gyn/Ecology: The Metaethics of Radical Feminism, 1978) она утверждает, что мужчины на протяжении всей истории стремились угнетать женщин, и выходит за рамки своих предыдущих размышлений об истории патриархата, сосредотачивается на реальных практиках, которые, по её мнению, увековечивают патриархат, который она называла религией. Она связывала «женскую энергию» с важнейшим жизнетворным состоянием женского духа/тела. По словам Люси Саргиссон, «она ищет истинное, дикое женское „я“, которое воспринимает как дремлющее в женщинах, временно усмирённое патриархальным строем доминирования».

«Чистое желание: элементарная феминистская философия» (англ. Pure Lust: Elemental Feminist Philosophy, 1984) и «Первый новый межгалактический викедарий английского языка Уэбстера» (англ. Websters' First New Intergalactic Wickedary of the English Language, 1987) представляют и исследуют альтернативный язык для объяснения процесса экзорцизма и экстаза. В Викедарии рассматриваются ярлыки, которые патриархальное общество накладывает на женщин, для продления мужского доминирования в обществе по мнению автора.

В 1992 году была опубликована философская автобиография «Outercourse: The Be-dazzling Voyage: Containing Recollections from My Logbook of a Radical Feminist Philosopher», в которой Дейли описывает свой интеллектуальный и духовный путь[20]. В 1998 году вышел манифест радикального элементного феминизма «Quintessence... Realizing the Archaic Future: A Radical Elemental Feminist Manifesto», призывающий к раскрытию объединяющей жизненной силы для создания «архаичного будущего»[21].

Деятельность Мэри продолжает оказывать влияние на феминизм и феминистскую теологию, и на развивающуюся концепцию биофилии как альтернативы и вызова социальной некрофилии. Она была вегетарианкой и борцом за права животных, выступала против опытов над животными и ношения меха.

После смерти работы Мэри Дейли были включены в Коллекцию женской истории Софии Смит в колледже Смита[22][23].

В 2026 году была посмертно опубликована книга «Catholicism: End or Beginning?», основанная на ранее утерянной и незаконченной рукописи Дейли[24].

Мнения

О религии

В книге «Церковь и второй пол» англ. The Church and the Second Sex она утверждала, что религия и равенство между женщинами и мужчинами не являются взаимоисключающими. В своих ранних работах она стремилась изменить религию и создать равное место для женщин в католичестве, призывая церковь к несправедливости, и настаивая на переменах. Она считала организованную религию (религия, в которой системы верований и ритуалы систематически организованы и формально установлены, обычно характеризуется официальной доктриной (или догмой), иерархической или бюрократической структурой руководства и кодификацией правил и практик) изначально угнетающей женщин. В книге «По ту сторону Бога-Отца» она заявила: «просьба женщины о равенстве в церкви была бы сравнима с требованием чернокожего человека о равенстве в Ку-клукс-клане». В автобиографическом предисловии к переизданию книги «Церковь и второй пол» 1975 года она заявила о полном отказе от реформизма и переходе к радикальному постхристианскому феминизму[25].

В конечном счете она отказалась от теологии, считая её безнадежно патриархальной, и обратила внимание на философский феминизм. Она считала Католическую церковь коррумпированной в корне[26]. Но когда она отошла от изучения религии, её идеи остались и вдохновили многих своих современников[27].

О феминизме

В книге «Гинекология/экология: Метаэтика радикального феминизма» она критиковала феминистскую концепцию «равных прав»: она считала, что рамки равенства служат для того, чтобы отвлечь женщин от радикальной цели изменения или отмены патриархата в целом, направляя их вместо этого на достижение реформ в рамках существующей системы, такие реформы делают женщин уязвимыми. Она также утверждала, что эта концепция освобождает женщин от феминистской мысли, когда она поощряет женщин ассимилироваться там, где доминируют мужчины.

Для описания женщин, ассимилирующихся в мужские институты, она использовала метафору «раскрашенных птиц», указывая на их уязвимость и отрыв от женской идентичности[28].

О мужчинах

В книге «Церковь и второй пол» она отстаивала равенство полов и утверждала, что церковь должна признать важность равенства между мужчинами и женщинами.

В книге «Метаэтика радикального феминизма» она писала, что мужская культура является прямолинейной, порочной противоположностью женской природы и что конечной целью мужчин является смерть как женщин, так и природы, противопоставляла животворящую силу женщин и смертоносную силу мужчин.

Патриархат она характеризовала как «некрофильное государство», которому противопоставляла женскую «биофилию» — изначальную жажду жизни[29].

В книге «По ту сторону Бога-Отца» она по-прежнему считала, что равенство важно, но рассуждала больше с точки зрения половых различий, чем полового равенства.

В интервью 1999 года журналу «Что такое просветление?» она сказала: «Я не думаю о мужчинах. Мне действительно на них наплевать. Меня беспокоят возможности женщин, которые были унижены при патриархате».

О трансгендерности

Мэри была консультантом при написании диссертации Дженис Реймонд «Империя транссексуалов» (1979).

В книге «Гинекология/экология» она изложила свой взгляд на трансгендерных людей: «Сегодня феномен Франкенштейна вездесущ … в фаллократических технологиях … Транссексуализм является примером мужского хирургического вмешательства, которое вторгается в женский мир с заменителями. Транссексуализм, который, как показала Дженис Реймонд, по сути является мужской проблемой, является попыткой превратить мужчин в женщин, в то время как на самом деле ни один мужчина не может принять женские хромосомы и историю жизни и опыт. Хирурги и гормонотерапевты в транссексуальном царстве … можно сказать, что они производят женоподобных людей. Они не могут производить женщин».

Критика

Взгляды и работы Мэри Дейли подвергаются серьёзной академической критике, основными направлениями которой являются обвинения в биологическом эссенциализме и расизме. Ключевым примером критики расизма и этноцентризма стало открытое письмо феминистки Одри Лорд (1979). В нём Лорд обвинила Дейли в том, что в книге «Гинекология/экология» она игнорирует опыт и историю небелых женщин, представляя их исключительно в качестве жертв и отказывая им в собственной силе и мифологии[30].

Примечания

  1. ↑ 1 2 Mary Daly // Encyclopædia Britannica (англ.)
  2. ↑ 1 2 Mary Daly // Internet Speculative Fiction Database (англ.) — 1995.
  3. ↑ 1 2 Blain V., Grundy I., Clements P. The Feminist Companion to Literature in English (англ.): Women Writers from the Middle Ages to the Present — 1990. — P. 261.
  4. ↑ 1 2 Mary Daly. Liberation Theology. Дата обращения: 6 июня 2026.
  5. ↑ Mary Daly Obituary (2010). The Boston Globe (via Legacy.com). Дата обращения: 6 июля 2026.
  6. ↑ 1 2 Mary Daly Papers. LGBTQ Religious Archives Network. Дата обращения: 6 июня 2026.
  7. ↑ Fox, Margalit. Mary Daly, a Leader in Feminist Theology, Dies at 81, The New York Times (7 января 2010). Архивировано 8 мая 2021 года. Дата обращения: 21 марта 2021.
  8. ↑ Mary Daly, radical feminist theologian, dead at 81 | National Catholic Reporter. web.archive.org (12 января 2012). Дата обращения: 6 июня 2026.
  9. ↑ The Thin Thread of Conversation an interview with Mary Daly by Catherine Madsen of CrossCurrents. www.crosscurrents.org. Дата обращения: 6 июня 2026. Архивировано 18 марта 2021 года.
  10. ↑ Mary Daly obituary (англ.). the Guardian (27 января 2010). Дата обращения: 6 июня 2026. Архивировано 8 марта 2021 года.
  11. ↑ Collection: Mary Daly papers | Smith College Finding Aids. findingaids.smith.edu. Дата обращения: 21 марта 2021. Архивировано 9 марта 2021 года.
  12. ↑ Mary Daly. Freedom From Religion Foundation. Дата обращения: 6 июня 2026.
  13. ↑ Mary Daly: The Death of God the Father. Дата обращения: 6 июня 2026.
  14. ↑ Associates | The Women's Institute for Freedom of the Press (амер. англ.). Дата обращения: 6 июня 2026. Архивировано 9 мая 2019 года.
  15. ↑ Daly's Absence Prompts Cancellations. web.archive.org (19 ноября 2014). Дата обращения: 6 июня 2026.
  16. ↑ Judge Denies Daly's Bid for Injunction. web.archive.org (19 ноября 2014). Дата обращения: 6 июня 2026.
  17. ↑ Mary Daly Ends Suit, Agrees to Retire. web.archive.org (6 марта 2015). Дата обращения: 6 июня 2026.
  18. ↑ Unholy row as feminist lecturer bars men (англ.). the Guardian (27 февраля 1999). Дата обращения: 6 июня 2026. Архивировано 8 марта 2021 года.
  19. ↑ Efforts mount against BC's Rice invitation - The Boston Globe (англ.). archive.boston.com. Дата обращения: 6 июня 2026. Архивировано 4 марта 2016 года.
  20. ↑ Outercourse: The Be-dazzling Voyage. Google Books. Дата обращения: 6 июня 2026.
  21. ↑ Quintessence... Realizing the Archaic Future. Google Books. Дата обращения: 6 июня 2026.
  22. ↑ Wayback Machine. web.archive.org (30 августа 2016). Дата обращения: 6 июня 2026.
  23. ↑ Emily Erwin Culpepper. Introduction // Journal of Feminist Studies in Religion. — 2012. — Т. 28, вып. 2. — С. 89–90. — ISSN 1553-3913. Архивировано 8 марта 2021 года.
  24. ↑ Book review: Catholicism: End or beginning? by Mary Daly, edited by Meg Stapleton Smith. Church Times (6 марта 2026). Дата обращения: 6 июня 2026.
  25. ↑ Hedrick, Elizabeth. The Early Career of Mary Daly: A Retrospective. Feminist Studies, Vol. 39, No. 2, via JSTOR. Дата обращения: 6 июля 2026.
  26. ↑ Judith Plaskow. Lessons from Mary Daly // Journal of Feminist Studies in Religion. — 2012. — Т. 28, вып. 2. — С. 100–104. — ISSN 8755-4178. — doi:10.2979/jfemistudreli.28.2.100. Архивировано 23 апреля 2021 года.
  27. ↑ Mary E. Hunt. Pure Complexity: Mary Daly's Catholic Legacy (англ.) // Feminist Theology. — 2014-05-01. — Vol. 22, iss. 3. — P. 219–228. — ISSN 0966-7350. — doi:10.1177/0966735014522565.
  28. ↑ Gyn/Ecology. Дата обращения: 6 июня 2026.
  29. ↑ Mary Daly. Bethechange2012. Дата обращения: 6 июня 2026.
  30. ↑ Audre Lorde: Warrior Poet. The New Republic. Дата обращения: 6 июня 2026.

Дополнительно по теме

Категории