Скрутон, Роджер

Скрутон преподавал в Биркбек-колледже в Лондоне с 1971 по 1992 год. С 1992 года Скрутон частично занят в Бостонском университете, Американском институте предпринимательства в Вашингтоне и Сэнт-Эндрюсском университете^[7]. В 1982 году он соучаствует в основании британского журнала консервативного толка Salisbury Review и на протяжении 18 лет пишет для него статьи. В 1987 году он основывает The Claridge Press. Член Европарламента Дэниел Ханнан назвал Скрутона «человеком, который знает что такое консерватизм лучше, чем кто-либо ещё», в то время как The Weekly Standard характеризует его как «самого совершенного консерватора Англии со времён Эдмунда Бёрка».

В ноябре 2018 года Скрутон был назначен сопредседателем правительственной комиссии «Building Better, Building Beautiful»^[8]. В апреле 2019 года он оказался в центре скандала и был уволен с этой должности из-за публикации искажённого интервью журналу New Statesman, однако в июле 2019 года был восстановлен на посту после официальных извинений издания^[9].

Летом 2019 года ему диагностировали рак лёгких, от которого он скончался 12 января 2020 года^[10].

После событий мая 1968 года во Франции Скрутон стал придерживаться консервативных взглядов. Николас Вро написал в газету «Гардиан», что во время майских событий Скрутон посетил Латинский квартал и стал свидетелем того, как студенты переворачивали автомобили, чтобы возвести баррикады, и отрывали булыжник с дороги, чтобы закидать им полицию.

В своей статье «В защиту элитизма» (англ. In defense of elitism) Скрутон описывает своё воззрение как стремление передать и поддерживать устоявшиеся общественные институты как положительное начало в обществе. Работа же по поддержанию и усовершенствованию институтов ведётся на протяжении множества поколений, поэтому, по Скрутону, они выступают также как связь времён и связь между поколениями. Такие институты общества выступают как ядро любого общества, от которого оно выстраивает свою идентичность.

В своей книге «Англия и потребность наций» (2004 г.) Скрутон использовал слово «ойкофобия» для обозначения «отказа от наследия и родины»^[12]. Он утверждает, что это не «этап, через который обычно проходит неокрепший разум», а особенность некоторых, типично левых, политических импульсов и идеологий. Они поддерживают ксенофобию собственного народа, другими словами — выражают предпочтение иностранной культуре.

Скрутон также критикует идеологии левого спектра за то, что в их основании заложен ресентимент, который выражается в стремлении отнять блага у состоятельных людей и перераспределить их между остальными людьми. Также левые становятся объектом критики со стороны Скрутона из-за их тотального доминирования в политическом и философском дискурсе

После идентификации вас как «правого» вы оказываетесь вне области аргументов; ваши взгляды иррелевантны, ваша личность дискредитирована, ваше присутствие в мире ошибка. Вы не оппонент, с которым можно спорить, но болезнь, которую нужно избегать. Таким был мой опыт, и таков опыт всех диссидентов, которых я знаю. Если книги правых авторов и замечаются левыми рецензентами (а в академическом мире левачество рецензентов — норма), то лишь для того, чтобы отправить их в корзину.

В книге «Где мы находимся: Состояние Британии сегодня» (2017) Скрутон изложил аргументы в пользу сохранения национальных институтов как основы идентичности. Философ критиковал наднациональные структуры (такие как ЕС) за разрушение традиций и отстаивал важность территориальной лояльности^[13][14].

Роджер Скрутон внёс значительный вклад в философию эстетики, отстаивая объективность красоты и её фундаментальную роль в человеческой жизни. Центральной идеей его эстетики является утверждение, что красота — это реальная и универсальная ценность, укоренённая в рациональной природе человека, а не просто субъективное предпочтение. Философ последовательно выступал против эстетического релятивизма, согласно которому суждения о вкусе не имеют объективного основания. По мнению Скрутона, называя объект красивым, человек описывает сам объект, а не своё личное состояние^[15][16]. В своей философии архитектуры Скрутон рассматривал зодчество как общественное достояние, от созерцания которого нельзя отказаться, в связи с чем индивидуализм и субъективизм в нём неприменимы. Он резко критиковал модернистский утилитаризм за создание «безликих» зданий, противопоставляя ему традиционные и классические формы. Скрутон утверждал, что здания должны иметь вертикальную направленность и «лицо», воплощая чувство общности и укоренённости^[17]. Анализируя музыку, философ отвергал идею о том, что она является репрезентативным искусством, прямо изображающим что-либо. Скрутон определял музыку как воображаемое метафорическое пространство, в котором слушатель воспринимает движение и сопереживает ему^[18]. Он также выступал с критикой современной популярной музыки, отмечая сведение в ней традиций к набору повторяемых формул с непрерывным битом, и противопоставлял ей вдумчивое прослушивание классических произведений. Особое внимание Скрутон уделял эстетическому воспитанию, считая его неотъемлемой частью нравственного развития личности. Он полагал, что опыт красоты способствует формированию гражданской добродетели и помогает человеку обрести гармонию с окружающим миром^[19]. Свои взгляды философ изложил в ряде ключевых трудов, среди которых выделяются «Эстетика архитектуры» (The Aesthetics of Architecture, 1979), сборник эссе «Эстетическое понимание» (The Aesthetic Understanding, 1983), «Эстетика музыки» (The Aesthetics of Music, 1997) и книга «Красота» (Beauty, 2009)^[20][21].

Для сохранения наследия философа был создан «Фонд наследия Роджера Скрутона» (англ. Roger Scruton Legacy Foundation), целью которого является продвижение западной традиции и концепции «ойкофилии»^[22].

В 2026 году фонд оказался в центре скандала: выяснилось, что организация получила более 90 % своего финансирования (свыше 512 500 фунтов стерлингов) от венгерского центра Mathias Corvinus Collegium (MCC). В связи с расследованием в отношении MCC в Венгрии по обвинению в нецелевом использовании государственных средств, в Великобритании прозвучали призывы проверить фонд на предмет необходимости регистрации иностранного влияния^[23].^[24]

• Вайолет (опера)

• Скрутон Р. [ Катакомбы закрываются] // Вопросы философии. — 1991. — № 10. — С. 29—33.
• Скрутон Р. Кант: краткое введение / пер. с англ. А. Голосовской. — М.: Астрель: ACT, 2006. — 158.
• Скратон Р. В защиту элитизма // StudiaCulturae. — Вып. 4(34): Scholа: Р. Скратон, перевод: Д. В. Крутолапов. — С. 166—178.
• Дураки, мошенники и поджигатели: Мыслители новых левых = Fools, Frauds and Firebrands: Thinkers of the New Left. / пер. с англ. Н. Глазкова. — М.: Издательский дом Высшей школы экономики, 2021. — 440 с. — (Политическая теория). — ISBN 978-5-7598-1788-8
• Скрутон Р. Красота = Beauty / Пер. с англ. К. Бандуровского. — М.: Теоэстетика, 2021. — 376 с. — ISBN 978-5-6046384-0-8
• Скрутон Р. Как быть консерватором / Пер. с англ. Б. Дынина, — М., 2021 (с дополнениями: Почему думать как консерватор так сложно; Границы демократии; Разговор с Роджером Скрутоном)