Родился 12 января 1730 года в городе Дублин, Ирландия. Его семья по происхождению была ирландской, однако его отца и мать разделяли религиозные предпочтения. Так, мать Бёрка Мэри Нэг Нагл придерживалась католической религии, а отец Ричард англиканства. Принятие Бёрком религии отца в дальнейшем позволило ему построить политическую карьеру.[7]
Проходил обучение в Баллиторском интернате и Тринити-колледже в Дублине. Во время учебы основал дискуссионный клуб, который в дальнейшем продолжил свое существование влившись в Историческое общество Тринити-колледжа. Бёрк окончил колледж 1748 году и планировал, возможно по настоянию отца-адвоката, продолжить обучение юриспруденции в Лондоне в школе барристеров «Миддл темпл». Однако, около 1750 года Бёрк бросает учебу и начинает путешествовать по континентальной Европе.[8]
Бёрк увлекается литературой и пишет в 1756 году свое первое произведение «В защиту естественного общества». Эта работа является пародией на политические статьи Болингброка. В дальнейшем Бёрк становиться основным автором статей в журнале «Годовой регистр» (англ. «Annual Register»), где пишет статьи на исторические и политические темы.[6]
Однако, его литературная деятельность не приносила необходимого дохода. Ситуацию осложняло то, что в 1757 году Бёрк женился и у него появилось двое детей. Необходимо было обеспечивать семью. Бёрк решает заняться политической деятельностью. В 1759 году Бёрк становиться секретарем Уильяма Джерарда Гамильтона, который в свою очередь занимает пост главного секретаря лорда-наместника Ирландии. Работая в Дублине с 1761 по 1763 год приобрел свой первый политический опыт. В 1765 году прекратил свои взаимоотношения с Гамильтоном из-за разногласий, потеряв работу.[8]
В этом же 1765 году благодаря удачному стечению обстоятельств благодаря поддержке графа Вернея Бёрк становиться членом палаты общин. Благодаря его предыдущей литературной деятельности его речи в парламенте имеют успех, и Бёрк признается современниками одним из ведущих ораторов в парламенте.[8]
Бёрк активно выступал от имени оппозиционной группы маркиза Рокингема, которая находилась в оппозиции шестнадцать лет, с 1766 года. В партии вигов Бёрк также отвечал за создание памфлетов и написание речей. Так, Бёрк являлся автором памфлета под названием «Мысли о причине нынешнего недовольства», где он обосновывал политическую программу партии вигов.[6]
Также Бёрк признавал обоснованным недовольство североамериканских колоний и открыто критиковал представителей колоний в парламенте назначенных королем Георгом III. Не забывал Бёрк и про родную Ирландию выступая против дискриминации католиков в государстве. Повсеместно осуждал коррупцию.[7]
Рост его поддержки среди населения, а особенно купцов позволил Бёрку в 1774 году избраться в палату общин от многонаселенного и конкурентного избирательного округа — города Бристоль. Избирателей привлекли его взгляды касающееся свободы торговли и реальной представительной демократии, где депутат ответственен перед избирателями. Однако, в дальнейшем взгляды Бёрка относительно прекращения преследования католиков привели к тому, что в 1780 году ему не удалось избраться от этого округа вновь.[6]
Тем не менее, Бёрк остается членом парламента теперь уже от небольшого города Малтон. Он активно критикует действующую власть тори под руководством премьер-министра лорда Фредерика Норта. Ключевой проблемой того периода является война с Североамериканскими колониями, здесь Бёрк выступает как миротворец, повсеместно призывая к миру. В 1782 году на несколько месяцев группа маркиза Рокингема приходит к власти. Бёрк получает должность главного военного казначея. Непродолжительное нахождение у власти закончилось в 1784 году и Бёрк вновь оказался в оппозиции.[9]
В дальнейшем главные усилия Бёрка были направлены на искоренение управленческих изъянов и коррупции в Британской Ост-Индской компании. Это привело к тому, что в 1787 году Уоррен Гастингс, генерал-губернатор Индии ушел в отставку. Дальнейшее судебное разбирательство оправдало Гастингса, но пламенные речи Бёрка способствовали возросшему интересу к проблемам в восточных колониях Великобритании.[10]
Карикатура на Эдмунда Бёрка, пишущего о Великой французской революции, 1790 год.
В 1790 году Бёрк публикует свою работу «Размышления о революции во Франции». Этот труд является критическим анализом произошедшей во Франции революции. Отражает взгляд Бёрка на случившееся, как катастрофу со строго негативными последствиями. Бёрк утверждает, что революция это неудачный эксперимент, который является бунтом порожденным завышенным человеческим самомнением. Эта работа заставила многих соратников Бёрка по партии назвать его реакционером и врагом демократии, и, вместе с тем, была одобрительно воспринята королем Георгом III. Однако, со временем, позиция Бёрка и его прогнозы становились реальностью и виги приняли его позицию по событиям во Франции.[10]
В 1794 году Бёрк уходит из политики, на это повлияли два события: проигрыш в деле Гастингса и смерть его сына Ричарда.[6]
Бёрк умер от рака желудка 9 июля 1797 года в городе Биконсфилд.[11]
Социально — политические взгляды Бёрка определялись его христианским глубоко религиозным мировоззрением. Вместе с тем, следует отметить широту его взглядов относительно христианства, которые не ограничивались постулатами только одной конфессии. На это во многом повлияли религиозные различия в его семье, а также полученное образование. Взаимоотношения церкви и государства он определял не как взаимоотношения определенной конфессии протестантизма и государства, а «христианства в целом». К атеизму Бёрк относился резко отрицательно.[12]
Отношения между людьми, по Бёрку, должны подчинятся общепризнанными нормами морали. Социальная жизнь и отношения между обществом и государством регулируется «естественным законом» данным нам свыше. Жизнь государства также определяется «Божественным законом» и действиями людей, которые в разной степени соответствуют универсальной морали. Вместе с тем постичь законы вселенной человеческий индивид неспособен в принципе.[13][14]
Относительно экономики Бёрк придерживался идеологии свободного рынка, принимая его естественные законы за законы природы, а, следовательно, — Законы Бога. Выступал против вмешательства государства в экономику. Именно экономические проблемы неэффективной экономики с большой долей государственного вмешательства сблизили его позицию с позицией Североамериканских колоний, войну с которыми он во многом предсказал.[15]
Постижение универсальных законов бытия в политике возможно лишь нациями путем накопления исторического опыта. Эти знания нации проявляются в обычаях, традициях и нравах. Теорию общественного договора Бёрк отвергал по причине невозможности разумного выбора человека вопреки естественным законам.[16]
Государство — это продукт деятельности множества поколений и их созидательного опыта. Проверенные институты должны сохраняться, а сохранение преемственности является главной ценностью общества. Однако, Бёрк отмечал, что противоречия в обществе полезны для свободного государства и особое место занимают политические партии, являющееся важной частью свободных государств.[17]
Политику Бёрк определял, как дело прагматичное, которое должно быть освобождено от предрассудков и любых умозрительных теорий. Универсального государственного устройства не существует, каждый народ развивается по собственным правилам, а любое реформирование устройства государства и общества должно быть частичным и нерадикальным.[18][14]
Берк / А. В. Чудинов // «Банкетная кампания» 1904 — Большой Иргиз. — М. : Большая российская энциклопедия, 2005. — С. 371. — (Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов ; 2004—2017, т. 3). — ISBN 5-85270-331-1.