Сербский национализм
Се́рбский национали́зм (серб. Српски национализам) — один из видов этнического национализма[1], предполагающий нацию как высшую ценность сербского народа и выступающий за культурное единство сербов[1].
Зарождение сербского национализма произошло в XIX веке во времена противостояния сербов власти Османской империи. Развитию этих идей способствовали сербский учёный Вук Стефанович Караджич и государственный деятель Илия Гарашанин[1]. Идеи сербского национализма нашли своё выражение в национально-освободительных выступлениях против турецких властей (Первое и Второе сербские восстания).
С 1878 года сербские националисты поддерживали идеологию югославянства: взяв на вооружение пример Пьемонта и его роль в Рисорджименто (объединении Италии), они поставили своей целью не только объединить сербов в единое государство под именем, но стать центром объединения всех южнославянских народов в единое государство под названием Югославия[1].
В результате тяжёлых боёв на Балканах с войсками Центральных держав в ходе Первой мировой войны, Королевство Сербия смогло отстоять свой суверенитет и выразило претензии
Ярыми противниками централизованного государства были хорватские националисты, которые требовали предоставления автономии Хорватии, что было выполнено в 1939 году в ходе соглашения Цветковича — Мачека[2]. Вторая мировая война на Балканах обернулась масштабным кровопролитием, связанным не только с нацистской идеологией, но и с межрелигиозной ненавистью. Особенно сильными сербские националистические настроения были у движения югославской армии на родине[3].
Под давлением хорватского и албанского национализма в 1960-е годы правительство Социалистической Федеративной Республики Югославия пошло на усиление автономии национальных республик в попытке путём «системы сдержек и противовесов» свести к минимуму националистическую угрозу. Это обернулось серьёзным потрясениями и расколом страны. В 1991 году начался распад Югославии, сопровождавшийся крупными вооружёнными конфликтами на национальной почве[4].
История
Корни сербского национализма уходят в XIX век, когда в 1804 году началась Сербская революция — восстание против турецкого владычества, которое стало предпосылкой к созданию независимого сербского государства в 1878 году[5]. Сербские националисты считают, что корни борьбы сербов за собственную культурную и национальную самобытность восходят к Косовской битве 1389 года и сербскому национально-религиозному празднику Видовдан, которые являются важными символами сербского национализма и по сей день[1]. Ряд исследователей называют сербского лингвиста Вука Стефановича Караджича «отцом сербского национализма»[1]: им было выработано лингвистическое определение сербов, к которым Караджич относил всех носителей штокавского диалекта вне зависимости от их религиозной или географической принадлежности[1]. При этом Караджич признавало право некоторых говоривших на штокаквском наречии народов право называть себя не сербами, а какой-то другой нацией[1]. По мнению чеха Яна Рыхлика, Караджич стал распространять идею «великосербства» и выдвинул теорию о том, что все югославские народы говорят так или иначе на штокавском диалекте, а потому считаются сербами; хорватов и бошняков Караджич называл «сербами католической и исламской веры» соответственно[6].
Ещё одним сторонником сербского национализма и идеи Великой Сербии был Илья Гарашанин, считая, что в состав Сербии должны входить все земли, на которых проживают этнические сербы[1]. В 1878 году после признания Сербии независимым государством, правительство Сербии стало считать земли Австро-Венгрии, на которых проживали сербы, оккупированными, что обострило отношения между Сербией и Австро-Венгрией в самом конце XIX века[1].
В 1914 году австрийский эрцгерцог Франц Фердинанд был убит боснийским сербом-революционером Гаврило Принципом, что привело к объявлением Австрией войны Сербии и началу Первой мировой войны[3]. Несмотря на тяжёлые потери, которая понесла Сербия во время войны, победа Антанты над Тройственным союзом принесла Сербии определённые плоды в виде реализации намерений югославистов — в 1918 году было создано Королевство сербов, хорватов и словенцев, также известное как Югославия[3]. Сербские националисты поддерживали центристские взгляды на Югославию, иные народы выступали за её преобразование в федерацию или конфедерацию[3]. Стоявшие по другую сторону баррикад хорватские и словенские националисты конфликтовали с сербскими националистами, что и стало причинами нестабильного правительства в Югославии в межвоенные годы[3].
В 1929 году Александр I Карагеоргиевич отменил действующую в стране конституцию, сосредоточив всю власть в своих руках и переименовал страну в Королевство Югославия[3]. Король и его приближённые взяли курс на развитие идеологии югославизма в оппозицию национализмам отдельных народов страны. Некоторая часть сербских националистов выступала против этого подхода, поскольку югославский национализм, с их точки зрения, означал отрицание сербского[3]. Соглашение Цветковича — Мачека, приведшее к созданию Хорватской бановины и расширению хорватской автономии, только обострило отношения между сербами и хорватами[3]. В качестве ответа сербскими националистами был создан Сербский культурный клуб с лозунгом «Сильное сербство, сильная Югославия»[3].
Югославия была захвачена в апреле 1941 года нацисткой Германией и разделена на несколько частей, которые превратились в марионеточные государства, лояльные нацистам и их союзникам[3]. Одним из ответов на оккупацию стало усиление движения четников, которое обрело форму Югославских войск на Родине, ведомых Драголюбом Михаиловичем — четники выступили против германских войск и их союзников.
Победа югославских партизан во Второй Мировой войне привела к образованию коммунистической Югославии: новые власти во главе с Иосипом Броз Тито считали национализм в любой форме угрозой существованию государства и пресекали попытки его выражения, сделав государственной идеологией югославизм и идею «братства и единства». Однако в 1960-е годы группа югославских интеллигентов во главе с Добрицей Чосичем своей деятельностью обеспечила возрождение сербского национализма[3].
Смерть Тито в 1980 году привела к усилению националистических сил в Югославии[7]. Были сняты ряд официальных и негласных запретов — так, Бранко Петранович одним из первых заявил о роли Дражи Михаиловича и его силах в борьбе Югославии против национал-социалистических захватчиков и всех кто их поддерживал[7], а Добрица Чосич присоединился к ряду югославских писателей, которые направили Меморандум Сербской академии наук и искусств в 1986 году[8]. В Меморандуме звучали призывы изменить государственную политику для сохранения территориальной и государственной целостности Югославии, а также требовали прекратить чрезмерное вливание средств в экономику Хорватии и Словении ценой снижения уровня жизни Сербии и остановить начавшийся геноцид албанцами сербов в Косово[9]. Меморандум был раскритикован Союзом коммунистов Югославии и федеральным правительством Ивана Стамболича. Слободан Милошевич, публично не выступая по поводу меморандума, также раскритиковал его, заявив сотрудникам службы безопасности[10]:
Объявление меморандума Сербской академии наук и искусств — не более чем мрачнейший национализм, означающий ликвидацию текущей социалистической системы нашей страны и разделение, после которой не выживет ни один народ. Именно политика Тито «братства и единства» — единственная база, которая может спасти Югославию[10].
На фоне усиления сепаратистских и националистических тенденций в Югославии в 1990-е годы, Председатель Президиума ЦК Союза коммунистов Сербии Слободан Милошевич и его сторонники взывали к националистическим чувствам сербов, говоря о важности роли Сербии в мировой политике: 19 ноября 1988 года Милошевич заявил, что сербов ждут серьёзные испытания в виде сражений против внутренних и внешних врагов[11].
В августе в Сербии и Черногории прокатилась волна акций протеста, участники которых, выкрикивая просербские лозунги, требовали им выдать оружие[12]; в то же время Милошевич предпринял попытки расшатать республиканское руководство в Боснии и в Черногории, чтобы к власти пришли его сторонники[12]. По состоянию на 1989 год под контролем сторонников Милошевича были вся Центральная Сербия, Косово, Воеводина и даже Черногория, в то время как в Боснии ещё шла борьба[13]; тем временем отношения между сербами, хорватами и бошняками в Боснии накалились до предела, и СМИ стали сообщать о преследованиях сербов в Боснии за то, что те поддерживали Милошевича[14]. В Македонии же пытались также убедить граждан поддержать Милошевича, выступая на демонстрациях со слоганами в его поддержку, рисуя граффити и посвящая Милошевичу песни[14]. Сам Милошевич в то время стал готовить законопроект о возвращении сербам земель, которые принадлежали народу в межвоенные годы: это привело к массовому переезду сербов в Косово, где те пытались выселить албанцев, якобы незаконно завладевших земельными участками после прихода к власти Тито[14]. Также он предпринимал попытку создать сербскую автономию в Хорватии, несмотря на сопротивление компартии в республике и её руководства[15]. Наконец, Милошевич легализовал ряд сербских националистических организаций (в том числе движение четников) и фактически восстановил полноценную деятельность Сербской православной церкви в стране[16].
Руководство Сербии и Милошевич предлагали реформировать парламент и разделить его на три палаты: Палату граждан, представлявшую население Югославии, где у сербов было бы большинство; Палату республик и автономий, которая представляла бы регионы, и Палату профсоюзов[17]. Против идеи Палаты граждан и Палаты профсоюзов выступили Хорватия и Словения, считавшие, что это приведёт к усилению Сербии и укреплению контроля над экономикой со стороны федеральных властей вопреки интересам регионов[17]. Словения провела ряд собственных реформ, стремясь преобразовать Югославию в децентрализованную конфедерацию[18]. Позже официальные требования о преобразовании Югославии в конфедерацию с многопартийной политической системой объявили не только Словения, но и Хорватия[14], в ответ на что Милошевич заявил, что никакой конфедерации создавать не будет, иначе границы Сербии поставят под вопрос, а он в случае децентрализации будет добиваться создания сербского федерального государства с расширенными границами. В 1989 году автономии Косово и Воеводины были упразднены, что укрепило позиции сербского правительства[19].
В 1991 году Милошевич осудил провозглашение суверенитета Хорватии: даже после создания Союзной Республики Югославия последняя не признавала независимость Хорватии очень долго[20]. С июня 1990 года, согласно дневникам Борисава Йовича, Милошевич предпринимал попытки добиться от Хорватии территориальных уступок и присоединения территории к сербскому государству[21]. Правительство Сербии совместно со сторонниками Милошевича из ЮНА (в том числе генерального штаба) разработали план по присоединению частей территории Хорватии и Боснии, где проживали сербы, который отвечал требованиям идеи «Великой Сербии»[22].
Когда Македония вышла в 1991 году из состава СФРЮ, ряд членов правительства Югославии сделали скандальные заявления о македонцах как «искусственно созданной нации» и намерениях добиться раздела республики между Союзной Республикой Югославией и Грецией[23]. Вплоть до 1996 года Милошевич, добиваясь права сербов на самоопределение в Македонии, отказывался признавать независимость этой республики[23].
Примечания
Литература
- Alice Ackermann. Making Peace Prevail: Preventing Violent Conflict in Macedonia. — 1st edition. — Syracuse, NY: Syracuse University Press, 2000. — ISBN 978-0-8156-0602-4.
- Bratislav Pantelić. Designing Identities – Reshaping the Balkans in the First Two Centuries: The Case of Serbia (англ.) // Journal of Design History. — Oxford University Press, 2007. — June (vol. 20). — P. 131–144. — doi:10.1093/jdh/epm007. Архивировано 2 июня 2011 года.
- Bratislav Pantelić. Memories of a time forgotten: the myth of the perennial nation // Nations and Nationalism. — 2011. — Vol. 17. — С. 443–464. — doi:10.1111/j.1469-8129.2010.00469.x.
- Alexander J. Motyl. Encyclopedia of Nationalism, Volume II. — Academic Press, 2001. — ISBN 0-12-227230-7.
- Sabrina Ramet. The Three Yugoslavias: State-Building and Legitimation, 1918–2005. — Indiana University Press, 2006. — ISBN 0-253-34656-8.
- Andrew Wachtel. Remaining Relevant after Communism: The Role of the Writer in Eastern Europe. — University of Chicago Press, 2006. — ISBN 0-226-86766-8.
- Birgit Bock-Luna. The Past in Exile: Serbian Long-distance Nationalism and Identity in the Wake of the Third Balkan War. — LIT Verlag Münster, 2007. — ISBN 978-3-8258-9752-9.
- Christopher Clark. The Sleepwalkers: How Europe Went to War in 1914. — 2012.
- Taras Kuzio. Theoretical and Comparative Perspectives on Nationalism: New Directions in Cross-Cultural and Post-Communist Studies. — ibidem-Verlag, 2007. — С. 178–. — ISBN 978-3-8382-5815-7.
- Louis Levine. Pan-Slavism and European Politics. — Political Science Quarterly. — 1914. — С. 664–686.
- David MacDonald. Globalizing the Holocaust: A Jewish 'useable past' in Serbian Nationalism (англ.) // PORTAL: Journal of Multidisciplinary International Studies. — 2005. — July (vol. 2).
- Milovan Mracevich. Serbia's Reluctant Path to Catharsis (англ.). — Transitions Online, 2001. — 16 August.
- Maroš Melichárek. The role of Vuk. S. Karadžić in the history of Serbian nationalism // Serbian Studies Research. — 2015. — Vol. 6. — С. 55—74.
- Peter Ford. Serbian nationalism stirs again (англ.) // Christian Science Monitor. — 2006. — 20 March.
- Charles Jelavich. Tsarist Russia and Balkan nationalism: Russian influence in the internal affairs of Bulgaria and Serbia, 1879-1886. — 1958.
- Charles Jelavich. South Slav nationalisms--textbooks and Yugoslav Union before 1914. — Ohio State Univ Press, 1990.
- Charles Jelavich. Serbian nationalism and the question of union with Croatia in the nineteenth century. — 1962.
- George W. White. Serbia and Serbs // Nationalism and Territory: Constructing Group Identity in Southeastern Europe. — Rowman & Littlefield, 2000. — ISBN 978-0-8476-9809-7.
- Eric D. Gordy. Culture of Power in Serbia: Nationalism and the Destruction of Alternatives. — Penn State Press, 2010. — ISBN 978-0-271-04368-5.
- Robert Scaife. Serbian Culture of Victimization and Nationalism in a Post-Cold War Europe. — New Orleans, 2009. — 26 мая.
- Jens-Martin Eriksen, Frederik Stjernfelt. The Memorandum: Roots of Serbian nationalism (англ.) // Eurozine. — 2005. — 8 July.
- Cristina Posa. Engineering Hatred: The Roots of Contemporary Serbian Nationalism // Balkanistica. — 1998. — С. 69–77.