Свободный институт образования

После реализации политической модели Кановаса в 1875 году посредством «Декрета Оровио» академическая свобода в Испании была приостановлена, «если она угрожала догматам веры», дабы закрепить фундаменталистский принцип, делающий нацию проектом, основанным на божественной воле, как утверждал Кановас. Из-за данной программы многие интеллектуалы покинули университет, что привело к созданию в 1876 году Свободного института образования.

С 1881 года преподавать там начали профессора, являющиеся выпускниками данного учреждения: Мануэль Бартоломе Коссио, сменивший Хинера на посту директора института; Рикардо Рубио; Педро Бланко Суарес; Анхель ду Рего; Хосе Онтаньон Ариас; Педро Хименес-Ланди; и многие другие, которые укрепили проект и обеспечили его будущее (разрушенное Гражданской войной 1936 года)^[5]. Институт стал центром целой эпохи испанской культуры и проводником в Испанию передовых зарубежных педагогических и научных теорий.

Об этом свидетельствует список авторов Бюллетеня Свободного института образования: Бертран Рассел, Анри Бергсон, Чарльз Дарвин, Джон Дьюи, Сантьяго Рамон и Кахаль, Мигель де Унамуно, Мария Монтессори, Лев Толстой, Герберт Уэллс, Рабиндранат Тагор, Хуан Рамон. Хименес, Габриэла Мистраль, Бенито Перес Гальдос, Эмилия Пардо Базан, Асорин, Эухенио д’Орс и Рамон Перес де Айяла. Некоторые из них были тесно связаны с Институтом, например Хулиан Санс дель Рио, Антонио Мачадо Альварес и его сыновья Антонио Мачадо и Мануэль Мачадо, Хулио Рей Пастор, Констансио Бернальдо де Кирос, Луис Симарро, Франсиско Барнес Салинас и португальская писательница Алиса Пестана^[6].

Аналогичным образом, для изучения прошлого Испании были созданы институты, связанные с Свободным институтом, такие как Центр исторических исследований под руководством Рамона Менендеса Пидаля, основателя испанской филологической школы. Контактные центры были также созданы для художественной и научной элиты — европейского авангарда — такие как Residencia de Estudiantes (Студенческая Резиденция), основанный в 1910 году и возглавляемый Альберто Хименесом Фраудом, и Junta para Ampliación de Estudios (Совет по развитию образования), созданный членом Свободного института образования Хосе Кастильехо в 1907. Фактически, и Центр исследований, и Резиденция были созданы Советом для расширения исследований^[a].

С 1978 года благодаря усилиям Мануэля Педрегала Фернандеса часть конфискованных и рассредоточенных активов была возвращена. Средствами института управляет Фонд Франсиско Хинера де лос Риос, созданный в 1916 году для этой цели^[7].

Влияние Института стало решающим в проведении государственными органами ряда необходимых Испании реформ в правовой, образовательной и социальной сферах. Были созданы такие организации, как Национальный педагогический музей и Совет по развитию образования, организованный его секретарем Хосе Кастильехо, целью которого была отправка студентов-стипендиатов на обучение за рубежом независимо от их идеологической принадлежности.

В ведении Института находились вышеупомянутый Центр исторических исследований, Национальный институт физических и естественных наук и Студенческая резиденция под руководством Альберто Хименеса Фрауда на улице Пинар в Мадриде. Резиденция была настоящим прибежищем писателей и художников, а также местом, где Альберт Эйнштейн прочитал одну из лекций во время своего визита в Испанию в 1923 году^[8]. Попытки реформы образования воплотились в жизнь в период с 1907 по 1936 год в таких новаторских инициативах, как Instituto Escuela (Школьный институт), летние школьные лагеря, Международный летний университет Сантандера и так называемые Педагогические миссии, действовавшие под эгидой Второй республики с целью распространения образования и культуры среди сельских общин Испании^[9].

После смерти в 1915 году своего главного вдохновителя, Франсиско Хинера де лос Риос, 14 июня 1916 года был учрежден фонд, носящий его имя, с целью сохранения наследия Свободного института образования) и продолжения его образовательной миссии. Этот фонд опубликовал полное собрание сочинений Хинера в период с 1916 по 1936 год.

• Первое поколение: это в первую очередь люди, которые так или иначе собрались вокруг Хинера де лос Риоса после его возвращения в университет в 1881 году (был исключён в 1875 году). Среди них были: Мануэль Бартоломе Коссио, Хоакин Коста, Леопольдо Алас (Кларин), Альфредо Кальдерон, Эдуардо Солер, Хасинто Мессия, Адольфо Посада, Педро Дорадо Монтеро, Анисето Села, Рафаэль Альтамира и др.
• Второе поколение: Хинер называл их своими «сыновьями»: Хулиан Бестейро, Педро Короминас, Хосе Мануэль Педрегал, Мартин Наварро Флорес, Констансио Бернальдо де Кирос, Мануэль и Антонио Мачадо, Доминго Барнес, Хосе Кастильехо, Гонсало Хименес де ла Эспада, Луис де Сулуэта, Фернандо де лос Риос и др.
• Третье поколение: родившиеся примерно между 1880 и 1890 годами, они считаются «внуками» Хинера; среди наиболее известных — Хосе Пихоан, Хуан Рамон Хименес, Франсиско Рибера Пастор, Хосе Ортега-и-Гассет, Америко Кастро, Грегорио Мараньон, Мануэль Гарсиа Моренте, Лоренцо Лусуриага, Пабло де Аскарате, Альберто Хименес Фрауд, Луис Альварес Сантульано и другие.

Изначально основатели пытались разместить штаб-квартиру Института на Пасео-де-ла-Кастельяна, где сейчас располагается Военный колледж, но отказались от этой идеи. Затем они арендовали квартиру по адресу: Калье-де-Эспартерос, 9 (ныне — 11), затем переехали на Калье-де-лас-Инфантас, 42, и, наконец, 3 сентября 1884 года — на Пасео-дель-Обелиско, 8, которая в 1914 году была переименована в Пасео-дель-Хенераль-Мартинес-Кампос, где в настоящее время Институт занимает дома 14 и 16.

Новое место — загородное поместье с садом в те годы на окраине Мадрида — гораздо лучше соответствовало образовательной философии Института. В 1908 году к этому же зданию были пристроены так называемые «Павильон Хинера» и «Павильон Солера». После Гражданской войны в Испании здание было сильно повреждено и разграблено (группа фалангистов даже вырубила деревья)^[17]. В 1940 году франкистское правительство распорядилось о его конфискации, и комплекс был передан в ведение Министерства национального образования. Позднее была проведена реставрация, чтобы здание могло начать функционировать как «Школьная группа Хоакина Сорольи» (дом-музей Сорольи находится рядом, на той же улице). С 1955 года в здании размещалась Служба школьного питания.

После перехода к демократии, несмотря на то, что часть зданий была возвращена воссозданному Свободному институту образования в 1978 году, в главном здании (1980—1985) разместилась «Национальная школа имени Эдуардо Маркины». После долгих споров, в 2003 году, началась реставрация и расширение исторической штаб-квартиры Института и его фундамента. По итогам публичного конкурса был выбран проект Кристины Диас Морено и Эфрена Гарсии Гринды. Он включал в себя строительство нового трёхэтажного здания (с выставочным залом на первом этаже и зрительным залом в одном из подвалов), а также бывшего дома Хинера, а затем Мануэля Бартоломе Коссио, с фасадами, выходящими на набережную и сад, и оригинального павильона Макферсона с галереями и деревянными балками, спроектированного Хоакином Крамером Арнаисом в 1908 году^[18].

Свободный институт образования экспериментировал с педагогикой, основанной на трудах Франсиско Хинера де лос Риоса^[19][20].

• Целью института было не только обучение, но и воспитание характера.
• Целью института было всестороннее развитие личности, а это означало, что даже здание и помещения должны были содержаться в порядке.
• Развитие тела должно было идти параллельно развитию разума. В здоровом теле здоровый дух. Институт был первым, кто познакомил Испанию с футболом, а также ввёл в практику женские виды спорта, особенно теннис.
• Отстаивалась роль интуиции в педагогике. Целью было не научить чему-либо, а научить, как это делать, обеспечивая активное участие ученика в процессе обучения. Они придавали большое значение конспектированию, написанию сочинений и рисунков, даже в средней и начальной школе. Например, ученики рисуют, пишут и выражают свои чувства в стихах после каждой культурной поездки в своих тетрадях.
• Такие концепции, как непрерывное оценивание, ориентированное на ученика и позволяющее не сдавать экзамены, уже к 1918 году стали общепринятой практикой.
• Основополагающими принципами педагогической доктрины Хинера де лос Риоса являлись физическое, художественное и нравственное воспитание.
• Нравственное воспитание есть не что иное, как формирование характера, в котором личность учителя играет решающую роль.
• Поскольку речь идёт об образовании, его первостепенной и неотъемлемой основой является принцип уважения основополагающим принципом и стремится привить его молодым людям.
• Речь идёт о формировании людей, «способных постигать идеал, содержательно управлять своей жизнью и строить её посредством гармоничного взаимодействия всех своих способностей». Следовательно, глубокое гуманитарное образование играет основополагающую роль в построении на нём профессионального образования, соответствующего способностям и призванию каждого человека.
• Достижение этой цели подразумевает развитие как тела, так и души, чтобы «ничто не было им чуждо». Отсюда акцент на здоровье, гигиене, благопристойности, физической силе, правильности и благородстве привычек и манер; широте, возвышенности и утончённости чувств.
• Поощряются личный и творческий труд, метод Сократа и индивидуальность образовательного процесса. Всё это основывается на учении Песталоцци и Фрёбеля^[21].
• Учебник отвергается, предпочтение отдаётся практическому образованию, основанному преимущественно на поездках и экскурсиях. Роль учителя — пробуждать и поддерживать интерес ребёнка, стимулируя его мысли, предлагая вопросы и расширяя его кругозор новыми вопросами.
• Образование охватывает не конкретный период жизни, а всю жизнь.
• По крайней мере, теоретически, каждому месту должна быть своя особая школа, а каждому студенту — особая учебная программа, адаптированная к его призванию и обстоятельствам. Но поскольку это практически невозможно, необходимо, чтобы разумное руководство определяло направление их работы постфактум.
• Что касается университета, то первое, что ему необходимо, — это автономия для свободной деятельности, без внешних административных ограничений или догматического контроля.
• Что касается экзаменов, считалось, что все экзамены по своей сути деморализуют, поощряя списывание, зубрежку и заучивание. Хосе Кастильехо отмечал, что Германия, страна с наименьшим количеством экзаменов, является одной из самых эффективных с научной точки зрения^[22].
• Ручной труд обостряет ум; оригинальность — это выход для детской активности и развивает такие качества, как терпение и творчество.
• Эстетический идеал — ещё один важный вклад современности в образование^[23].