Хантингтон, Сэмюэл Филлипс

Получил высшее образование в Йельском университете, в 1948 году — степень магистра в Чикагском университете, защитил докторскую диссертацию в Гарвардском университете, где и преподавал до конца жизни. В начале научной карьеры получил известность, прежде всего, как исследователь гражданского контроля над вооружёнными силами и теории модернизации. Основатель и главный редактор журнала Foreign Policy. В 1959—1962 годах работал доцентом в Колумбийском университете^[4].

В 1973 году работал заместителем директора Центра международных отношений; в 1977—1978 годах — координатором отдела планирования в Совете национальной безопасности США; в 1978—1989 годах — директором Центра международных отношений. В 1989—1999 годах был основателем и директором Института стратегических исследований Джона М. Олина при Гарвардском университете, а в 1996—2004 годах — председателем Гарвардской академии международных и региональных исследований^[4].

Показателем высокого авторитета Хантингтона среди американских политологов является избрание его в 1984—1985 годах вице-президентом, а в 1986—1987 годах — президентом Американской Ассоциации политических наук.

В 1950-е годы Хантингтон был спичрайтером Эдлая Стивенсона, в 1960-е годы — советником Хьюберта Хамфри, а в 1967 году консультировал Государственный департамент США по вопросам войны во Вьетнаме.

Большую известность получила созданная Хантингтоном концепция «столкновения цивилизаций», описывающая динамику современных международных отношений сквозь призму конфликтов на цивилизационной основе. По его мнению, единственное реальное различие, оставшееся между народами после завершения холодной войны, — культурная принадлежность^[5]. Хантингтон высказал мнение о неизбежности в недалёком будущем противостояния между исламским и западным мирами, которое будет напоминать советско-американское противоборство во времена холодной войны. Эти его построения приобрели особую популярность на Западе после трагических событий 11 сентября 2001 г.

В 2024—2026 годах концепция «столкновения цивилизаций» продолжает использоваться экспертами для анализа растущей поляризации мира и расширения БРИКС как коалиции незападных цивилизаций^[6]. События на Ближнем Востоке, в частности начавшаяся в октябре 2023 года война между Израилем и ХАМАС, также оживили дискуссии о противостоянии западной и исламской цивилизаций^[7][8][9].

Другая известная теоретическая разработка Хантингтона — концепция «волн демократизации».

В книге «Кто мы? Вызовы американской национальной идентичности» (2004) Хантингтон исследовал концепцию американской идентичности. Его идеи сохраняют влияние на политический дискурс США в 2024—2026 годах, особенно в дебатах об иммиграции и идеологии правого популизма^[10][11].

Доктор политических наук В. С. Малахов называет статью «Столкновение цивилизаций?» «гротескным примером риторики идентичности, систематически продуцируемой культурцентризмом». Малахов пишет, что Хантингтон не учитывает социально-экономический фактор, пытаясь свести всё к «культурным различиям», и упрощает политическую картину мира, деля его на «добрую» (западную) и «злую» (не-западную, прежде всего исламскую) половины. В концепцию Хантингтона при этом не укладывается противостояние между Ираком и Ираном или между Египтом и Сирией (как мусульманские страны они должны по Хантингтону демонстрировать единство). Успех концепции Хантингтона, согласно Малахову, объясняется тем, что она возвращает Западу идентичность^[12].

По данным этнолога В. А. Шнирельмана, цивилизационная теория Хантингтона не поддерживается и опровергается в западной академической литературе, хотя распространена в общественном дискурсе^[13].

В академической среде 2025—2026 годов выдвигаются новые аргументы против теории Хантингтона. В частности, критики предлагают модель «фрагментированной взаимозависимости», указывая, что глобализация углубила экономические связи, но усилила внутреннюю фрагментацию цивилизаций, а не только межцивилизационные конфликты^[14].

В качестве альтернативной оптики часто используется дискурс о «Глобальном Юге» и «Глобальном Севере», который лучше объясняет экономическое неравенство и стремление стран БРИКС к пересмотру мирового порядка^[6].

Также продвигается концепция «партнёрства цивилизаций» как альтернатива теории Хантингтона, что нашло отражение в принятии Генеральной Ассамблеей ООН в июне 2024 года резолюции об учреждении Международного дня диалога между цивилизациями^[15].

Хантингтон — автор многочисленных работ в области политической модернизации, международных отношений, теории демократии и иммиграции. Среди них следует выделить:

• The Soldier and the State: The Theory and Politics of Civil-Military Relations (1957) — «Солдат и государство: теория и политика гражданско-военных отношений»
• The Common Defense: Strategic Programs in National Politics (1961)
• Political Order in Changing Societies (1968) — «Политический порядок в изменяющихся обществах»
• The Crisis of Democracy. Report on the Governability of Democracies to the Trilateral Commission (1975) — «Кризис демократии. Отчёт для Трёхсторонней комиссии об управляемости демократических систем»
• American Politics: The Promise of Disharmony (1981)
• The Third Wave: Democratization in the Late Twentieth Century (1991) — «Третья волна: Демократизация в конце XX столетия»
• The Clash of Civilizations and the Remaking of World Order (1996) — «Столкновение цивилизаций» (1993)
• Who Are We? The Challenges to America’s National Identity (2004) — «Кто мы? Вызовы американской национальной идентичности»