Правер, Джошуа
Джошуа Правер (ивр. יהושע פרַאוֶור; 10 ноября 1917[1], Бендзин, Польша — 30 апреля 1990[2], Иерусалим, Израиль) — израильский историк, эксперт по крестовым походам и Иерусалимскому королевству. Один из основателей Хайфского университета и Университета Бен-Гуриона, а также один из главных реформаторов израильской системы образования.
В своих работах Правер иногда описывал общество крестоносцев как предпосылку к последующей европейской колониалистской экспансии.
Биография
Джошуа Правер родился в 1917 году в состоятельной еврейской купеческой семье в Бендзине, небольшом городе в польской Силезии · . В детстве он говорил на польском и немецком языках. В школе Правер выучил иврит, французский и латынь, а после присоединения к сионистской группе — также идиш. В 1936 году он эмигрировал в подмандатную Палестину, где выучил английский язык и стал студентом математического факультета Еврейского университета в Иерусалиме. Приглашение на учёбу в университет было одним из немногих легальных способов для евреев въехать в Палестину под британским мандатом в тот период. Его мать умерла накануне Второй мировой войны, а большая часть семьи погибла во время Холокоста · .
Правер понял, что математика ему не подходит. Отец предложил ему изучать историю, которой он всегда интересовался в старшей школе. Его преподаватель, Рихард Кёбнер, историк империализма и англофил, побудил его изучать колонии крестоносцев на Святой земле. Связи с Кёбнером привили Праверу интерес к истории территорий и колонизации · . Правер начал преподавательскую карьеру в Еврейском университете в 1947 году. После участия в боях во время осады Иерусалима в 1948 году он быстро продвинулся в иерархии университета · . Он был заместителем декана гуманитарного факультета с 1953 по 1955 год, профессором и заведующим кафедрой средневековой истории в 1958 году, деканом гуманитарного факультета с 1962 по 1966 год, а затем проректором (заместителем ректора) университета с 1975 по 1978 год. Во время своего карьерного роста он сделал университет «мировым центром» исследований крестовых походов и подготовил множество будущих израильских историков в этой области. Правера описывали как выдающегося преподавателя и лектора, который сочетал тщательную подготовку с харизматичным стилем. Его часто приглашали читать лекции за рубежом.
Другие занятия
Помимо профессиональной деятельности в Еврейском университете, Правер участвовал в создании израильских высших учебных заведений: Университета Бен-Гуриона в Негеве и, в частности, Хайфского университета, где он был первым деканом и академическим директором с 1966 по 1968 год · .
Правер также внёс ключевой вклад в государственную политику Израиля. С 1957 по 1959 год по просьбе Давида Бен-Гуриона он возглавлял Педагогический секретариат Министерства образования Израиля, который отвечал за установление новых стандартов для среднего образования в стране. Он боролся с привилегиями при получении дипломов и выступал за более широкое бесплатное обязательное образование, уделяя приоритетное внимание социальной интеграции и правам сефардов. В этот период, будучи советником министра образования Залмана Арана, он помог разработать принципы преподавания «еврейского самосознания», которые были внедрены в начальной и средней школе. В 1963—1965 годах он возглавлял комитет экспертов, носивший его имя, который рекомендовал радикальную реформу израильской системы образования[3] · . Его предложения включали всеобщую интеграцию детских садов для детей из неблагополучных семей, сокращение начальной школы до 6 классов, приём всех учащихся в «младшие колледжи» (7-9 классы), повышение возраста обязательного образования до пятнадцати лет (позже до восемнадцати лет), создание специализированных двух- или трёхлетних учебных заведений, дающих возможность получить профессиональный диплом или аттестат зрелости, интеграцию большего числа учащихся из разных социальных слоёв и с разными способностями, а также создание нового подразделения по учебным программам в Министерстве образования и культуры. Его план был одобрен Кнессетом и правительством, которые выделили на него значительные ресурсы, и программа начала реализовываться летом 1968 года.
Вместе с профессором Х. Ханани Правер в 1963 году создал подготовительные программы для университетов мехина, которые изначально предназначались для предоставления дополнительного года обучения студентам-сефардам после окончания военной службы, но позже были расширены для студентов, получивших образование за рубежом, и иммигрантов[3].
Правер был главным редактором Еврейской энциклопедии с 1967 года до своей смерти, причём 21-й том стал первым, изданным под его руководством[3]. Он консультировал и помогал в создании музея истории Иерусалима в Башне Давида, а также привлекался правительством в качестве советника по культурным соглашениям с другими странами.
Награды и признание
В 1967 году Правер стал председателем литературной секции Израильской академии естественных и гуманитарных наук и был избран членом-корреспондентом Американской академии медиевистики. В 1974 году он был приглашённым научным сотрудником Колледжа Всех Душ в Оксфорде. В 1982 году в его честь был издан фестшрифт, включавший статьи двадцати двух историков, представленные на специальной конференции в Иерусалиме. В 1987 году он вместе с коллегами принимал Вторую международную конференцию Общества по изучению крестовых походов и Латинского Востока.
Правер также был удостоен следующих наград:
- Премия Израиля в области гуманитарных наук (1969).
- Почётный доктор Университета Монпелье (1969).
- Премия Ротшильда в области наук (1974).
- Кавалер Национального ордена «За заслуги» (1974).
- Якир Йерушалаим (1989) · .
В интервью, данном за год до смерти, Правер отметил, что его послание для современного Иерусалима заключается в следующем: «это универсальный город, принадлежащий всем культурам и эпохам завоевателей». Правер умер в Иерусалиме 30 апреля 1990 года[4].
Исследования
Правер входил в группу историков, включавшую Клода Каэна и Жана Ришара, которая освободила исследования крестовых походов от устаревшей концепции общества крестоносцев как примера чистого и неизменного феодализма, спонтанно возникшего в результате завоевания. Это восприятие, основанное на взглядах феодальных юристов XIII века, разделялось современными историками до начала 1930-х годов. Благодаря работам Правера, в частности его статьям начала 1950-х годов, и его коллег, общество крестоносцев стало восприниматься как динамичное, где дворянство постепенно брало верх над монархией. Совместные усилия этих историков привели к появлению новых исследований общества крестоносцев. Исследования Правера охватывали широкий спектр других аспектов государств крестоносцев. Среди этих тем он рассматривал проекты освоения земель и городские поселения, итальянские кварталы портовых городов, типы земельной собственности и правовые вопросы «Иерусалимских ассизов».
Одной из самых известных работ Правера является «История Латинского Иерусалимского королевства», получившая премию Гюстава Шлюмберже Академии надписей и изящной словесности. Эта двухтомная книга представляет латинские государства Востока как общество трудовой иммиграции и показывает важность иммиграции и нехватки рабочей силы. Другая его работа, «The Latin Kingdom of Jerusalem: European Colonialism in the Middle Ages», рассчитанная на более широкую аудиторию, вызывает больше споров. В ней Правер изображает крестоносцев как общество франкских иммигрантов, живущих в полной политической и социальной сегрегации от местного мусульманского и сиро-христианского населения, и называет это явление «апартеидом». По мнению Правера, именно отказ колонистов от культурной ассимиляции и их воссоздание общества европейского типа на чужой земле, а также сохранение местных институтов без взаимодействия, характеризуют поселение крестоносцев как колониалистское. Его тезис заключается в том, что экономика, общество и институты латинских государств лучше всего понимаются в свете их колониального статуса[5]. Книга «Crusader Institutions» 1980 года объединила ряд его предыдущих публикаций и развила их, добавив исправления и новые главы. Работа продолжает анализ Иерусалимского королевства как европейского колониального продукта, но привлекает внимание к пяти актуальным темам, используя инструменты текстологической критики и комментирования источников. Его рассмотрение статуса и административной роли буржуазии, которое ранее не анализировалось так подробно, особенно важно[6]. В последние годы жизни Правер опубликовал книгу на очень важную для него тему — «The History of the Jews in the Latin Kingdom of Jerusalem», в которой исследовались еврейские общины Леванта, сильно замкнутые в себе, споры в еврейской философии, в которые они были вовлечены, и их надежды на восстановление Израиля · [4].
Избранные публикации
- Histoire du Royaume latin de Jérusalem, перевод с иврита Жерара Наона, Париж, Éditions du CNRS, 1969, том 1: Les croisades et le premier royaume latin, том 2: le second royaume latin.
- Le monde byzantin, Париж, Éditions du CNRS, 1970.
- The Latin kingdom of Jerusalem: European colonialism in the Middle Ages, Лондон, Weidenfeld and Nicolson, 1972.
- The world of the Crusaders, Лондон, Weidenfeld and Nicolson, 1972.
- Crusader institutions, Оксфорд, Clarendon Press, 1980.
- The History of the Jews in the Latin Kingdom of Jerusalem, Оксфорд, Clarendon Press, 1988.