Папа Бенедикт XVI и иудаизм

Избрание Бенедикта папой приветствовалось Антидиффамационной лигой, которая отметила "его большую чувствительность к еврейской истории и Холокосту "^[1]. Главный раввин Соединенного Королевства Джонатан Сакс выразил сдержанную надежду на то, что Бенедикт «продолжит идти по пути Папы Иоанна XXIII и Папы Иоанна Павла II в работе над улучшением отношений с еврейским народом и Государством Израиль.»^[2]. Министр иностранных дел Израиля также высказал предположение, что «этот Папа, учитывая его исторический опыт, будет особенно привержен бескомпромиссной борьбе с антисемитизмом»^[2].

Вскоре после своего избрания понтифик посетил кёльнскую синагогу, где, выступая перед еврейскими лидерами, осудил нацистскую идеологию как «безумную» и обязался укреплять узы «дружбы» между католической церковью и евреями, за что удостоился похвалы со стороны европейских еврейских лидеров. Однако официальный Израиль критиковал папу за то, что он «не назвал еврейское государство жертвой терроризма»^[3].

В 2006 году Папа Бенедикт посетил Освенцим, где рассказал о жизненно важной исторической связи между христианством и иудаизмом. Папа сказал о нацистах: «Уничтожая Израиль, они в конечном итоге хотели вырвать стержневой корень христианской веры и заменить её верой собственного изобретения»..

Визит был воспринят еврейскими организациями как теплый жест, но также был сделан вывод о важности акцента не на прошлом, а на характере отношений в настоящем^[4] .

Раввин Гэри Бреттон-Гранатур отметил, что улучшение отношений между Римско-католической церковью и евреями, начавшееся 40 лет назад со Второго Ватиканского Собора и ставшее важным наследием Папы Иоанна Павла II, продолжится во время пребывания в должности нового понтифика^[5].

Раввин Якоб Нойснер написавший книгу «Беседы раввина с Иисусом» (Филадельфия, 1993; переведена на немецкий, итальянский и шведский) в которой предпринимается попытка установить религиозно обоснованную основу для иудейско-христианского обмена, заслужил похвалу Папы Бенедикта XVI и прозвище «Любимый раввин Папы»^[6]. В своей книге «Иисус из Назарета» Бенедикт называет её «безусловно самой важной книгой для еврейско-христианского диалога за последнее десятилетие».

Накануне Песаха 2008 года Бенедикт посетил синагогу Park East в Нью-Йорке, США, поскольку Ватикан заявил, что он по-прежнему привержен диалогу с еврейской верой и в, так называемой, «беспрецедентной информационно-просветительской работе»^[7]. Его принимал, переживший Холокост и знаменитый своей борьбой с межрелигиозной нетерпимостью, раввин синагоги Артур Шнайер^[8].

Из-за предположений, что понтифик намеревался ускорить процесс канонизации папы Пия XII, еврейские организации начали осуждать попытки канонизации^[9][10]. Роль Пия XII во времена Второй мировой войны вызывала разногласия между католиками и евреями на протяжении всего папства Бенедикта и даже Иоанна Павла II, считалось, что Пий закрывал глаза на Холокост, хотя он поручил местным церквям обеспечить осторожную помощь евреям^[11].

Несмотря на оппозицию евреев, Бенедикт продолжал поддерживать Пия XII, говоря, что понтифик военного времени «действовал тайно и молчаливо, потому что, учитывая реалии того сложного исторического момента, он понял, что только таким образом он мог избежать худшего и спасти как можно большее число евреев»^[12].

Провал в католико-еврейских отношених случился в январе 2009 года, когда Папа Бенедикт отменил отлучение от церкви четырёх епископов Общества Святого Пия X (выступает против богословия двух заветов) . Сообщалось, что общество увековечило доктрину о еврейском богоубийстве и теорию заговора о еврейском мировом господстве в своих официальных информационных бюллетенях и на нескольких своих веб-сайтах по всему миру (хотя оскорбительные веб-сайты были удалены после разногласий вокруг восстановления епископов)^[13].

Одним из епископов, чье отлучение от церкви было отменено, был епископ Ричард Уильямсон. Его мнение о том, что ни в одном концентрационном лагере не использовались газовые камеры)^[14] вызвало гнев со стороны еврейских общин^[15]. Еврейское агентство для Израиля, Яд Вашем, Эли Визель (лауреат Нобелевской премии и переживший Холокост) и Центральный совет евреев в Германии осудили решение отменить отлучение^[16][17]. Главный раввинат Израиля решил разорвать отношения с Ватиканом. Канцлер Германии Ангела Меркель призвала Бенедикта выступить с «очень четким» отказом от отрицания Холокоста.

Отец Федерико Ломбарди, представитель Ватикана, указал, что позиция папы по Холокосту была выражена чётко и ясно и в Кельне и Освенциме. Британская газета The Guardian сообщила в феврале 2009 года, что суждения и способности Папы Бенедикта теперь ставятся под сомнение многочисленными голосами как внутри Римско-католической церкви, так и за её пределами^[18].

Отец Ломбарди, пресс-секретарь Папы, заявил, что отмена отлучения «не имеет ничего общего с высказываниями человека, вызывающими критику»^[19][20][21].

Роберт Вистер, профессор церковной истории Университета Сетон-Холл в Нью-Джерси указал, что "отрицание Холокоста не является ересью, даже если это ложь. . . Отлучение от церкви может быть снято, потому что он [Вильямсон] не еретик, но остается лжецом^[22] . По мере того как освещение спора обострялось, ватиканская газета L’Osservatore Romano вновь подтвердила, что Папа Бенедикт XVI осуждает все формы антисемитизма и призывает всех католиков последовать его примеру^[23]. Позже Бенедикт лично заявил о «полной и неоспоримой солидарности» с евреями^[24], в то время как Ватикан отрицал, что им было известно об отрицании Холокоста Уильямсоном^[24].

Председатель Яд Вашем Авнер Шалев резюмировал, что это жизненно важное послание о признании Холокоста для всего мира^[25].

В 2007 году Бенедикт выпустил апостольское письмо Summorum Pontificum, которое трактуется как попытка устранить раскол с Обществом Святого Пия X^[26][27], разрешая более широкое использование Тридентской мессы, которая включает молитву Страстной пятницы для евреев, содержащую оскорбительные для евреев выражения.

Антидиффамационная лига восприняла решение Бенедикта как "телесный удар по католически-еврейским отношениям "^[28]. Некоторые еврейские лидеры выражали опасение, что возрождение молитвы сведет на нет четыре десятилетия прогресса после Nostra aetate (1965), освободившего евреев от убийства Иисуса^[7].

В ответ на эти опасения Папа Бенедикт пересмотрел молитву и исключил все упоминания о «слепоте» и «тьме» евреев. Дэвид Розен, председатель Международного еврейского комитета межрелигиозных консультаций счёл это знаком глубокой приверженности Папы Бенедикта развитию отношений с еврейской общиной^[29].

Кардинал Ренато Мартино критически отозвался о войне 2008—2009 годов в Газе, назвав Газу «большим концентрационным лагерем», вызвав очередной кратковременный кризис в отношениях между Ватиканом и Израилем. Музей Яд ва-Шем также продолжает демонстрировать очень негативную оценку Пию XII. Основное соглашение 1993 года остается неурегулированным из-за споров о правах собственности и налоговых льготах.

Однако на фоне заявлений о том, что Папа разрушает еврейско-католические отношения,^[30] посол Израиля при Святом Престоле заявил, что «климат хороший», и сказал, что, по его мнению, существует «большой потенциал для сотрудничества» между Ватиканом и Израилем. В мае 2009 года Папа Бенедикт XVI посетил Израиль, чтобы подчеркнуть общие корни иудаизма, христианства и ислама^[31][32]

Правительство Израиля открыло специальный веб-сайт, посвященный паломничеству Папы Бенедикта XVI в Израиль, представленный на восьми языках (английском, французском, испанском, португальском, польском, итальянском, немецком и иврите). На сайте содержится информация о паломничестве, история израильско-ватиканских отношений, информация о христианских общинах и Христианских святынях в Израиле^[33].

Папа выступил с речью в Яд ва-Шем, одном из крупнейших в мире музеев Холокоста . В речи было выражено «глубокое сострадание» к «миллионам убитых евреев», но он не указывал на какую-либо католическую вину за Холокост, не использовал слова «немец», «нацист» или «убийство», а также не обсуждал свою собственную. личный опыт военного времени, в котором он был "зачислен в гитлерюгенд ". Папа отказался войти в музей, из-за нелестного представления музеем личности Пия XII"за то, что он недостаточно сделал для спасения евреев" во время Холокоста^[34].

В завершение визита в Израиль Бенедикт осудил «жестокое истребление»^[35] евреев «безбожным режимом»^[36].

По словам журналиста Ришара Будро тщательно сформулированные заявления папы вызывают определённое уважение к его моральному авторитету^[37]. Впоследствии Всемирный еврейский конгресс высоко оценил этот визит, назвав его важной вехой в достижении взаимопонимания между христианами и евреями.^[38]

В октябре 2009 года Бенедикт XVI пообещал, что отметит следующий день иудаизма в Большой синагоге Рима, которую также посетил Папа Иоанн Павел II во время своего понтификата^[39]. В 2010 году в синагоге Рима Бенедикта XVI принимал раввин Риккардо Ди Сеньи^[40].

В своей книге 2011 года «Иисус из Назарета: Страстная неделя» Папа Бенедикт снял с евреев обвинения в том, что они несут ответственность за смерть Иисуса Христа, проведя анализ различных новозаветных рассказов о приговоре Иисуса к смерти римским правителем Понтием Пилатом^[41]. Кровь Иисуса, по его словам, «не взывает к мести и наказанию, она приносит примирение. Она не изливается ни на кого, она изливается за многих, за всех»^[42] .