Области знаний
Партнёрские проектыМатериалы БРЭСпецпроектыСтать автором
Настроить видСменить языкИнформация
О РУВИКИ
Найти статью

Одерборн, Пауль

Pause

Па́уль Одербо́рн (нем. Paul Oderborn; около 1555, Барт — 1604) — немецкий лютеранский пастор и писатель, автор первой печатной биографии Ивана Грозного, впервые изданной в 1585 году на латинском языке, и напечатанной на немецком языке в 1588 году в Гёрлице. Его сочинения были посвящены истории Русского государства, русским обычаям и православию[4][5].

В Русском государстве Одерборн никогда не был, поэтому составлял свои сочинения по различным не всегда достоверным источникам. Творчество Одерборна отличалось религиозной и политической тенденциозностью. Описание православия в трудах Одерборна служило возвеличиванию протестантизма, а биография русского царя стала памятником политической пропаганды, создававшим образ Ивана IV как царя-тирана[6][7].

Общие сведения
Что важно знать
Пауль Одерборн
Дата рождения около 1555[1]
Место рождения
Дата смерти 1604[2][3][…]
Род деятельности писатель, лютеранский пастор

Биография

Одерборн родился около 1550 года в Барте, в Западной Померании. В 1570 году поступил на богословский факультет Ростокского университета. Получил магистерскую степень в 1574 году[8] (по другим данным — в 1579)[9].

После учёбы Одерборн отправился в Вильно как протестантский миссионер. В 1577 году стал пастором лютеранской церкви, в 1578 году служил в Кёнигсберге. В следующем году поступил полковым священником в армию Стефана Батория и участвовал в Полоцком походе. Вернувшись, занял пасторскую должность в Ковно, где в сочинениях прославлял военные победы польского короля. В переписке с немецкими коллегами он сообщал об успехах войска Речи Посполитой в войне с Московским государством, выступая поставщиком сведений о ходе Ливонской войны[8].

Главным адресатом этих сообщений был ростокский историк и богослов Давид Хитреус, учитель Одерборна, использовавший его сведения в своих публикациях. По его заказу Одерборн составил описание религии и обычаев русских на латинском языке. Сам Одерборн в России никогда не бывал, поэтому сведения получал из разных источников, не утруждая себя проверкой их надёжности. Составленное в 1581 году письмо Одерборна о православии и обычаях русских вышло отдельной брошюрой в 1582 году, а также было включено в сборник Яна Ласицкого. В 1583 году Хитреус перевёл сочинение Одерборна на немецкий язык и включил его в в свою работу «о состоянии церквей в Греции, Азии и других землях»[8][10].

В 1587—1589 годах, служа в рижской церкви Святого Петра, Одерборн участвовал в переговорах между протестантами города и королевской властью. Обвинённый в провале посредничества, он переехал в Митаву. В 1593 году находился при дворе герцога Фридриха Курляндского, при поддержке которого в 1597 году стал суперинтендентом лютеранских церквей Курляндии. В последние годы писал церковные песнопения. Умер в 1604 году[11].

Творчество и взгляды

Творчество Одерборна соединяло протестантскую полемику с нравоучительным изображением правителей, подчиняя исторические сведения религиозным и политическим задачам[6][7]. Он восхвалял Стефана Батория, а историю Ивана IV выстраивал вокруг противопоставления образа благочестивого государя тирану, каким он видел Ивана Грозного. Изображение русского царя служило также возвеличиванию Генриха Юлия, которому посвящалась книга. Такой приём соответствовал средневековой традиции создания назидательных образов правителей через противопоставления[8][12].

В трактате «О религии русских» (лат. De Russorum religione", 1582) Одерборн описывал православное вероучение, духовенство, богослужение, браки и похороны. Он последовательно сближал православие с язычеством: называл православных священников латинскими терминами, обозначавшими античных языческих жрецов (лат. flamines, mysta, sacrificulus), не отделял церковную жизнь от суеверий и карикатурно изображал религиозные действия. Православные молитвы в сочинениях Одерборна представали языческими ритуалами, рассказы о святом Николае — баснями, а его почитание — поклонением божеству[13].

Биография Ивана Грозного содержала более сдержанное описание православия. Одерборн признавал отдельные положения вероучения правильными. Рассуждение о посте подводило к противопоставлению благочестивой молодости царя его последующему нравственному падению. Различия в оценке православия в разных сочинениях Одерборна объяснялись более публичным характером биографии Ивана Грозного и подчинением религиозного материала задаче изображения правителя[14].

Сведения Одерборна активно использовали протестантские богословы. Йоханнес Ботвиди смягчал отрицательные характеристики православия. Обозначения языческих жрецов заменялись нейтральным словом «священник», хотя некоторые аналогии с язычеством сохранялись[15]. Пётр Петрей, наоборот, усиливал негативный образ православия в своих произведениях. Труды Одерборна способствовали формированию в Западной Европе XVII веке представления о русском православии как о религиозном «Другом»[15].

В целом отбор фактов, оценки и литературные образы в сочинениях Одерборна определялись стремлением представить протестантов в выгодном свете и возвеличить адресатов посвящений. Русская история и религия становились материалом для утверждения собственных идеалов, а убедительность повествования обеспечивалась не точностью сведений, а сочетанием назидательности, конфессиональных противопоставлений и занимательных подробностей[6][7].

Сочинение об Иване Грозном

«Жизнь Ивана Васильевича, великого князя Московии» (лат. Ioannis Basilidis magni Moscoviae ducis vita), как и другие сочинения Одерборна, подчинялась политическим и религиозным целям автора. Разоблачение «царя-тирана» служило утверждению противоположного идеала власти[6][16]. Книга была закончена в Ковно к декабрю 1584 года и напечатана на латинском языке в Виттенберге в 1585 году. Одерборн посвятил её Генриху Юлию, епископу Хальберштадта. Книга отвечала на интерес европейской публики к недавно умершему русскому царю[17][18].

Произведение разделено на три книги: первая содержит описание России, сведения о родителях Ивана и объяснение его характера «дурной наследственностью». Вторая посвящена войнам, опричнине и казням. Третья изображает военные поражения Ивана Грозного, гибель царевича Ивана и смерть царя как «возмездие за его преступления». Завершает повествование противопоставление Ивана его сыну Фёдору, представленному в труде Одерборна «кротким и мудрым государем»[17].

В 1582 году анонимно вышла записка Одерборна об осаде Пскова (лат. De Plescoviae obsidione). Её фрагменты позднее вошли в переработанном виде в биографию царя[19]. Псковский поход Одерборн изображал как Божье наказание Ивану Грозному. Путая имена Шуйских, он называл находившегося в осаждённом городе воеводу Василием[17].

Для составления своего сочинения Одерборн пользовался документами польской королевской канцелярии, сообщениями дипломатов и рассказами возвращавшихся пленных. Он читал в Гродно письмо Льва Сапеги о московских событиях 1584 года. Книжными источниками служили сочинения Сигизмунда Герберштейна и Александра Гваньини. Влияние на творчество Одерборна сочинений Андрея Курбского остаётся предположением, поскольку текстуальных параллелей с его трудом не установлено[17][20].

Анализ латинского текста «Жизни Ивана Васильевича…» выявил обширные литературные заимствования. Одерборн использовал фрагменты Цицерона, Юстина и Паоло Джовио. Автор переносил речи античных персонажей на русских современников, путал названия городов и соединял заимствованные у других авторов описания войн. Так, речь царя перед введением опричнины воспроизводила речь Александра Македонского у Юстина, а рассказ об Астраханском походе был явно переиначенным рассказом о взятии итальянской Брешиа[21].

Рассказ о повторном штурме Казани, составленный из пересказа фрагментов Юстина, был вовсе вымышлен, как и описание мятежа царского войска под Казанью, восходящее к сочинениям Джовио. Эпизоды опричных расправ воспроизводили преступления Дионисия Сиракузского. Даже повествование о подавлении бунта после взятия Полоцка включало античные фрагменты[22].

Памфлет содержал и характеристики, противоречившие его обличительной направленности. Одерборн хвалил способность царя подбирать должностных лиц, пресекать злоупотребления и наказывать собственных придворных. Одерборн признавал его военную опытность и высокий авторитет среди подданных. Соседство подобных наблюдений с обвинениями объяснялось механическим соединением разноречивых сообщений, которые пастор не подвергал проверке[17].

Немецкий перевод был напечатан в Гёрлице в 1588 году и переиздавался в 1596 году. Латинский текст вошёл во франкфуртский сборник 1600 года. Новые издания появились в 1698 и 1842 годах[23].

Книгой пользовались Ян Радван, Давид Хитреус и Пётр Петрей, её фрагменты включались различными европейскими авторами в сборные сочинения о Московии XVII века. В отечественную историографию сочинение Одерборна ввёл Н. М. Карамзин, который в свой работе ссылался на него 19 раз, хоть и признавал присутствие вымыслов. В. О. Ключевский использовал сообщения Одерборна, чтобы описать казни, чинимые Иваном Грозноым[24].

В современной науке книга рассматривается прежде всего как литературно-пропагандистский памятник, близкий к немецким печатным «чудесным историям» XVI века. Подчинение повествования образу царя-антигероя, вымышленные эпизоды и перенесение античных сюжетов на русские события не позволяют считать её надёжным источником по фактической истории Московской Руси. Это не исключает достоверности отдельных сообщений, но требует их критической проверки. Ценность произведения заключается в свидетельствах о политической пропаганде, интеллектуальной культуре и представлениях о России в германских землях и Речи Посполитой конца XVI века[25].

Выставление книги на аукцион

В сентябре 2026 года аукционный дом «Литфонд» выставил на торги экземпляр немецкого издания биографии Ивана Грозного, напечатанного в Гёрлице в 1588 году. Книга вошла под первым номером в каталог аукциона № 775. Начальная цена экземпляра составила 450 тысяч рублей[26].

Согласно описанию лота, экземпляр насчитывает 116 листов и имеет размеры 19,5 × 16 сантиметров. Книга заключена в поздний пергаменный переплёт, предположительно изготовленный в XX веке. Титульный лист отпечатан двумя красками. Состояние экземпляра аукционный дом охарактеризовал как коллекционное, а саму книгу выделил среди главных лотов торгов[26].

Выставленный экземпляр представляет немецкую версию сочинения, известную под заглавием «Удивительная, ужасающая, неслыханная история и подлинные исторические факты…». Перевод с латинского языка выполнил Генрих Ретель. Экземпляр того же немецкого издания 1588 года хранится в библиотеке Гётеборгского университета[27].

Примечания

  1. ↑ World Biographical Information System Online — Walter de Gruyter.
  2. ↑ https://www.ipsb.nina.gov.pl/a/biografia/pawel-oderborn
  3. ↑ Paul Oderborn // Чешская национальная авторитетная база данных
  4. ↑ Филюшкин, Антигерой Европы, 2023, с. 109—110.
  5. ↑ Местковский, Русское православие в сочинениях Павла Одерборна, 2024, с. 50.
  6. ↑ 1 2 3 4 Местковский, Русское православие в сочинениях Павла Одерборна, 2024, с. 50—52.
  7. ↑ 1 2 3 Филюшкин, Антигерой Европы, 2023, с. 119—121.
  8. ↑ 1 2 3 4 Филюшкин, Антигерой Европы, 2023, с. 109.
  9. ↑ Местковский, Русское православие в сочинениях Павла Одерборна, 2024, с. 50, 54.
  10. ↑ Местковский, Русское православие в сочинениях Павла Одерборна, 2024, с. 50—51.
  11. ↑ Филюшкин, Антигерой Европы, 2023, с. 110.
  12. ↑ Местковский, Русское православие в сочинениях Павла Одерборна, 2024, с. 51—52.
  13. ↑ Местковский, Русское православие в сочинениях Павла Одерборна, 2024, с. 52, 55.
  14. ↑ Местковский, Русское православие в сочинениях Павла Одерборна, 2024, с. 52.
  15. ↑ 1 2 Местковский, Русское православие в сочинениях Павла Одерборна, 2024, с. 53—54.
  16. ↑ Филюшкин, Антигерой Европы, 2023, с. 119.
  17. ↑ 1 2 3 4 5 Полосин, Немецкий пастор Одерборн, 1963.
  18. ↑ Местковский, Русское православие в сочинениях Павла Одерборна, 2024, с. 51.
  19. ↑ Местковский, Русское православие в сочинениях Павла Одерборна, 2024, с. 51, 54.
  20. ↑ Филюшкин, Антигерой Европы, 2023, с. 113, 116.
  21. ↑ Филюшкин, Антигерой Европы, 2023, с. 113—116.
  22. ↑ Филюшкин, Антигерой Европы, 2023, с. 115.
  23. ↑ Филюшкин, Антигерой Европы, 2023, с. 110—111.
  24. ↑ Филюшкин, Антигерой Европы, 2023, с. 111—112.
  25. ↑ Филюшкин, Антигерой Европы, 2023, с. 113—116, 121.
  26. ↑ 1 2 Одерборн, П. Удивительная, ужасающая, неслыханная история… Лот 1 аукциона № 775. Литфонд. Дата обращения: 15 сентября 2026.
  27. ↑ Anna Lindemark. Sommarföljetong del 9 – Paul Oderborn (швед.). Marginalia. Göteborgs universitetsbibliotek (2 сентября 2024). Дата обращения: 15 сентября 2026.

Литература

  • Местковский Д. Д. Русское православие в сочинениях Павла Одерборна // Вестник Пермского университета. История. — 2024. — № 4 (67). — С. С. 50—58.
  • Филюшкин А. И. Антигерой Европы: как создавалась «Ioannis Basilidis Magni Moscoviae Ducis Vita» Пауля Одерборна // Древняя Русь. Вопросы медиевистики. — 2023. — № 2. — С. С. 109—125.
  • Полосин И. И. Немецкий пастор Одерборн и его памфлет об Иване Грозном (1585) // Социально-политическая история России XVI — начала XVII в.. — М., 1963.

Категории

© Правообладателем данного материала является АНО «Интернет-энциклопедия «РУВИКИ».
Использование данного материала на других сайтах возможно только с согласия АНО «Интернет-энциклопедия «РУВИКИ».
Pause