Хитреус, Давид

Хитреус родился в семье швабского пастора, приверженца евангелической веры, Маттеуса Коххафе (ум. 1559) из Браккенхайма и его жены Барбары Нельберг (также Найперг). После того как семья подверглась преследованиям из-за своих евангелических взглядов, она нашла убежище в Менцингене. Там же родился его брат Натан. В возрасте семи лет Давид посещал латинскую школу в Геммингене, где его учителем был Франциск Иреникус.

В девятилетнем возрасте он был принят в Тюбингенскую семинарию и 22 июня 1539 года зачислен в Тюбингенский университет. Здесь он получил гуманистическое образование у Иоахима Камерария Старшего, Эрхарда Шнепфа и Мельхиора Вольмара. В феврале 1544 года он окончил обучение на факультете свободных искусств вместе с Дитрихом Шнепфом, Якобом Дахтлером и Георгом Либлером со степенью магистра искусств^[6] и в октябре того же года перешёл в Виттенбергский университет. Поскольку его родители располагали скромными финансовыми средствами, местный правитель Менцингена Петер фон Менцинген предоставил ему щедрую стипендию на время учёбы.

В Виттенберге он слушал лекции Мартина Лютера и после его смерти тесно сблизился с Филиппом Меланхтоном, который принял его как ученика и домочадца filii loco, после того как тринадцатилетний юноша, только что получивший степень магистра, впечатлил его на собеседовании ранним получением титула и знанием греческого языка. Он слушал лекции Мартина Лютера, Пауля Эбера, Иоганна Форстера. Во время Шмалькальденской войны он на короткое время покинул Виттенберг и находился в Гейдельберге и Тюбингене.

Однако уже в 1548 году он вернулся и читал лекции по Loci communes Меланхтона, а также по риторике, астрономии и истории. В следующем году он расширил эти лекции «Oratio Davidis Cythrai in repetitionem locorum communium Domini Philippi…» и создал первое публичное учебное руководство в области лютеранства, специально адресованное студентам-теологам.

Речь отличается синтетическим характером. Основные советы и рекомендации двух виттенбергских учителей, Лютера и Меланхтона, были объединены Хитреусом в новое целое, за которым стоит самостоятельная концепция изучения теологии. В ней описаны фундаментальные процессы изучения теологии, которые Хитреус специфицировал с учётом двойной гуманистической образовательной цели.

Таким образом, рассуждения утратили свою исключительную привязанность к библейскому слову и превратились в практические упражнения. Этот синтетический подход был позже расширен и углублён Хитреусом в его ростокских наставлениях. Лекции Хитреуса пользовались большой популярностью, однако Шмалькальденская война прервала его преподавательскую деятельность в Виттенберге, и он отправился в Гейдельберг и Тюбинген. После Виттенбергской капитуляции и восстановления Виттенбергской академии при новом курфюрсте Морице Саксонском он вернулся в Виттенберг. Там он снова читал лекции, а затем вместе с Андреасом Мартини отправился в образовательную поездку в Швейцарию и Италию.

Вернувшись в Виттенберг, он в 1550 году сопровождал своего друга Иоганна Аурифабера в Росток и был приглашён в местный педагогиум Ростокского университета^[7], где читал филологические, философские, исторические и теологические лекции. В 1561 году Хитреус, который уже в 1551 году был зачислен для обучения в Ростокский университет^[8], получил степень доктора на теологическом факультете^[9]; в 1563 году последовала профессура по теологии. В том же 1563 году Давид Хитреус впервые был назначен ректором университета.

В 1567, 1573, 1585 и 1597 годах последовали дальнейшие сроки пребывания на посту ректора, в течение которых Хитреус внёс большой вклад в реорганизацию Ростокской высшей школы. Хитреус также участвовал в создании лютеранских образовательных учреждений евангелической земельной церкви Мекленбурга (учреждение консистории и устава суперинтендентов, оба в 1571 году) и принимал участие в Наумбургском съезде князей, в Брауншвейгском конвенте и в составлении Формулы согласия 1577 года, заключительного вероисповедного документа лютеранства.

Евангелические сословия Нижней Австрии в лице Леопольда Грабнера цу Розенбурга, Рюдигера фон Штаремберга и Вольфа Кристофа фон Энцерсдорфа пригласили Хитреуса в 1568 году по инициативе императора Максимилиана II, чтобы он разработал для них церковный устав и агенду. Император разрешил евангелическим сословиям 13 августа 1569 года свободное исповедание религии на основе церковного устава, разработанного Хитреусом в Шпице-ан-дер-Донау, и утвердил в 1570/71 году новую агенду, которая год спустя была принята сословиями. Сословия Штирии также обратились к Хитреусу с просьбой о реорганизации их церковных дел. Он прибыл в Грац в начале января 1574 года и в мае завершил церковный устав Штирии. Затем он был принят евангелистами в Крайне и Горице.

В период поздней Реформации Хитреус превратился из филипписта в умеренного гнесиолютеранина. Это нашло выражение в его работе как организатора школ. Он основал множество гимназий лютеранского типа в протестантских странах, в 1575 году он также принимал активное участие в основании Хельмштедтского университета. Своим школьным уставом для протестантской земельной школы в Граце он создал тип школы, который вёл от начального образования к риторико-юридическому обучению.

До конца своей жизни Хитреус оставался профессором в Ростоке. Там были созданы его исторические исследования, и он сам стал важной опорой учебного заведения. Его деятельность выходила далеко за пределы Мекленбурга и распространялась также на скандинавские страны.

Хитреус написал многочисленные учебники и руководства и был одним из авторитетов немецкого лютеранства как комментатор Библии и автор научно-пропедевтических трудов. Ещё более значительным было его влияние как историка. С 1559 года в рамках своей теологической профессуры он читал лекции по истории, а с 1575 года сосредоточился почти исключительно на исторической деятельности. В смысле традиционной исторической науки он был специалистом по античной истории и писал вспомогательные исторические труды по хронологии и топографии. Под влиянием Меланхтона он расширил свои интересы и учебный план на темы новейшей истории и современности, выполнив значительные работы по истории Вестфалии и Северной Германии в XVI веке.

Он инициировал первое крупное собрание документов по истории Аугсбургского исповедания, которое он переработал в немецком и расширенном латинском изложении. Своей речью о состоянии христианских церквей Востока, публично произнесённой 18 октября 1569 года в рамках его исторических лекций и с тех пор часто переиздававшейся, ставшей результатом его поездок в Австрию и личной переписки с греческими теологами, он привлёк внимание немецкого протестантизма к восточным церквям и стал предшественником протестантского востоковедения.

Он интересовался музыкой и историей музыки и является автором краткого трактата De Musica (1595).

• Catechismus. Rostock 1554
• Regulae vitae. Wittenberg 1555
• Praecepta rhetoricae inventionis. Wittenberg 1556 (оцифрованная копия Университетской библиотеки Киля)
• Onomasticon theologicum. Wittenberg 1557
• Oratio de Studio Theologiae recte inchoando. Wittenberg 1560
• Oratio Davidis Cythrai in repetitionem locorum communium Domini Philippi, habita Vuitebergae Anno Christi. 1549. In: Selectarum Declamationum Professorum Academiae Ienensis. Tomus Primus / herausgegeben von Johannes Goniaeus (Richard). Argentorati 1554
• Tabula philosophorum sive series philosophorum et sectarum eorum praecipuarum a Thale et Socrate usque ad Ciceronem
• De studio dialecticae recte instituendo
• De lectione historiarum recte instituenda. Rostock 1565
• (вместе с Кристофом Ройтером): Christliche Kirchen Agenda. Wie die bey den zweyen Ständen der Herrn und Ritterschafft, im Ertzhertzogthumb Oesterreich unter der Enns, gebraucht wirdt. 1571
• De ratione discendi et ordine studiorum. 1574
• De statu ecclesiarum hoc tempore in Graecia, Asia, Ungeria Boemia […]. Straßburg 1574
• Oratio de statu ecclesiae in Graecia, Asia, Africa, Bohemia etc. 1575
• Historia Augustanae Confessionis 1578.
• Poematum Nathanis Chytraei praeter sacra omnium libri septendecim. Rostock 1579 (оцифрованная копия на CAMENA)
• Historia der Augspurgischen Confession: Wie sie erstlich berahtschlagt, verfasset, und Keiser Carolo V. ubergeben ist, sampt andern Religions handlungen, so sich dabey auff dem Reichstag zu Augspurg, anno 1530 zugetragen. Rostock 1586
• Davidis Chytraei Chronicon Saxoniae & vicini orbis Arctoi Rostock, 1590, Pars Prima (), Pars Secunda ( от Мюнхенского центра оцифровки)
• De Vandaliae et Saxoniae Alberti Crantzii continuatio. Wittenberg 1586
• Opera theologica. Leipzig 1599
• С Каспаром Шютцем: Historia Rerum Prussicarum. Danzig 1599 (оцифрованная копия)

Сын Хитреуса издал в 1614 году переписку отца: «Davidis Chytraei epistolae, editio posthuma a Davide CHYTRAEO, Autoris filio, Hannoviae MDCXIV».