Салинс, Маршалл

Родился в светской еврейской семье; его мать участвовала в русской революции 1905 года и была почитательницей анархистки Эммы Гольдман. Семейное предание выводило их происхождение от основателя хасидизма Баал-Шем-Това.

Окончил Мичиганский университет (1951), где учился с Лесли Уайтом, получил там степени бакалавра и магистра. В 1954 получил докторскую степень в Колумбийском университете. Среди преподавателей и коллег-студентов, повлиявших на него интеллектуально — Карл Поланьи, Джулиан Стюард, Эрик Вульф, Сидни Минц, Мортон Фрид.

В 1957 году стал доцентом Мичиганского университета. Преподавал в Колумбийском и Мичиганском университетах, с 1973 года — профессор Чикагского университета, где в 1997 году завершил преподавательскую деятельность и получил статус почётного профессора (эмерита)^[2]. Вёл полевые исследования на островах Фиджи, Гавайи и Новая Гвинея, а также в Турции.

В 1960-х годах был активен в антивоенном движении против войны во Вьетнаме, ввёл в обиход термин «teach-in» для обозначения одной из форм протеста (преимущественно студенческого), первый из которых состоялся в марте 1965 года в Мичиганском университете^[4]; подписал письмо писателей и редакторов, призывавших бойкотировать военный налоговый сбор; проведя два года в Париже, воочию наблюдал «Красный май» 1968 года. В 2013 году покинул Национальную академию искусств и наук США, в которую входил с 1976 года, в знак протеста против её милитаризации (но также и против избрания в её состав его оппонента Наполеона Шаньона).

В 2001 году основал небольшое издательство Prickly Paradigm.

Осенью 2020 года после падения Салинс оказался парализован. Потеряв возможность писать самостоятельно, он надиктовал свою последнюю книгу сыну, историку Питеру Салинсу^[5]. Маршалл Салинс скончался 5 апреля 2021 года в своём доме в Чикаго^[6][7].

Салинс стремился показать значимость культуры в формировании структуры общества, критиковал идею «человека экономического», характерную для многих экономических воззрений, и стремился показать культурную специфичность экономических систем.

После публикации Culture and Practical Reason (1976) исследовал взаимоотношение истории и антропологии. В работе Evolution and Culture (1960) поднимает вопросы культурной эволюции. Салинс вводит понятие общей и специфичной эволюции. Общая эволюция характеризуется тенденцией к усложнению и адаптации, специфичная эволюция обусловлена различными темпами и направлениями развития, временем вхождения элемента (например, изобретения) в жизнь общества. Практическая деятельность Салинса связана с Тихоокеанским регионом, прежде всего — островами Фиджи и Гавайи. Позиция Салинса в оценке культур — культуры «дикарей» равноценны европейским, но существенно отличаются от них.

В 2013 году он издал обобщающую работу о подходах к изучению родства в антропологии «Что такое родство — и чем оно не является».

В 2022 году посмертно была опубликована последняя книга Салинса «Новая наука зачарованной Вселенной: антропология большей части человечества» (The New Science of the Enchanted Universe: An Anthropology of Most of Humanity). В этой работе он исследует концепцию «мета-персон» (meta-persons) — богов, духов и предков, которые в большинстве культур рассматриваются как имманентные, реальные и активные участники повседневной жизни. Салинс противопоставляет такое мировоззрение западному «трансцендентному» взгляду, отделяющему сверхъестественное от мира людей^[5].

Труды Салинса служили одним из основных источников работ Джона Зерзана, и работ Боба Блека «Упразднение работы» и «Первобытное изобилие».

Занимает второе место в топ-10 влиятельных антропологов 2010—2020 гг. по версии AcademicInfluence.com^[8].

• Social Stratification in Polynesia (1958)
• Evolution and Culture (ed., 1960)
• Moala: Culture and Nature on a Fijian Island (1962)
• Tribesmen (1968)
• Stone Age Economics (1974: ISBN 0-422-74530-8)
• Маршалл Салинз Экономика каменного века. — М.: ОГИ, 1999. — 296 с. ISBN 5-900241-27-0

• The Use and Abuse of Biology (1976: ISBN 0-472-08777-0)
• Culture and Practical Reason (1976: ISBN 0-226-73359-9)
• Historical Metaphors and Mythical Realities (1981: ISBN 0-472-02721-2)
• Islands of History (1985: ISBN 0-226-73357-2)
• Anahulu: The Anthropology of History in the Kingdom of Hawaii (1992: ISBN 0-226-73363-7)
• How «Natives» Think: About Captain Cook, for Example (1995: ISBN 0-226-73368-8)
• Waiting For Foucault (1999: ISBN 1-891754-11-4)
• Culture in Practice (2000: ISBN 0-942299-37-X)
• Apologies to Thucydides: Understanding History as Culture and Vice Versa (2004: ISBN 0-226-73400-5)
• The Western Illusion of Human Nature (2008: ISBN 978-0-9794057-2-3)
• What kinship is — And what is not (2013)
• Poor Man, Rich Man, Big Man, Chief; Political Types in Melanesia and Polynesia, In: Comparative Studies in Society and History, vol. 5, No.3, pp.285-303, April 1963.

• Маршалл Д. Салинс Бедняк, богач, бигмен, вождь: политические типы в Меланезии и Полинезии // Сибирские исторические исследования. — 2018. — № 1
• The New Science of the Enchanted Universe: An Anthropology of Most of Humanity (Princeton University Press, 2022)^[5]
• Kings Before Kingship: The Politics of the Enchanted Universe // Sacred Kingship in World History: Between Immanence and Transcendence (Columbia University Press, 2022)^[9]

После смерти Маршалла Салинса в 2021 году вышли трибьюты, подчёркивающие его влияние на антропологию. Журнал Jacobin охарактеризовал его как радикального интеллектуала, не отделявшего научную работу от политических убеждений^[10]. Журнал HAU: Journal of Ethnographic Theory назвал Салинса одним из самых выдающихся современных антропологов и защитником теории, вырастающей из этнографического взаимодействия^[11].