Мануил Адрианопольский

Мануил известен из нескольких раннесредневековых исторических источников: трудов Продолжателя Феофана и Иоанна Скилицы, «Синаксаря Константинопольской церкви», «Минология» византийского императора Василия II Болгаробойцы, минеи Иосифа Песнописца и других агиографических сочинений^[1][2].

О происхождении и ранних годах жизни Мануила сведений не сохранилось. Первое упоминание о нём относится к 787 году, когда он уже был главой Адрианопольской митрополии^[2]. Так как Мануилу как главе митрополии подчинялись несколько глав других епархий, в некоторых источниках он наделяется архиепископским саном^[3]. Однако в современных ему документах и трудах средневековых авторов он упоминается только как епископ. Не установлено, когда Мануил взошёл на кафедру. Предшествовавшим ему главой Адрианопольской митрополии был Иосиф, последующим — Григорий, о которых кроме имён ничего не известно^[4].

Согласно актам Второго Никейского собора, осенью 787 года Мануил участвовал в этом синоде, состоявшем из 367 епископов (в основном, из восточно-христианских епархий) и папских легатов. Всего он присутствовал на восьми заседаниях собора. На втором из них Мануил высказался в пользу поклонения иконам в той форме, какая была сформулирована в послании папы римского Адриана I, и осудил иконоборчество. На четвёртом заседании епископ Адрианополя подписал документ с цитатами из трудов Отцов Церкви в поддержку иконопочинания, а на седьмом заседании заверил подписью принятый собором Символ веры^[1][2].

Следующее упоминание о Мануиле в византийских источниках датировано 813 годом. Тогда он вместе с другим жителями Адрианополя (включая ещё малолетнего будущего императора Василия I Македонянина вместе с его родителями) был после захвата города болгарами уведён в плен^{[К 1]}. В находящемся в труде Продолжателя Феофана жизнеописании Василия Македонянина утверждается, что в Болгарии Мануил и его товарищи по несчастью «обратили к истинной христовой вере многих болгар (этот народ ещё не был обращен к благочестию) и повсюду сеяли семена христианского учения, отвращая скифов от варварских заблуждений и приводя их к свету богопознания»^{[1][2][3][8][9][10]}.

По свидетельству византийских авторов, вскоре после скоропостижной смерти хана Крума 13 апреля 814 года власть над болгарами получил правитель, люто ненавидевший византийцев за их христианскую веру. Кто был этот властитель — Диценг или Омуртаг — точно неизвестно: на них обоих византийцы возлагали ответственность за преследования христиан, в том числе, обвиняя их в одних и тех же злодеяниях. Современные историки в значительной части склонны считать, что организатором репрессий против пленных византийцев был Диценг^{[2][11][12][13]}. В «Синаксаре Константинопольской церкви»^[14] и других агиографических источниках сообщается, что в начале 815 года правитель болгар Диценг приказал находившимся в плену христианам есть мясо в Великий пост, угрожая ослушникам казнями. Большинство византийцев для сохранения жизни были вынуждены нарушить каноны своей религии. Однако группа из нескольких сотен христиан во главе с Мануилом отказалась выполнить повеление болгарского правителя^{[2][11][15][16]}. За это все они были жестоко казнены: только одновременно с Мануилом были преданы смерти 377 византийцев^{[К 2][1][2][11][12][13]}. Димитрий Ростовский так описывал мученическую кончину епископа: «Диценг, властитель грозный и бесчеловечный … приказал распилить надвое епископа адрианопольского Мануила и отрубить у плеч руки святителя, после чего священные его останки брошены были на съедение псам»^[16]. В трудах же Продолжателя Феофана и Иоанна Скилицы^[18] утверждается, что ханом тогда был уже Омуртаг и что причиной казней стала христианизация Мануилом Адрианопольским и его сподвижниками живших поблизости от мест их заключения болгар и славян^{[1][2][11][12][13][15][19]}.

Позднее погибшие вместе с Мануилом, а также многие другие казнённые болгарами в 813—815 годах византийские христиане, были причислены к лику мучеников, а адрианопольский епископ и несколько других священников — к лику священномучеников. Все они в средневековье соборно поминались в Константинопольском патриархате 22 и 23 января. В настоящее время день памяти Мануила и с ним пострадавших отмечается в Православной церкви 22 января (4 февраля)^{[1][2][4][11][13][16][20]}.