Шёнборн, Кристоф

Родился в дворянской немецкой семье. Второй сын графа Гуго Дамиана фон Шёнборна и баронессы Элеоноры Оттилии Хильды Марии фон Добльхофф. У Кристофа Шёнборна есть два брата и сестра. В сентябре 1945 года семья была вынуждена покинуть страну, как и другие немцы, жившие в Чехословакии, и переехать в Австрию. Родители развелись в 1959 году.

Вступил в Доминиканский орден в 1963 году. Изучал теологию в доминиканском теологическом учебном заведении Le Saulchoir в Париже, философию и психологию в Венском университете, славистику и историю византийского христианства в Сорбонне, теологию в Католическом институте Парижа. Получил степень лиценциата теологии в 1971 году, доктора теологии — в 1974 году в Париже. Рукоположён в священники архиепископом Венским кардиналом Францем Кёнигом 27 декабря 1970 года. В 1970-х годах обучался в Регенсбургском университете под руководством Йозефа Ратцингера (будущего папы римского Бенедикта XVI) и стал активным участником его «круга учеников» (Schülerkreis)^[8][9].

• В 1973—1975 годах — духовник студенческой общины в университете Граца.
• В 1976—1991 годах — профессор догматики христиатского Востока во Фрибургском университете, Швейцария.
• В 1980—1991 годах — одновременно, член теологической комиссии Швейцарской епископской конференции, в 1980—1987 годах — швейцарской комиссии по диалогу между православными и римокатоликами, в 1980—1984 годах — швейцарской комиссии по диалогу между римокатоликами и (другими) христианами.
• С 1980 года — член Международной теологической комиссии, с 1984 года — член организации «Pro Oriente», созданной для поддержки отношений между католической церковью и восточными церквами (не только православными, но и дохалкидонскими).

Сторонник диалога между римо-католиками и православными. Почётный доктор православного богословского факультета Бухарестского университета. Говорит на шести языках.

Известный богослов, значительное влияние на него оказали труды святых Восточной церкви, а также св. Фомы Аквинского. Автор монографии о св. Софронии Иерусалимском, занимался исследованием деятельности и трудов св. Максима Исповедника. Среди других его наиболее известных работ — книги «Икона Христа. Богословское введение», «Бог послал Сына Своего. Христология».

Папа Иоанн Павел II поручил ему подготовить новый Катехизис католической церкви. Шёнборн был секретарём комиссии Конгрегации доктрины веры по подготовке этого документа (в 1987—1992 годах). В этом качестве активно сотрудничал с кардиналом Йозефом Ратцингером (впоследствии — папа Бенедикт XVI).

Шёнборн сыграл ключевую роль как теологический эксперт и официальный интерпретатор апостольского обращения папы Франциска «Amoris laetitia» по итогам Синодов по вопросам семьи (2014—2015)^[10][11].

29 сентября 1991 года поставлен в титулярные епископы Сутри, помощники архиепископа Вены. Рукоположён в епископы кардиналом Хансом Германом Гроэром, архиепископом Венским. С 13 апреля 1995 года — коадъютор (наместник) Венской архиепископии. С 14 сентября 1995 года — архиепископ Вены. Шёнборн был назначен Иоанном Павлом II членом священной коллегии кардиналов на консистории 21 февраля 1998 года. Кардинал-священник с титулом церкви Джезу-Дивин-Лавораторе. С июня 1998 года по 16 июня 2020 года — председатель Австрийской епископской конференции (преемником стал архиепископ Франц Лакнер^[12]). 22 января 2025 года Папа Франциск принял его отставку, после чего Шёнборн стал архиепископом-эмеритом Вены и потерял право голоса на конклаве в связи с 80-летием^[13][14]. Новым архиепископом Вены был назначен Йозеф Грюнвидль^[15]. 25 октября 2024 года назначен руководителем Кардинальской комиссии по надзору за Банком Ватикана (IOR)^[16].

В 2005 году подверг критике некоторых сторонников теории эволюции:

Начиная с 1996 года, когда Папа Иоанн Павел II сказал, что эволюция это «больше чем просто гипотеза», сторонники неодарвинистской догмы часто заявляли, что Католическая церковь принимает или, по крайней мере, не возражает против их теории, которая якобы совместима с христианством. Но это не так. Эволюция в смысле общего происхождения видов, возможно, и имела место, но эволюции в дарвиновском понимании, как незапланированного хаотичного процесса и естественного отбора, не было. Любая теория, отрицающая участие высшего разума в создании жизни — это чистая идеология, а не наука.

Позднее разъяснил, что Церковь принимает теорию эволюции как полноценную науку и возражает только против утверждений тех дарвинистов, которые считают будто эволюция опровергает существование Бога^[23].