Крампус

Образ Крампуса уходит корнями в дохристианский немецкий фольклор и был связан с приходом зимы, уменьшением светового дня и ритуалами зимнего солнцестояния^[1][2]. По некоторым характеристикам он проявляет сходство и с сатирами из древнегреческой мифологии. В более ранний период, особенно во времена инквизиции, католическая церковь запрещала празднования с участием ряженых, изображающих рогатых существ, считая их проявлением дьявола^[3][1]. Тем не менее традиция сохранилась. Хотя письменные источники XVI века упоминают осуждение церковью «дьявольских игр» с участием ряженых^[4], само имя «Крампус» в них не встречается^[5]. Персонаж окончательно утвердился в рождественских празднованиях как спутник святого Николая к XVII веку^[6]. В конце XIX — начале XX века, с ослаблением цензуры, традиция пережила новый виток популярности: начался массовый выпуск поздравительных открыток с надписью «Gruß vom Krampus» (Привет от Крампуса), известных как Krampuskarten^[6].

В XX веке австрийское правительство не поощряло изображение Крампуса. После гражданской войны 1934 года режим Дольфуса по инициативе христиан-социалистов и Отечественного фронта наложил запрет на данную традицию^[7]. В 1950-е годы правительство распространяло памфлеты на тему «Крампус — порождение зла»^[8]. Однако к концу века произошло восстановление празднований с участием Крампуса, и традиция стала довольно популярной^[9]. При этом в Австрии проходила общественная дискуссия на тему допустимости использования образа Крампуса для маленьких детей^[10].

В XXI веке общественные дискуссии продолжились, особенно в Австрии, где они обострились на фоне роста насилия во время шествий (Krampuslauf). Так, в конце 2024 года в Цамсе (Тироль) шествие переросло в массовую драку с участием около 50 человек^[11]. Отмечается и «новый феномен» — рост агрессии со стороны зрителей, часто в состоянии алкогольного опьянения, которые нападают на участников в костюмах^[12][13]. В ответ на это организаторы и местные власти вводят более строгие правила: обязательную нумерацию участников для идентификации нарушителей, создание безопасных зон с барьерами, запрет на алкоголь для участников, а в некоторых случаях — платный вход для покрытия расходов на охрану^[14][15][16]. Верховный суд Австрии постановил, что посетители шествий без барьеров (Freilauf) считаются соучастниками и должны мириться с риском лёгких ударов розгами^[17]. В Германии, особенно в Баварии, дискуссии носят менее острый характер. Крупные шествия, как в Мюнхене, позиционируются как зрелищные и «совершенно безобидные» семейные мероприятия (Schaulauf), где Крампусы скорее объект для фотографирования, чем фигура для устрашения^[18].

Наиболее распространённая версия связывает слово «Krampus» (иногда «Grampus») с древневерхненемецким «Krampen», что означает «коготь»^[19]. По другой версии, имя происходит от баварского слова «Krampn» — «нечто мёртвое, высохшее». Также в немецкой традиции известны названия «Hörnernickel» — рогатый Николай^[20] у судетских немцев, «Klausentreiben» — Дикий Клаус, у швабов, «Klausjagen» — Клаус-яген в швейцарском городе Кюснахт-ам-Риги или «Chlausjagen» — в Хальвиле.

В германской части Альп и австрийском регионе Зальцкаммергут Крампус более известен под именем «Kramperl». В Австрии персонаж известен также как «Klaubauf», а в южных частях страны — как «Bartl», «Bartel», «Niglobartl» или «Wubartl»; встречаются также варианты «Toife» или «Toifl», созвучные слову «дьявол» (нем. Teufel)^[21]. В других землях Крампуса и его аналогов также называют «Pelzebock» или «Pelznickel» (на юге Германии), «Gumphinckel» (в Силезии). В Венгрии он известен как «Krampusz», в Словении — «Parkelj», в Чехии — «čert»^[21].

При всех различиях в изображении Крампуса некоторые его характеристики остаются общими: он покрыт шерстью, обычно бурой или чёрной, у него козлиные рога и раздвоенные копыта, причём иногда одна нога изображается человеческой, а другая — козлиной^[22]. Из пасти вываливается длинный заострённый язык^[23][24].

Нередко Крампус несёт цепь, что символизирует оковы на дьяволе в христианской традиции. Для достижения большего эффекта он потрясает цепями. Цепи могут также дополняться колокольчиками разного размера^[25]. К языческим представлениям восходит такой атрибут Крампуса, как связки берёзовых розг (ruten), которыми он стегает непослушных детей. Наказание розгами играло важную роль в дохристианском обряде инициации. Розги могут заменяться хлыстом. Иногда Крампус появляется с мешком или корзиной за спиной — они предназначены для непослушных детей.

В ночь с 5 на 6 декабря, известную как «ночь Крампуса» (Krampusnacht)^[26][27], Крампус сопровождает святого Николая, действуя как его антипод^[28]. В то время как святой раздаёт подарки послушным детям, Крампус наказывает тех, кто плохо себя вёл.

Методы наказания варьируются: Крампус может высечь ребёнка связками берёзовых розог или хлыстом, либо оставить ему под подушкой уголь в знак порицания. В более суровых версиях легенд он засовывает провинившихся детей в свой мешок или плетёную корзину за спиной и уносит в своё логово^[29]. Дальнейшая судьба похищенных описывается по-разному: Крампус может съесть их на рождественский ужин в своей пещере^[30], утопить, сбросив в море^[31], или утащить в преисподнюю^[32].

Традиция особенно сильна в Австрии, Южной Баварии, Венгрии, Словении, Чехии, а также в некоторых северных областях Италии и Хорватии. В этих регионах в первую неделю декабря, и особенно в ночь на 6 декабря, мужчины в костюмах Крампуса устраивают шествия, известные как Krampuslauf («пробег Крампуса»)^[33][34]. Они бродят по улицам, пугая прохожих шумом цепей и колокольчиков. Образ Крампуса также часто появляется на специальных рождественских открытках (нем. Krampuskarten).

Крампус является многогранным персонажем, символизм которого уходит корнями в дохристианские языческие традиции и со временем был интегрирован в христианские зимние праздники^[35].

В первую очередь, Крампус выступает как спутник и антитеза Святого Николая. Если святой вознаграждает послушных детей, то Крампус наказывает тех, кто плохо себя вёл, символизируя возмездие и последствия дурных поступков. Его атрибуты — розги для порки и мешок для похищения детей — являются прямым воплощением этой карательной функции.

Своим происхождением образ Крампуса связан с языческими духами зимы. Его звероподобный облик (шерсть, рога, копыта) олицетворяет дикую, необузданную природу и суровые, опасные аспекты зимнего периода.

Появление Крампуса в паре со Святым Николаем символизирует укрощение и интеграцию языческих верований в христианскую культуру. Цепи, которые он часто носит, в христианской традиции трактуются как оковы, наложенные на дьявола, что демонстрирует подчинение зла добру.

Парадоксально, но фигура Крампуса и связанные с ней ритуалы несут и защитную (апотропеическую) функцию. Шумные шествия «Krampuslauf» с колокольчиками и цепями изначально предназначались для отпугивания злых духов зимы. В некоторых регионах маски Крампуса даже считались защитными талисманами, которые размещали в доме для отпугивания болезней и бед^[35].

Крампус является частью большой семьи европейских фольклорных персонажей, выполняющих роль «тёмного» двойника Святого Николая и олицетворяющих наказание в противовес его щедрости. В разных регионах существуют свои версии спутников-антиподов святого.

В Германии одним из самых известных спутников Святого Николая является Кнехт Рупрехт (нем. Knecht Ruprecht). Его изображают как старика с длинной бородой, в тёмной одежде с капюшоном, который носит с собой посох или мешок с пеплом. Он спрашивает детей, умеют ли они молиться: послушных одаривает яблоками и орехами, а непослушных может ударить мешком^[36]. В фольклоре юго-западной Германии и среди немецких диаспор в США распространён Белсникель (нем. Belsnickel) — косматый персонаж, одетый в меха, который носит с собой розги для наказания непослушных, провинившихся детей и сладости для хороших^[36][37].

В регионах Эльзас и Лотарингия известен Ганс Трапп (нем. Hans Trapp), который, согласно легенде, был жестоким рыцарем, заключившим сделку с дьяволом^[36]. Во Франции и южной Бельгии его аналогом выступает Пер-Фуэтар (фр. Père Fouettard, «Отец с плёткой») — зловещий мужчина, который, по преданию, был трактирщиком-убийцей, но раскаялся и стал вечным слугой Святого Николая, обязанным наказывать детей^[36].

В славянской мифологии ближайшим аналогом по функциям и внешнему виду (рога, копыта, шерсть) является чёрт^[38]. В некоторых странах, например в Чехии, Крампуса так и называют — «čert»^[39].

Крампуса часто ассоциируют с группой мифологических персонажей, наиболее известными из которых являются перхтены (нем. Perchten)^[40]. Перхтены — это духи из германо-австрийского фольклора, которые также появляются в зимний период^[41]. Они делятся на две группы: «красивые» (нем. Schönperchten), приносящие удачу и процветание, и «уродливые» (нем. Schiachperchten), чья задача — изгонять злых духов зимы^[42]. Внешне «уродливые» Перхтены своими звериными шкурами и устрашающими масками могут напоминать Крампуса, из-за чего их часто путают^[41]. Несмотря на сходство, традиционно у этих персонажей разные роли и время появления. Крампус сопровождает Святого Николая в ночь на 6 декабря (Krampusnacht), в то время как перхтены активны в период «Двенадцати ночей Рождества» (Rauhnächte), между Рождеством и Крещением (6 января)^[40][43]. Фигуры перхтенов связаны с мифологическим персонажем по имени Фрау Перхта (нем. Frau Perchta) — богиней, которая следит за соблюдением традиций, наказывает ленивых и вознаграждает усердных. Некоторые исследователи считают её женским аналогом Крампуса^[44]. В современных шествиях различия между Крампусами и перхтенами часто стираются, и они появляются вместе^[45].

В традиционном альпийском фольклоре Крампус является самостоятельным персонажем, у которого нет ни жены, ни детей. В современной популярной культуре распространилась неаутентичная теория о том, что Крампус якобы является сыном скандинавской богини подземного мира Хель^[46][47]. Эта версия оспаривается фольклористами, которые указывают на отсутствие подобных связей в исторических источниках и на принадлежность персонажей к разным мифологическим системам (альпийской и скандинавской)^[48]. Предположительно, эта родственная связь была популяризирована современной художественной литературой. Аналогично, встречающееся в популярных источниках определение Крампуса как «злого брата» Санта-Клауса является образным сравнением их противоположных ролей, а не указанием на родство в мифологии^[49].

Традиции, связанные с Крампусом, исторически распространены в альпийском регионе и соседних с ним территориях^[50]. Австрия считается сердцем традиции, где наиболее масштабные мероприятия проходят в нескольких землях. В Тироле шествия известны в Инсбруке и его окрестностях, а в Кицбюэлье работает Музей Крампуса^[51]. В земле Зальцбург многочисленные шествия Крампусов и перхтов проходят в столице региона, а в городке Бад-Гойзерн проводится один из крупнейших парадов, собирающий до 800 участников^[51]. В Каринтии, в городе Клагенфурт, проходит одно из крупнейших шествий в стране, привлекающее до 50 000 зрителей и 1000 участников^[52]. В южной Германии, особенно в Баварии^[53], шествия проходят в Мюнхене на рождественских ярмарках^[54] и в Берхтесгадене. В северных областях Италии (Южный Тироль)^[55] один из крупнейших в мире парадов Крампусов проводится в Тоблахе (Доббьяко), собирая сотни участников из разных стран^[55]. Шествия также популярны в Больцано, Мерано, Брессаноне и других городах региона^[55]. Традиция также распространена в Словении (где он известен как Parkelj), Чехии, Венгрии и Хорватии^[51].

В Центральной Европе ритуалы, связанные с Крампусом, различаются. Так, в Штирии Крампус отдаёт свои розги семье, в которую приходит, и затем они остаются в доме на видном месте на протяжении всего года как напоминание детям вести себя хорошо. В некоторых небольших деревнях Крампус расхаживает в компании других звероподобных рогатых существ («Schabmänner» или «Rauhen»), но без Святого Николая. В то же время в крупных городах с развитой туристической инфраструктурой (наподобие Зальцбурга) Крампусы более дружественны и скорее комичны, нежели страшны^[56].

В Эльзасе аналог Крампуса известен как Ганс Трапп (эльз. Hans Trapp) и во время празднований сопровождает фигуру Младенца Христа вместо Св. Николая^[57]. Это связано с традицией, установленной лютеранской церковью ещё в 1600-е годы, когда место Св. Николая в данном ритуале занял Младенец Иисус (иногда его роль играла девушка).

После 2011 года популярность Крампуса значительно выросла в Северной Америке, где он превратился в заметное явление поп-культуры. Ключевую роль в этом сыграл комедийный фильм ужасов «Крампус» (2015), познакомивший с персонажем широкую американскую аудиторию^[58][59]. По всей территории США стали проходить ежегодные парады (Krampuslauf) и фестивали (Krampusnacht)^[60]. К наиболее известным мероприятиям относятся Krampus NOLAuf в Новом Орлеане, Krampus Rampage в Блумингтоне (Индиана) и Krampuslauf в Лос-Анджелесе^[61][62][63].

Широкую известность персонаж получил благодаря кинематографу, в особенности с выходом полнометражных фильмов в 2010-х годах. Ключевым в популяризации Крампуса за пределами Европы стал фильм ужасов с элементами комедии «Крампус» (2015) режиссёра Майкла Догерти. По сюжету, ссора в семье приводит к тому, что мальчик теряет веру в Рождество, чем навлекает на свой дом гнев Крампуса. Персонажу посвящён и ряд других фильмов ужасов, среди которых «Ночь Крампуса» (2013), «Покрошить красоток» (2018), хоррор-антология «Смертельный декабрь» (2019)^[64], малобюджетный «Бигфут против Крампуса» (2021)^[65], «Возвращение Крампуса» (2022)^[66] и «Бабуля Крампус» (2024)^[67]. В 2024 году Крампус также появился в качестве одного из антагонистов в приключенческом боевике «Кодовое имя „Красный“»^[68].

Крампус также появлялся в эпизодах таких телесериалов, как «Сверхъестественное», «Гримм» и «Американский папаша!».

В литературе образ Крампуса нашёл отражение в жанре тёмное фэнтези. Наиболее известным произведением является роман американского писателя и художника Брома «Крампус, Повелитель Йоля» (Krampus: The Yule Lord), где персонаж представлен как древнее божество, которого много веков назад заточил Санта-Клаус, присвоив его магию. Оригинал романа вышел в 2012 году, первое русскоязычное издание появилось в 2017 году, после чего книга неоднократно переиздавалась^[69]. В 2004 году был издан сборник старинных открыток «The Devil in Design: The Krampus Postcards». В 2023 году вышла авторская арт-раскраска Ярославы Богородской «Крампус, йольский кот и другие духи Рождества»^[70].

В индустрии комиксов Крампус появлялся в различных сериях. В 2013—2014 годах издательство Image Comics выпускало серию Krampus!^[71]. По мотивам фильма 2015 года был выпущен графический роман «Крампус: Тень святого Николаса» (Krampus: Shadow of Saint Nicholas)^[72]. Персонаж также фигурировал в спецвыпусках Power Man and Iron Fist: Sweet Christmas Annual #1 (2016) от Marvel Comics^[73] и Grimm Tales of Terror Holiday Special (2016) от Zenescope Entertainment^[74]. В 2017 году вышел одиночный комикс «Хеллбой: Ночь Крампуса» от Майка Миньолы и Адама Хьюза, получивший премию Айснера^[75][76]. В комиксе «Клаус» Санта и Крампус являются заклятыми врагами. В 2024 году российское издательство «Белый Единорог» выпустило комикс «Крампус»^[77].

Крампус появлялся в качестве сезонного врага или босса в таких играх, как Call of Duty и Killing Floor. Персонажу посвящён ряд независимых игр ужасов: в Krampus is Home (2019) игрок должен спастись от монстра, в Krampus of Kirkwall (2023) — пережить визит Крампуса, готовя дом к Рождеству^[78], а в The Krampus (2024) — убегать от него в одиночном или кооперативном режиме. Существуют и мобильные игры, например, Krampus: Horror Game Adventure, а также браузерная онлайн-игра «Игра Крампус». В декабре 2024 года скин Крампуса появился в игре Fortnite, а в игре Zenless Zone Zero были анонсированы персонажи из фракции «Крампус»^[79].

Галерея