Керни, Ричард

Родился 8 декабря 1954 года в Корке. Среднее образование получил в бенедиктинском монастыре Аббатство Гленстал.

В 1975 году получил степень бакалавра гуманитарных наук в Университетском колледже Дублина. В 1976 году получил степень магистра гуманитарных наук в Макгиллском университете, где его научным руководителем был Чарльз Тейлор. В 1980 году защитил диссертацию на степень доктора философии в Университете Париж X — Нантер под руководством Поля Рикёра.

Является профессором философии в Бостонском колледже, где занимает кафедру Чарльза Б. Силига (англ. Charles B. Seelig Chair of Philosophy)^[9]. В качестве приглашённого профессора преподавал в Университетском колледже Дублина, Университете Париж-Сорбонна, Университете Ниццы и Австралийском католическом университете^[10].

Керни принимал активное участие в общественной жизни Ирландии. Он был членом Совета по искусству Ирландии (Arts Council of Ireland) и Управления высшего образования Ирландии (Higher Education Authority of Ireland), а также председателем Ирландской школы кино при Университетском колледже Дублина. В качестве общественного интеллектуала участвовал в разработке предложений по мирному соглашению в Северной Ирландии.

Основу философии Ричарда Керни составляют современная континентальная философия, в частности феноменология и герменевтика. На его научные интересы значительное влияние оказала работа под руководством Поля Рикёра. Ключевые направления исследований Керни включают диакритическую герменевтику, философию религии и философию воображения.

В рамках герменевтики, являющейся одной из центральных тем в его работах, Керни разработал собственную концепцию, известную как «диакритическая герменевтика»^[11].

Значительная часть его трудов посвящена философии религии, в частности вопросам веры и Бога в постмодернистском мире. Керни является автором концепции «анатеизма», которую он определяет как возвращение к Богу после «смерти Бога».

Другим важным направлением его исследований является эстетика и философия воображения. В своих работах Керни анализирует роль повествования, историй и воображения в человеческом сознании.

• Медаль Исследовательского совета Ирландии ко Дню Святого Патрика (2025) — за выдающийся вклад в исследовательскую экосистему Ирландии и содействие мирному процессу в Северной Ирландии^[12][13].
• Член Королевской ирландской академии.
• Удостоен нескольких почётных докторских степеней^[13].

Философия Ричарда Керни получила широкий отклик в академической среде, особенно после 2017 года, когда активизировалось обсуждение его ключевых идей, в первую очередь концепции анатеизма^[14]. В этот период вышли как новые работы самого Керни, так и сборники статей, анализирующие его творчество, что подтверждает его статус одного из ведущих философов в англоязычном мире^[14].

Центральной темой в дискуссиях стала концепция анатеизма, предложенная в книге «Анатеизм: Возвращение к Богу после Бога» (2010). Термин, происходящий от греческого ana-theos, означает «Бог после Бога» или «снова к Богу»^[15]. Керни предлагает третий путь между традиционным теизмом и атеизмом^[16]. Анатеизм описывается как «ставка» (wager) и приглашение к гостеприимству по отношению к «другому» или «незнакомцу», в котором может проявляться божественное^[17][18]. Эта идея получила освещение в таких изданиях, как Le Monde и The New Yorker^[17].

Развитие идей Керни в книгах «Twinsome Minds» (2017), «Radical Hospitality» (2021) и «Touch» (2021), а также в сборниках «The Art of Anatheism» (2018) и «Debating Otherness with Richard Kearney» (2019) вызвало активную академическую дискуссию^[19]. Одним из примеров рецепции стала статья философа Джона Капуто «Where Is Richard Kearney Coming From?» (2021), в которой он анализирует работы Керни, опубликованные с 2017 по 2021 год. Признавая значительный вклад Керни, Капуто указывает на расхождения в их позициях, в частности, в понимании Бога, и отмечает, что герменевтика Керни при анализе библейских текстов порой игнорирует историко-критические вопросы^[14].

В русскоязычном пространстве идеи Керни также находят отклик. В статье С. А. Коначевой «Поэтика возможности: способы мыслить Бога в диакритической герменевтике» (2017) анализируется его концепция «Бога, который может быть» (лат. posse), противопоставленная Богу как существующей сущности (лат. actus purus)^[20]. Также исследуется роль юмора в анатеистическом проекте Керни^[21].

Керни продолжает оставаться влиятельным публичным интеллектуалом, что подтверждается его участием в общественной жизни и присуждением наград за вклад в науку и мирный процесс.

Ниже представлен список избранных трудов.

Авторские и совместные работы

• Strangers, Gods and Monsters: Interpreting Otherness (2003)
• Anatheism: Returning to God After God (2011)
• Carnal Hermeneutics (2015, в соавторстве с Брайаном Треанором)
• Reimagining the Sacred: Richard Kearney Debates God (2015, в соавторстве с Йенсом Циммерманном)
• Twinsome Minds: An Act of Double Remembrance (2017)
• The Art of Anatheism (2018, в соавторстве с Мэтью Клементе)
• Radical Hospitality (2021, в соавторстве с Мелиссой Фицпатрик)
• Touch: Recovering Our Most Vital Sense (2021)
• Salvage (2023, роман)

Редактированные сборники

• Somatic Desire: Recovering Corporeality in Contemporary Thought (2019)
• Imagination Now: A Richard Kearney Reader (2020)
• Thinking Film: Philosophy at the Movies (2023)
• Hosting Earth: Facing the Climate Emergency (2024)

Переводы на русский язык

• Керни Р. Диалоги о Европе / Пер. с англ. В. Л. Алешиной и др. — М.: Весь мир, 2002. — 319 с. — (Тема). ISBN 5-7777-0142-6.