Рикёр, Поль

Мать Поля умерла вскоре после того, как родила его. Отец, преподаватель английского языка, погиб на фронте в начале Первой мировой войны (1915). Родители отца воспитывали сироту в кальвинистском^[2] духе. Формировали его главным образом книги, в частности комментарии к Посланию к Римлянам Карла Барта и его же работа «Слово Божие и слово человеческое».

В 1935 году Поль Рикёр женился, впоследствии у него было пятеро детей. С 1935 года Рикёр преподаёт философию в лицее и активно, вплоть до начала Второй мировой войны, изучает немецкий язык. В 1939 году Рикёр добровольцем уходит на фронт, но попадает в плен. В этой ситуации вынужденной отрешенности он на опыте познает философию пограничных ситуаций: экзистенциальные состояния поражения, отчаяния, одиночества. Но здесь же, волею судьбы, ему предоставилась возможность и осмыслить их теоретически: Рикёр читает в оригинале работы Карла Ясперса, которые оказали на него огромное влияние. Другие интеллектуалы-пленники посоветовали ему также изучить труды Эдмунда Гуссерля. Ещё не очень разобравшись в феноменологии, Рикёр стал переводить «Идеи-I» Гуссерля. Завороженный работами Гуссерля и открывшимся ему пониманием некоторых новых вещей, Рикер продолжил эту работу уже после войны. Но старт был дан именно при таких необычных обстоятельствах. (Впрочем, учитывая биографию Декарта, эти обстоятельства не приходится считать такими уж неожиданными).

Труды Рикёра высоко ценил его давний друг Кароль Войтыла (будущий Папа римский Иоанн Павел II). В последние годы жизни Поль Рикёр часто ездил в экуменическую общину брата Роже Шютца в Тэзе, чтобы, по его собственным словам, пережить то, во что верил всем сердцем.

В 1999—2001 гг. его помощником работал будущий президент Франции Эмануэль Макрон.

Поль Рикёр разработал свой оригинальный вариант герменевтической философии. По его мнению, тенденция западной философии к достижению прозрачности «Я», начатая рефлексивной философией Декарта и фактически продолженная Кантом (см. работу Рикёра «Кант и Гуссерль»), должна быть дополнена изучением сущности самого понимания. Своё философское кредо он выражал словами «Больше объяснять, чтобы лучше понимать».

Философия Поля Рикёра охватывает широкий круг тем, среди которых выделяются несколько ключевых концепций:

• Конфликт интерпретаций. Рикёр полагал, что существование множества различных интерпретаций одного и того же феномена является не недостатком, а продуктивным условием понимания. Он выделял «герменевтику подозрения» (стремящуюся разоблачить скрытые мотивы) и «герменевтику восстановления смысла». Диалог между этими подходами обогащает процесс познания^[3].
• Нарративная идентичность. Согласно этой концепции, человеческая личность не является статичной сущностью, а конструирует и понимает себя через повествование. Создавая историю собственной жизни, человек связывает воедино прошлое, настоящее и будущее^[4].
• Философия воли. В рамках данного направления исследуется диалектика волевого (сознательные решения и стремления) и неволевого (тело, бессознательное, характер) в человеческом существовании^[5].
• Диалектика объяснения и понимания. Рикёр стремился преодолеть традиционное противопоставление «объяснения» (характерного для точных наук) и «понимания» (свойственного гуманитарным дисциплинам), рассматривая их как взаимодополняющие этапы единого процесса интерпретации^[5].

Философская мысль Поля Рикёра сформировалась под влиянием феноменологии (Э. Гуссерль), экзистенциализма (Г. Марсель, К. Ясперс) и классической философии (Аристотель, И. Кант, Г. Гегель)^[6]. Главным достижением философа считается синтез феноменологического описания с герменевтической интерпретацией, а также разработка философской антропологии, сосредоточенной на понятии «способного человека».

Профессор Сорбонны (Франция) и Чикагского университета (США).

Лауреат Премии Бальцана (1999)^[7], Премии Киото (2000) и Премии Клюге (2004).

В 2026 году Фондом Рикёра была учреждена премия Люси Акпий (фр. Prix Lucie Hacpille) за лучшую работу докторанта или постдокторанта, посвящённую творчеству философа^[8].

• «Габриэль Марсель и Карл Ясперс» (1947)
• «Философия воли» (в 2-х томах, 1950—1960)
• «Кант и Гуссерль» (изд. 1954)
• «История и истина» (1955)
• «Об интерпретации. Очерки по Фрейду» (1965)
• «Конфликт интерпретаций. Очерки о герменевтике» (1969)
• «Теория интерпретации. Дискурс и избыток значения» (1976)
• «Бытие, сущность и субстанция у Платона и Аристотеля» (1982)
• «Время и рассказ» (в трёх томах, 1983—1985)
• «Школа феноменологии» (1986)
• «Путь признания» (2004).
• «Vivant jusqu'à la mort» (2007)
• Многотомная серия «Écrits et conférences» (издательство Seuil, 2008—2022), включающая ранее не издававшиеся лекции и статьи^[9].

• Рикёр, П. Герменевтика. Этика. Политика. — М.: АО «КАМI», Изд. центр «Academia», 1995. — 160 с. — ISBN 5-86187-045-4.
• Рикёр, П. Конфликт интерпретаций: Очерки о герменевтике / Пер. с фр. И. С. Вдовина. — М.: Канон-Пресс-Ц : Кучково поле, 1995. — (Переизд. в 2002).
• Рикёр, П. Герменевтика и психоанализ. Религия и вера. — М., 1997.
• Рикёр, П. Время и рассказ. Том 1. Том 2. / Пер. Т. В. Славко. — М.; СПб.: ЦГНИИ ИНИОН РАН: Культурная инициатива : Университетская книга, 2000.
• Рикёр, П. История и истина / Пер. с фр. И. С. Вдовина, О. И. Мачульская. — СПб.: Алетейя, 2002.
• Рикёр, П. Память, история, забвение / Пер. с фр. И. И. Блауберг и др. — М.: Изд-во гуманитарной литературы, 2004.
• Рикёр, П. Справедливое / Пер. Б. М. Скуратова при участии П. С. Хицкого. — М.: Гнозис : Логос, 2005.
• Рикёр, П. Человек как предмет философии // Вопросы философии. — 1989. — № 2. — С. 41—50.
• Рикёр, П. Торжество языка над насилием. Герменевтический подход к философии права // Вопросы философии. — 1996. — № 4. — С. 27—36.
• Рикёр, П. Парадигма перевода / Пер. М. Эдельман — лекция, прочитанная на факультете протестантской теологии в Париже в октябре 1998 года.
• Рикёр, П. Я-сам как другой / Пер. с франц. — М.: Издательство гуманитарной литературы, 2008 (французская философия XX века). — 416 с.
• Рикёр, П. Политика, экономика, общество. Рукописи и выступления 4. / Пер. с фр. И. С. Вдовиной. — М.: Центр гуманитарных инициатив, 2021. — 240 с. (Серия «Книга света»).