Рикёр, Поль

Поль Рикёр родился в 1913 году в Валансе, департамент Дром, в семье Леона Рикёра и Флорентины Фавр. Мать Поля умерла вскоре после того, как родила его. Отец, преподаватель английского языка, погиб на фронте в начале Первой мировой войны (1915). Родители отца воспитывали сироту в кальвинистском духе. Формировали его главным образом книги, в частности комментарии к Посланию к Римлянам Карла Барта и его же работа «Слово Божие и слово человеческое». Он открыл для себя философию, обучаясь в лицее Ренна, где учился у профессора философии Ролана Дальбье (1893–1976). В 1932 году Рикёр получил степень бакалавра в Реннском университете и изучал философию в Сорбонне в 1933–1934 годах^[5].

С 1935 года Рикёр преподавал философию в лицее и активно, вплоть до начала Второй мировой войны, изучал немецкий язык. В 1939 году Рикёр добровольцем ушёл на фронт, но попал в плен и в течение пяти лет был военнопленным в немецком лагере Oflag II-D в Гросс-Борне (после 1945 года Борне-Сулиново, Польша). В этой ситуации вынужденной отрешённости он на своём опыте познал философию пограничных ситуаций: экзистенциальные состояния поражения, отчаяния, одиночества. Но здесь же, волею судьбы, ему предоставилась возможность и осмыслить их теоретически: Рикёр читал в оригинале работы Карла Ясперса, которые оказали на него огромное влияние. Другие интеллектуалы-пленники посоветовали ему также изучить труды Эдмунда Гуссерля. Ещё не очень разобравшись в феноменологии, Рикёр стал переводить «Идеи-I» Гуссерля. Завороженный его работами и открывшимся ему пониманием некоторых новых вещей, Рикер продолжил эту работу уже после войны.

С 1948 по 1956 год Рикёр преподавал в Страсбургском университете, единственном французском университете с протестантским факультетом теологии. В 1956 году Рикёр занял должность заведующего кафедрой общей философии в Сорбонне. Он также недолго преподавал в Католическом университете Лувена в Бельгии, а затем с 1970 по 1985 год — в Богословской школе Чикагского университета^[6].

Труды Рикёра высоко ценил его давний друг Кароль Войтыла (будущий Папа римский Иоанн Павел II). В последние годы жизни Поль Рикёр часто ездил в экуменическую общину брата Роже Шютца в Тэзе, чтобы, по его собственным словам, пережить то, во что верил всем сердцем. В 1999—2001 гг. его помощником работал будущий президент Франции Эмануэль Макрон.

Философия Поля Рикёра охватывает широкий круг тем, среди которых выделяются несколько ключевых концепций:

• Конфликт интерпретаций. Рикёр полагал, что существование множества различных интерпретаций одного и того же феномена является не недостатком, а продуктивным условием понимания. Он выделял «герменевтику подозрения» (стремящуюся разоблачить скрытые мотивы) и «герменевтику восстановления смысла». Диалог между этими подходами обогащает процесс познания^[7].
• Нарративная идентичность. Согласно этой концепции, человеческая личность не является статичной сущностью, а конструирует и понимает себя через повествование. Создавая историю собственной жизни, человек связывает воедино прошлое, настоящее и будущее^[8].
• Философия воли. В рамках данного направления исследуется диалектика волевого (сознательные решения и стремления) и неволевого (тело, бессознательное, характер) в человеческом существовании^[9].
• Диалектика объяснения и понимания. Рикёр стремился преодолеть традиционное противопоставление «объяснения» (характерного для точных наук) и «понимания» (свойственного гуманитарным дисциплинам), рассматривая их как взаимодополняющие этапы единого процесса интерпретации^[9].

Философская мысль Поля Рикёра сформировалась под влиянием феноменологии (Э. Гуссерль), экзистенциализма (Г. Марсель, К. Ясперс) и классической философии (Аристотель, И. Кант, Г. Гегель)^[10]. Главным достижением философа считается синтез феноменологического описания с герменевтической интерпретацией, а также разработка философской антропологии, сосредоточенной на понятии «способного человека».