Йог-Сотот

Лавкрафт всего несколько раз упоминает Йог-Сотота, но ни разу не использует точные слова, которые хотя бы как-то уточняют его вид. Лавкрафт описывает только неоднозначные мифы, а его роль остаётся тайной. В произведениях повторяются лишь общие сведения: это космическая сущность, что представляет собой воплощение всего невообразимого, выходящего за рамки нашего восприятия и известного нам мира. Мистик Ибн-Шакабао написал в древней книге заклинание для призыва Йог-Сотота, называя его: «Тот, кто заглянет в Прошлое». Старый Уэйтли называл его «Ключ и стража врат». Мудрецы говорят, что Йог-Сотот олицетворяет собой часть процесса мироздания. Увидеть его или узнать слишком много о нем — значит навлечь на себя беду.

Впервые Йог-Сотот упоминается в романе «Случай Чарльза Декстера Варда» (1927): доктор Вилетт использует имя Йог-Сотота, как элемент могущественного заклинания, совершая круговые движения указательными пальцами обеих рук. В дневнике вампира Карвена изображена парная формула Йог-Сотота, состоящая из двух столбцов: «Голова дракона» и «Хвост дракона». Это всезнающее божество, которое знает прошлое, настоящее и будущее. Йог-Сотот соприкасается со всем временем и пространством, но предположительно заперт за пределами Вселенной, в которой мы живем. Джозеф Карвен пишет в письме Саймону Орну, что нашел ключ для призыва Йог-Сотота в книге «Liber-Damnatus» Ибн Шакабао:

В рассказе «Ужас Данвича» (1928) на миг в небе появляется некая сущность и, вероятно, это самый известный случай, когда в наш мир проник Древний бог. Старый Уэйтли исполнил особый ритуал из «Некрономикона», что позволяет открыть врата существам из Иного мира. Его дочь Лавиния родила близнецов, наделенных силой Йог-Сотота, которые имели аномальную структуру тела, ужасный запах и признаки, характерные для чудовищ, отписанных в «Некрономиконе». В своей нечеловеческой природе Уилбур Уэйтли имел чешуйчатую оболочку и щупальца, торчащие из живота. Его невидимый брат-близнец был размером с дом, имел множество глаз, желеобразное тело, похожее на куриное яйцо с дюжиной ног, оно напоминало осьминога и сороконожку. Йог-Сотот имеет с ними некоторую связь, природа которой неизвестна. Тем не менее, они, вероятно, каким-то образом связаны с ним, поскольку Уилбур Уэйтли, получеловек, пытался призвать существ Извне, которые уничтожат все человечество, а также способны заставить гигантского брата-близнеца воспроизводиться. Старый Уэйтли говорит о Йог-Сототе следующее:

В повести «Хребты Безумия» (1931) студент теряет рассудок и твердит о Йог-Сототе, когда видит нечто в облаках над руинами древнего города. В повести «Шепчущий во тьме» фольклорист говорит о мифах в «Некрономиконе», что описывают эпохи, предшествующие появлению человека на Земле — циклах Йог-Сотота и циклах Ктулху.

В рассказе «Ужас в музее» (1932) Йог-Сотот описывается как собрание (мешанина) множества светящихся как солнце шаров:

В рассказе «Врата серебряного ключа» (1934) Лавкрафта и Хоффмана Прайса описана космическая природа Йог-Сотота, которому поклоняются ракообразные Юггота, и называют его «Находящийся-за-Краем» (англ. Beyond-One):

В рассказе «Обитающий во Тьме» (1936) писатель взывает к Йог-Сототу и видит «Трёхдольчатый горящий глаз».

Последователи «Мифов Ктулху» эксплуатировали Древних богов Лавкрафта и дополняли разнообразные описания Йог-Сотота в своих произведениях.

Кларк Эштон Смит описывает Афоргомона в своих произведениях, который по спорному утверждению, является воплощением Йог-Сотота. Афоргомон — бог времени, повелевающий пространством, сверхсущество, почитаемое во многих народах. О его внешности ничего не известно, потому что Афоргомон показывается только тем, кто разгневал его, а после его появления прогневавшие уже ничего не могут рассказать. Известно, однако, что его появление сопровождается слепящим светом. Афоргомон — смертельный враг Ксексанота, одного из Внеших богов (англ. Outer Gods), придуманных Смитом.

В письме от Смита к Лавкрафту, им была описана схема родового древа божеств. Смит приписал богам семейные отношения — например, сделал Наг и Йеб прародителями Ктулху, а его кузеном стал Йог-Сотот. Смит пишет, что это всезнающий бог, он знает тайны Древних (англ. Old Ones), своей силой своей едва ли не превосходящий Азатота, а мудростью — Йига.

Лавкрафт в письме к Кларку Эштону Смиту («Письмо 617» в «Избранных письмах») описал генеалогическое древо Азатота. Данная идея не была использовано в его творчестве^[2]. В этой схеме, Йог-Сотот — потомок Безымянной мглы, что происходит от Азатота. Йог-Сотот породнился с Шуб-Ниггурат, чтобы произвести двойных божеств Наг и Йеб, в то время, как Наг произвел на свет Ктулху посредством партеногенеза.

В повести «Затаившийся у порога» Августа Дерлета и Говарда Лавкрафта, герой называет Йог-Сотот как «Затаившийся у порога» (англ. Lurking in the Threshold). Герой говорит, что Йог-Сототу вообще не известно про существование времени и пространства, и описывает его следующими словами:

В рассказе «Врата серебряного ключа» Хоффмана Прайса и Лавкрафта, персонаж Рэндольф Картер называет имя Йог-Сотот и Умр-ат-Тавил в одном смысле. Тавил ат-Умр (в пер. с араб. عمر الطويل), иначе называемый Умр ат-Тавил^[3], Самый Древний, Древнейший из Живущих, Всесодержащий — это, предположительно, воплощение Йог-Сотота, но доказательство тому нет. Йог-Сотот властвует вне пространства и времена за Воротами Серебряного Ключа, над всемогущими Древними богами, обитающими там. Тавил ат-Умр считается благодушным богом, в отличие от злого проявления Афоргомона, и даже помогает главному герою.

Йог-Сотот описывается как человекоподобное существо под странной, пенистой вуалью. Если он решает снять вуаль, то тот, кто посмотрит на него, сойдёт с ума. На его космическую природу намекает этот отрывок из рассказа «Врата серебряного ключа»:

В рассказе «Путешествие бабушки» (англ. Mormors resa) Андерса Фейджера, шведского писателя ужасов, говорится, что племя существ, похожих на собак или волков (аналог «гулей» из мифов Лавкрафта), приносили людей в жертву Йог-Сототу, чтобы стать «другим». В рассказе «Артефакт герра Геринга» Фейджера Йог-Сотот призван защитить пару ведьм от отца Дагона.

В цикле рассказов Джона Джейкса про похождения Брэка-варвара, написанных в жанре «меча и магии», ключевую роль играет верховное божество зла Yob-Haggoth, в русском переводе Йог-Саггот.

Лавкрафт вдохновлялся мифологией и часто использует типовые мифологические архетипы. Лавкрафт основывался на широко распространенных в мифологии Европы легендах о колдунах, которые вызывают на ритуалах чудовищ из «Иных миров».

Мифология Древнего Египта часто служит фоном для Лавкрафтовских ужасов, а также её использовал Эдгар По, последователем которого является сам Лавкрафт. Концепция души описывает, что человек во сне путешествует как сновидец в Мире сновидений (Иной мир), где он встречает богов и умерших. «Великая Книга неба» и «Книга Небесной Коровы» описывают, что существует «Иной мир», а вход туда находится в небе, возле Полярной звезды или на священных вершинах. Книга врат описывает, что существуют проходы в «Иной мир», которые охраняют разные божества. В литературе Древнего Египта описано, что в Мире грёз обитают демоны и злые духи, которых часто меняют свой облик. Такая форма обращение, как «Тот, кто заглянет в Прошлое», указывает на облик, в котором находится божество в данный момент — что характерно для религии Древнего Египта.

В повести «Сомнамбулический поиск неведомого Кадата» мудрецы в Стране снов изображают рукой защитный «Знак Старших Богов», описывающий внешний вид богов, возможно, похожий на защитные знаки, что изображает божество Мин или другие магические знаки. В рассказе «Ужас Данвича» Лавиния родила ребенка от Йог-Сотота ночью во время ритуала — как и Великая жрица Хереду-Анх ночью в храме родила Имхотепа от его внеземного отца, — Ра. В рассказе «Обитающий во Тьме» Лавкрафт использует образ горящего глаза, что может быть похож на уаджет.

Лавкрафт собирался ввести такое обозначение как Йог-Сотерия (подобное эзотерия) — что говорит о планах на будущие произведения относительно Йог-Сотота, что остались незавершенными.