Искусство чибча

Чибча, подобно тайрона с карибского побережья Колумбии, изготавливали зооморфные фигурки, вдохновлённые местной фауной, — прежде всего лягушками и змеями. Змеи изображались в виде зигзагов с глазами на макушке, раздвоенным языком, иногда с рожками, бородами, усами или даже человеческой головой^[8]. Лягушки (iesua — «пища от Солнца» на языке чибча) имели важное символическое значение: они ассоциировались с началом сезона дождей и отразились в календаре чибча, где символы первого (ата), девятого (ака) и священного двадцатого (гета) месяцев года восходят к их изображениям^[9][10]. Изображения лягушек встречаются на керамике, в иероглифах, наскальной живописи и в виде статуэток, нередко в контексте повседневных занятий и для обозначения людей, преимущественно женщин^[11].

Народ муисков славился мастерством в ювелирном деле: несмотря на ограниченность местных месторождений золота, его значительные объёмы поступали благодаря торговле, прежде всего в районе Ла-Тора (современная Барранкабермеха) и других населённых пунктов на реке Магдалена^[12]. Древнейшие золотые изделия муисков, датируемые 600—800 гг. н. э. (на основе анализа следов углерода в золотых носовых колцах), были найдены в Гуатавите, Фусагасуге и Эль-Пеньоне (современный Кундинамарка)^[13].

В развитии золотого дела муисков выделяют три этапа: на первом народ создавал золотые и медные предметы (короны и фигурки для подношений) из аллювиальных материалов с применением простейших инструментов. Около 400 г. н. э. начали использовать сплав тумбага, выросло производство фигурок для подношений. На последнем этапе появилась более детализированная обработка золота, полученного посредством торговли с другими группами^[14].

Золотое дело чибча легло в основу легенды об Эльдорадо, распространившейся среди испанских конкистадоров. Медь добывалась в Гачантива, Моникира и в горах Сумапас к югу от саванны Боготы, тогда как серебро и золото в Восточных хребтах были мало распространены^[15].

Тунхо

Важным элементом ювелирного искусства чибча были тунхо (яз. чибча tunxo) — небольшие вотивные фигурки, преимущественно антропоморфные, иногда зооморфные^[16]. Они изготавливались главным образом из тумбаги (сплава золота, меди и серебра, иногда с примесями свинца или железа), реже — из керамики или камня, преимущественно в районе Монгуа, недалеко от Согамосо^[17]. Тунхо использовались для украшения храмов и святилищ, в ритуалах подношения в священных озёрах и реках, а также в погребальных обрядах. Керамические тунхо в виде человеческих фигур хранились в домах (бохио) вместе с изумрудами^[18].

Процесс изготовления фигурок основывался на технике литья по выплавляемым моделям: форма создавалась из обсидиана, сланца или глины, пустоты заполнялись пчелиным воском, получаемым в результате торговли с соседними народами. Затем воск выплавлялся, а в освободившееся пространство заливалась тумбага или золото^[18].

Термин «тунхо» впервые зафиксирован в литературе о муисках в 1854 году учёным Эсекьелем Урикоэчеа Родригесом^[19]. Такие фигурки — один из наиболее распространённых артефактов чибча в музейных коллекциях за пределами Колумбии^[20]. В колониальных хрониках Нового королевства Гранада (1577—1583 гг.) упоминалось использование тунхо в ритуалах. данные о религиозных практиках муисков собраны Висентой Кортес Алонсо (1958) и Улисесом Рохасом (1965)^[21]. Ритуалы с участием тунхо сохранялись в ранний колониальный период, несмотря на политику христианизации населения, и охватывали территории племён Тута, Тока, Дуитама, Игуаке, Рамирики, Читагото, Онсага, Тунха и Кукунуба. Важную роль играл религиозный лидер Согамосо^[22][23].

Коллекция тунхо

Плот

Плот чибча — образец ювелирного искусства народа муисков, выполненный методом литья по выплавляемым моделям из тумбаги (около 80 % золота, 12 % серебра и 8 % меди; общая масса золота — 229 г)^[24]. Предмет размером 19,1 см на 10 см был обнаружен в 1969 г. в керамическом горшке, спрятанном в пещере муниципалитета Паска (юго-запад саванны Боготы), и ныне представлен в Музее золота в Боготе^[25]. Считается, что плот изображает ритуал посвящения нового зипы (правителя) в священном озере Гуатавита. Правитель покрывал себя золотой пылью и прыгал с лодки в воды озера (на высоте 3000 м), совершая обряд в присутствии священников (xeque). Эта церемония легла в основу легенды об Эльдорадо, привлёкшей испанских конкистадоров в Анды^[26]. Плот изображён на гербах муниципалитетов Сескиле (где расположено озеро Гуатавита) и Паски (место находки).

Украшения

Общество чибча отличалось относительной эгалитарностью, однако определённые группы — воины-геча, жрецы и вожди — имели право носить более широкий набор украшений по сравнению с остальным населением. Изделия из золота и тумбаги включали диадемы, носовые украшения, нагрудные пластины, серьги, кулоны, тиары, браслеты и маски^[18].

Архитектура чибча характеризовалась преимущественно постройками из дерева и глины, которые отличались скромностью по сравнению с постройками ацтеков, майя и инков. Дома (бохио или малока) имели круглую форму, глиняные стены и коническую крышу из тростника^[27]. Наиболее значимые религиозные объекты включали Храм Солнца в Сугамукси и Храм Луны в Чиа^[28]. Оригинальные постройки были разрушены испанскими завоевателями и заменены колониальной архитектурой, однако позднее появились реконструкции — в т. ч. бохио и Храма Солнца в Археологическом музее Согамосо^[29][30].

Муиски использовали музыку и танцы преимущественно в рамках религиозных ритуалов, похоронных обрядов, ритуалов посвящения, а также во время сельскохозяйственных циклов (посева и сбора урожая), после военных побед и при строительстве домов^[31][32]. Среди музыкальных инструментов встречались барабаны, флейты из раковин или керамики, золотые трубы, сампоньи и окарины. Во время ритуалов участники надевали наряды из перьев и шкур животных (преимущественно ягуара), раскрашивали тела. В танцах, связанных с почитанием божеств Уитаки и Ненкатакоа, участвовали представители разных социальных классов — и простолюдины, и высшая знать, при этом мужчины и женщины держались за руки^[33][34][35].

Использование керамики на Альтиплано восходит к периоду Эррера, древнейшие свидетельства её применения датируются 3000 г. до н. э.^[36]. Разнообразие местных глин позволило муискам развивать керамическое производство: они изготавливали посуду для приготовления пищи, извлечения соли из рассолов, употребления алкогольного напитка чичи, а также декоративные и ритуальные предметы. В окрестностях археоастрономического места Эль-Инфернито были обнаружены крупные керамические кувшины, использовавшиеся в массовых ритуалах с употреблением чичи^[36]. Из керамики также делали музыкальные инструменты, например окарины. Сосуды и скульптуры украшались зооморфными изображениями — лягушками, броненосцами, змеями и ящерицами. Основные центры керамического производства располагались вблизи богатых глиной районов: в Токансипа, Гачансипа, Когуа, Гуатавита, Гуаска и Ракира^[18].

Чибча изготавливали текстильные изделия из фике и хлопка, шнуры — из фике либо человеческих волос^[37][38]. Ввиду холодного климата на Альтиплано крупномасштабное производство хлопка не развивалось, однако шёл активный обмен сырьём с соседними народами: музо (на западе), панче (на юго-западе), гуане (на северо-западе) и гуаюпе (на востоке)^[38]. Женщины чибча производили тонкие хлопковые накидки, которые затем продавались на местных рынках^[39].

Плащи украшались разноцветными узорами: красители получали из различных источников — семян авокадо (зелёный), шафрана (оранжевый), индиго (синий), кошенили (пурпурный), синей и зелёной глины из Сьячоке, цветной земли из Сутамарчана, жёлтых отложений из Сораки, а также из курубы, цветов картофеля (Solanum andigenum) и других растений (Rumex obtusifolia, Bixa orellana, Arrabidaea chica и пр.)^[40][41]. Нанесение цвета осуществлялось с помощью карандашей, цветных нитей или штампов^[42]. Техники ткачества имели сходство с приёмами аймара и мезоамериканских культур^[43]. Небольшие лоскуты ткани использовались в качестве денег, как и техуэло из золота или соли^[44].

Согласно мифологии народа, технология изготовления накидок была принесена Бочикой, обучавшим народ пользованию веретёнами. Ненкатакоа считался покровителем ткачей и художников^[45].

Татуировки были распространены и служили средством самовыражения^[46][47]. Для раскрашивания тела использовался краситель Bixa orellana — аналогично практикам араваков, карибов и тупи^[48].

На Альтиплано зафиксировано множество наскальных изображений чибча, включающих петроглифы (резьбу) и петрографы (рисунки). Первые были обнаружены конкистадором Гонсало Хименесом де Кесада во время испанского завоевания^[49]. Петрографы создавались с помощью указательного пальца^[50]. Изучение этих памятников началось с работ Мигеля Трианы, а позднее к исследованиям присоединились Диего Мартинес, Элиесер Сильва Селис и другие исследователи^[51][52]. На 2006 год только в Кундинамарке было выявлено 3487 мест с наскальной живописью, из них 301 — в саванне Боготы^[53].

Мотивы варьировались: треугольные головы как пиктограммы человеческих фигур, упрощённые и детализированные изображения рук со спиралями и концентрическими кругами, радиальные структуры с концентрическими квадратными или круглыми линиями, интерпретируемые как образы божеств (Чиа — Луны и Суэ — Солнца), ромбовидные узоры, крылатые фигуры, напоминающие птиц, фитоморфные узоры, антропоморфные и зооморфные композиции, в т. ч. в форме лягушек, отпечатки рук (в Соаче и Мотавите) и т. п.^[54][55][56]. В Факататива (археологический парк Пьедрас-дель-Тунхо) рисунки выполнены в красном, жёлтом, охристом, синем, чёрном и белом цветах и включают изображения табачного растения, зигзагообразных узоров, антропо-зооморфных композиций^[57].

Ряд памятников находится под угрозой: наскальная живопись в парке Пьедрас-дель-Тунхо повреждена вандалами^[58], а рисунки в Соаче — из-за горнодобывающей деятельности в пригороде Боготы и в других районах (Чиа, Сибате, Тунха, Сачика и пр.)^[59]. С середины 2000-х годов разрабатываются планы по сохранению этого культурного наследия^[60].

Традиции искусства чибча сохраняются в современной Колумбии. В центре Боготы до сих пор изготавливают тунхо — фигурки для вотивных подношений — с применением технологий, предположительно использовавшихся народом чибча^[61]. Художественные интерпретации их культурного наследия встречаются не так часто, как образы майя, ацтеков и инков, однако отдельные проявления прослеживаются в разных сферах. Например, в Босе (к западу от Боготы) и в отеле «Текендама» (названном в честь археологического памятника Текендама) размещены фрески с изображениями божеств муисков, а профессиональные графические дизайнеры в Колумбии создают стилизованные образы этих персонажей^[62].

Элементы культуры чибча проникли и в массовую культуру: народ представлен как одна из игровых наций в видеоигре Europa Universalis IV — в дополнении El Dorado и Conquest of Paradise (DLC), где фигурируют исторические правители муисков (Мичуа, Мейкучук, Тискесус, Сагипа, Акиминзаке и др.)^[63].

В сфере изобразительного искусства к теме муисков обращались, например, художник Замор, а также колумбийско-австралийская художница Мария Фернанда Кардосо, создавшая работу «Танцующие лягушки», посвящённую роли лягушек в культуре народа^[64]. В литературе наследие муисков отразилось в произведении Сантьяго Переса де Маносальбаса Nemequene XIX века, посвящённом зипе Немекене.