Идентитаризм

Идентитаристы выступают за возврат к традициям и возрождению европейской идентичности. В основе идентитаризма лежит этнонационализм, рассматриваемый через призму культуры и идентичности. Идентитаризм декларирует необходимость защиты Европы от исламизации, обновления европейской идентичности, охраны традиционных европейских ценностей, таких как религия и семья. Идентитаризм подчеркивает важность культурного разнообразия, при этом, однако, противостоит концепции мультикультурализма, утверждая, что последняя не содействует развитию культур разных наций, а ведет к их уничтожению вследствие всеобщей культурной унификации^[10].

Идентитаризм поддерживает разделение наций и выступает против массовой миграции. Приверженцы идентитаризма последовательно выдвигают лозунг «0 % расизма, 100 % идентичности»,^[17] ставя своей целью построение единого, но не стандартизированного европейского сообщества. Приверженцы идентитаризма выступают с критикой Евросоюза и заявляют о необходимости создания нового объединения государств Европы — менее бюрократизированного и предполагающего большую степень свободы в принятии решений для каждой из стран-участниц. Последователи идеологии критикуют Евросоюз за поддержку универсализма, глобализации, либерализма и капитализма. Они полагают, что ЕС способствует усилению тенденций мультикультурализма и массовой миграции, что ведет к слиянию наций и национальных идентичностей. В контексте экономической политики, в противовес глобальному свободному рынку, идентитаризм выступает за протекционизм и локализм, видя в них наилучший способ защиты европейской экономики от негативного внешнего экономического влияния^[18].

Идентитаризм основывается на множестве образов политического мышления, однако наиболее сильное влияние на развитие идеологии оказали:

1. Этноплюрализм. Концепция этноплюрализма в интерпретации «отца новых правых» Алена де Бенуа основывается на принятии существования различных культур, обществ и наций, но не их слияния. Согласно этноплюрализму, смешение культур ведет к их унификации и последующему уничтожению и потому должно быть остановлено.^[19] Другой вдохновитель идентитаризма, Карл Шмитт, продвигал идею об этноплюрализме как части так называемой идентитарной демократии, являющейся антиподом либеральной демократии и не предполагающей плюрализма интересов. Вместо этого он являлся сторонником формы демократии, основанной на идентичности. Согласно Шмитту, внутренняя гомогенность нации является необходимым условием для продвижения интересов государства и общества в рамках демократического процесса^[20].
2. Традиционализм. Традиционалистская школа глубоко проникла в идеологию идентитаризма частично потому, что взгляды многих из её теоретиков сформировались под влиянием идей Рене Генона и Юлиуса Эволы. В некоторых случаях рассматриваемое влияние очевидно — многие скандинавские идентитаристы явно принимают традиционализм, но чаще это вопрос более ограниченного влияния. Одним из примеров последнего выступает Ален де Бенуа, видевший в возврате к традиционным социальным группам и обществу способ восстановления связи индивидуумов с семьей, локальными, корпоративными и религиозными обществами^[21].
3. Археофутуризм. Французский журналист и писатель Гийом Фай представил понятие археофутуризма, с целью описания идеального синтеза того, что он называл «архаичными ценностями», с одной стороны, и современными или футуристическими технологиями и цивилизационным/социальным развитием — с другой.
4. Метаполитика. Следуя взглядам итальянского философа и политического деятеля Антонио Грамши, идентитаризм утверждает, что любое изменение общества невозможно без соответствующих изменений в языке и культуре. Такие действия, как влияние на развитие культуры и языка, ранее не рассматривавшиеся как часть политической сферы, стали составной частью идентитаристского проекта^[22].

Ряд политологов характеризуют идентитаристскую идеологию как комбинацию расизма, исламофобии и радикального национализма, где раса подменяется культурой и «идентичностью»^[23]. Среди прочих, немецкий политолог Александр Хойслер утверждает, что идентитаризм — это новая форма традиционных движений ультраправого толка^[24].

Согласно Хойслеру, одна из целей последователей идентитаризма состоит в том, чтобы сделать расизм современным и модным. Американский новостной ресурс Breitbart назвал последователей идентитаризма «правыми хипстерами», заметив, что присущая им эстетика имеет мало общего с образом, характерным для приверженцев ультраправых взглядов.^[25] Журнал The Economist, следуя той же логике, в свою очередь, охарактеризовал идентитаристов как европейский вариант альтернативных правых, назвав их «волками в узких джинсах»^[26].

Однако, сами приверженцы идентитаристской идеологии отрицают свою принадлежность к ультраправым движениям. Так, например, спикер Идентитаристского движения Германии (IBD) Даниэль Фисс подчеркнул, что участники движения, в первую очередь, являются патриотами, беспокоящимися о будущем своей страны. Он отверг обвинения в расизме и отметил, что Движение неоднократно отказывало представителям праворадикальных организаций в сотрудничестве^[27]. Себастьян Целингер, спикер баварского отделения IBD, также подчеркнул, что приверженцы идентитаризма выступают не против носителей иных культур, а против влияния последних на культуру и нормы европейских наций^[28].