Джойс, Ричард (философ)

Джойс развивает теорию моральной ошибки, восходящую к работам Дж. Л. Мэки. Согласно этой теории, моральные суждения являются утверждениями, которые могут быть оценены как истинные или ложные (в отличие от позиции нонкогнитивизма), однако в мире отсутствуют моральные свойства — добро, зло, моральное обязательство, — необходимые для их истинности. Таким образом, моральный дискурс стремится к истине, но систематически её не достигает. Эта позиция влечёт радикальный моральный скептицизм, аналогичный атеизму в религиозной сфере: как атеист признаёт религиозные высказывания утверждениями, но отрицает существование Бога, так и сторонник теории моральной ошибки отрицает существование моральных свойств. Аргументы Мэки были развиты Джойсом, в частности, в книге «Миф о морали» (The Myth of Morality, 2001).

В связи с теорией моральной ошибки Джойс рассматривает вопрос о дальнейшей судьбе морального дискурса. Он отвергает как аболиционизм — отказ от морального дискурса, — так и консервационизм — сохранение веры в мораль при признании её ложности. В качестве альтернативы он предлагает моральный фикционализм, согласно которому моральный дискурс следует сохранять как полезную фикцию, не утверждая его истинность и не веря в него. Такой дискурс уподобляется игре воображения или использованию метафор, позволяющих передать важное содержание через заведомо ложные утверждения^[1].

Джойс исследует происхождение человеческой способности к моральному мышлению. Он поддерживает нативистскую позицию, согласно которой моральное мышление является не побочным продуктом иных психологических способностей и не относительно недавним культурным феноменом, а отдельной биологической адаптацией. По гипотезе Джойса, моральное мышление эволюционировало для усиления мотивации предков к адаптивному кооперативному поведению. Эта концепция изложена в книге «Эволюция морали» (The Evolution of Morality, 2006).

Из эволюционного объяснения морального мышления Джойс выводит так называемый эволюционный аргумент разоблачения. Если моральные интуиции сформировались под влиянием эволюционных факторов, направленных на укрепление кооперации, то их происхождение может быть объяснено без предположения об их истинности. Это даёт основание сомневаться в обоснованности моральных суждений. Вывод Джойса в рамках этого аргумента — не утверждение о ложности всех моральных суждений (хотя в других работах он защищает и эту позицию), а эпистемологический тезис о том, что все моральные суждения необоснованны.