Гуревич, Павел Семёнович

Родился в Улан-Удэ^[6] в еврейской семье^[7].
Отец — Семён Моисеевич Гуревич (1905—1944) — кузнец, погиб в Великую Отечественную войну^[7].
Мать — Ривекка Ануфриевна Гуревич (1907—1994)^[7]. Павел был в семье последним, четвёртым ребёнком.

В школе увлекался журналистикой и театральным искусством. Был создателем радиотеатра в городе Улан-Удэ. В 1955 году окончил историко-филологический факультет Уральского государственного университета имени А. М. Горького^[8]. После его окончания вернулся в Бурятию.

В 1955—1961 годах работал в газете «Правда Бурятии» в качестве литературного сотрудника, затем заведующего отделом информации, члена редакционной коллегии газеты. В 1961—1962 был главным редактором художественного вещания Бурятского комитета по радиовещанию и телевидению.

С 1962 по 1965 годы учился в аспирантуре МГУ имени М. В. Ломоносова на факультете журналистики. В 1965 году защитил диссертацию на соискание учёной степени кандидата исторических наук по теме «Средства массовой коммуникации в отечественной истории культурной революции».

В 1966—1970 годах руководил отделом в Гостелерадио СССР. Затем стал заместителем главного редактора общественно-политического журнала РТ. Позже был заместителем главного редактора научно-методической службы Комитета по радиовещанию и телевидению СССР.

С 1970 года работал в АН СССР в Научном совете по проблемам зарубежных идеологических течений. В 1978 году защитил диссертацию на соискание учёной степени доктора филологических наук по теме диссертации «Роль американских литературных журналов в массовых идеологических процессах»^[8].

С 1984 года работал в Институте философии РАН. С 1991 по 1998 год руководил лабораторией «Философская классика и современность», с 1998 по 2013 год — заведующий сектором истории антропологических учений. С 2013 года главный научный сотрудник Института философии РАН^[8].

В 1991 году в МПГУ имени В. И. Ленина защитил диссертацию на соискание учёной степени доктора философских наук по теме «Человек как объект социально-философского анализа» с присуждением учёной степени доктора философских наук^[9]. В том же году присвоено учёное звание профессора.

Был сооснователем и в 1995—1997 ректором Института психоанализа Академии гуманитарных исследований. С 1996 по 1998 годы — декан факультета психологии Института государственного администрирования, в 1998—2000 гг.годах — декан психоаналитического факультета Московского психолого-социального института, в 2001—2010 годах — заведующий кафедрой психологии и педагогики в МГУТУ.

С 2002 года и вплоть до своей смерти в 2018 году занимал должность директора Института психоанализа и социального управления^[10].

В 2006—2008 годах руководил лабораторией личностного роста Института гуманитарных исследований (с 2008 г. — Института фундаментальных и прикладных исследований) Московского гуманитарного университета^[11]. В 2009—2013 годах был заведующим кафедрой психологии Российского государственного торгово-экономического университета^[8].

Профессор Московского государственного университета и Академии народного хозяйства^[8]. Читал лекции в МГУ и Российский государственный гуманитарный университет. Был заведующим клиникой глубинной психологии П. С. Гуревича (Москва). С 2000 года вёл курс «Глубинная психология. Психоанализ», направленный на формирование знаний и навыков по теории и практике клинического и прикладного психоанализа.

Автор методики повышения писательского мастерства «Искусство написания философского текста», целью которой является предоставить инструменты для работы над текстом философской статьи, помочь выстроить структуру материала, выявить ресурсы развития философской мысли.

Философская антропология, психоанализ, аналитическая психология, психология и педагогика, социология, психология рекламы, эстетика и др.

Под научным руководством П. С. Гуревича защитили диссертации более 30 докторантов и аспирантов^[12].

Автор ряда вузовских и школьных учебников, в том числе «Человек. IX класс» (1995, 1997), «Обществознание 10 класс» (2007), «Обществознание 11 класс» (2008), «Основы философии» (2007, 2015), «Философия. Учебник для психологов» (2004), «Религиоведение» (2007, 2014, 2016), «Психология чрезвычайных ситуаций» (2007), «Политическая психология» (2008, 2013), «Философская антропология» (2008), «Психология личности» (2009, 2015), «Психология рекламы: историко-аналитическое и философское содержание» (2009), «Культурология» (2010, 2011, 2016), «Основы философии» (2011), «Культурология» (2011), «Эстетика» (2011, 2016), «Философия для экономистов» (2012), «Философия» (2012), «Этика» (2013, 2016), «Психоанализ в 2-х томах» (2013, 2016), «Практическая психология для всех. Клинический психоанализ» (2013, 2017), «Введение в профессию (психология)» (2015), «Психология и педагогика» (2016), «Социология и психология рекламы» (2016), «Философская антропология: в 2 т.» (2017) и др.

• Вице-президент Академии гуманитарных исследований (с 1995).
• Действительный член РАЕН (с 1995).
• Действительный член Нью-Йоркской академии наук.
• Действительный член Международной академии информатизации.
• Действительный член Академии педагогических и социальных наук^[8].
• Президент Московской межрегиональной психоаналитической ассоциации (с 1996 года)^[13], одним из учредителей и членов бюро Российской психоаналитической ассоциации^[13].
• Член президиума Всесоюзной ассоциации трансперсоналистов^[13].

• Один из авторов «Атеистического словаря» и словаря «Религии народов современной России».
• Главный редактор философско-психоаналитических журналов «Архетип» (с 1995) и «Эдип» (оставался в должности до конца жизни в 2018 году)^[3].
• Главный редактор ведущих рецензируемых научных журналов «Философия и культура»^[14] и «Психология и психотехника» (с 2008; оставался в должности вплоть до своей смерти в 2018 году)^[3][15], а также журналов «Филология: научные исследования»^[16], «Педагогика и просвещение»^[17], заместитель главного редактора рецензируемых научных сетевых изданий «Психолог»^[18], «Философская мысль»^[19], «Современное образование»^[20].
• Главный редактор электронного научного журнала Института философии РАН «Философская антропология / Philosophical anthropology».
• Член редакционных коллегий научных журналов «Философские науки», «Новые идеи в философии»^[21] и «Психоаналитический вестник». Главный редактор издательства Академии гуманитарных исследований.

Под редакцией и с предисловиями П. С. Гуревича вышло около 40 книг философской классики, в том числе философские произведения Н. А. Бердяева, М. Бубера, У. Джеймса, Э. Тоффлера, З. Фрейда, К. Г. Юнга, К. Ясперса и др^[8]

П. С. Гуревич издал 8 томов сочинений Э. Фромма^[8].

В качестве составителя и ответственного редактора П. С. Гуревич подготовил антологии: по философии техники: «Новая технократическая волна на Западе» М.: Прогресс, 1986; по философской антропологии: «Проблема человека в западной философии» (М.: Прогресс, 1988); «Человек: Мыслители прошлого и настоящего о его жизни, смерти и бессмертии. Древний мир — эпоха Просвещения» (М.: Политиздат, 1991); «Человек: Мыслители прошлого и настоящего о его жизни, смерти и бессмертии. XIX век» (М., 1995); «Феномен человека» (М., 1993; 2013); «Это человек: Антология» (М., 1995; 2013); по общим вопросам философии: «Мир философии» (Т.1-2. М., 1991; совм. с В. И. Столяровым), «Массовая психоаналитическая энциклопедия» (М., 1998); «Культурология» (М., 2000); «Философия» (М., 2002), «Эрос. Антология» (М., 2014).

В качестве составителя и научного редактора Гуревич П. С. подготовил первую российскую энциклопедию по психоанализу — «Психоанализ. Популярная энциклопедия» (М.: Олимп, 1998).

С 1970 по 1984 годы П. С. Гуревич занимался массовыми идеологическими процессами западного общества. Выдвинул идею о том, что социальная мифология является феноменом, порождённым выходом народных масс на историческую арену. Установил, что в условиях современного мира пропаганда заменяет собой идеологию, которая может проявляться в различных образах. Получили признание мысли Гуревича о том, что процесс идеологизации постоянно сменяется иным феноменом — реидеологизацией.

Во второй половине 1980-х гг. многие работы посвящены исследованию феномена мистицизма, в которых дано расширенное число признаков, по которым можно определить мистический опыт свойственный всем религиям и отделить его от научного. В то же время Гуревич показал, что мистицизм является неотъемлемой частью человеческой культуры и доказал, что мистика никогда не исчезает, а постоянно присутствует в теле культуры. В книгах и статьях по философии культуры, П. С. Гуревич развил ряд новых идей, таких как форумность культур, то есть их равнопредставленность в человеческом обществе, универсальность совокупного духовного опыта, а также место контркультуры в развитии культуры. Отличие субкультуры от контркультуры, по Гуревичу, состоит в том, что контркультура есть глашатай новой духовности. Им были проведены исследования по составлению таких культурных феноменов, как фундаментализма и модернизма. Показана их внутреннюю связь — элитарного и массового, эзотерического и профанного. П. С. Гуревич нашёл своё определение границ философии культуры, проследил её зарождение и историю.

В работах 1990-х гг. Гуревич рассмотрел семиотическую природу культуры, её символические формы. Гуревич показал также, что философию следует рассматривать не как форму научного знания, а как самостоятельный, особенный способ постижения бытия. Он обосновывает также идею «антропологического поворота» в философии, раскрывает мировоззренческий смысл понятия «природа» и «сущность» человека. Им была представлена философская антропология, как самостоятельная область философского знания, самостоятельное направление в философии и особый метод миропознания, а не просто как междисциплинарная наука. П. С. Гуревич разработал вопрос о типах антропологических учений, о человеческой субъективности, о персоналистической традиции, о модусах человеческого существования.

В работах по социальной психологии Гуревич исследовал взаимоотношения философского и психологического знания, занимался вопросами психологии групп и толпы, феноменом деструктивности. Он внёс вклад в разработку райхианской и юнгианской типологии. В книге «Клиническая психология» П. С. Гуревич, подходя к анализу с философско-психоаналитической позиции, показал, что шизофрения, маниакально-депрессивный психоз и инволюционная депрессия не связаны с органическими повреждениями, а могут рассматриваться как возможное отражение «иной реальности». Переживание представляется безумным, когда оно выходит за пределы нашего нормального, усреднённого, здравого, то есть общепринятого смысла. Значительное место в психологических работах Гуревича занимают проблемы психосексуального развития, психологические особенности людей и способы их приспособления к миру, архетипы коллективного бессознательного.

В постсоветский период П. С. Гуревич предпринял попытку реконструировать историю философской антропологии. Этот замысел нашёл отражение в монографии «Философское толкование человека» (М., 2012). Здесь прослежено развитие философского постижения человека от мифологии до постмодерна включительно. Особое внимание уделено образу человека в русской философии. Гуревич показал мировое значение антропологического учения о человеке Н. А. Бердяева. В связи с новейшими дискуссиями, вызванными постмодернистской философией, Гуревич пытается заново определить статус философской антропологии, отразить эту область философского знания как систему понятий. Одновременно он отмечает возникновение и экспансию мизантропологии, рассматривая её как тотальную критику человека и своеобразную «метанойю»^[22].

В монографии «Философская интерпретация человека» (2013) анализирует спектр антропологических учений, выделяя социальную, культурную, политическую, историческую, религиозную и психоаналитическую антропологии. Гуревич раскрыл феномен деантропологизации человека, проанализировал апофатический проект человека, предлагающий осмысление природы человека через отрицание и фокус на его «тёмной», деструктивной стороне. Проведён сравнительный анализ классической и неклассической антропологии, подвергнуты критическому осмыслению новые проблемы неклассической антропологии («Классическая и неклассическая антропология: сравнительный анализ», 2018).

В монографии «Психоанализ личности» (М., 2011) раскрыты приключения разума, природа человеческих страстей, феномен трансценденции. Проблемы психоаналитической антропологии получили отражение в двухтомном исследовании «Психоанализ» (2013), в котором исследуется культурная обусловленность неврозов и придаётся философско-антропологический статус гипотезам о бессознательном^[23]. В категориальный аппарат философской антропологии введено понятие «грани человеческого бытия», характеризующие способы человеческого существования, обозначено их отличие от человеческих экзистенциалов («Грани человеческого бытия», 2015). Гуревич уделил также внимание изучению человеческих страстей — эросу, страху, властолюбию, корыстолюбию и т. д.

П. С. Гуревич имеет свыше 500 научных работ, в том числе более 20 монографий^[24].

Избранная библиография:

• Гуревич П. С. Разум на приёме у психиатра. М.: Канон+ РООИ «Реабилитация», 2019^[25].
• Гуревич П. С. Современный гуманитарный словарь-справочник. М.: Канон+ РООИ «Реабилитация», 2019^[25].
• Гуревич П. С. Классическая и неклассическая антропология: сравнительный анализ. М.: СПб.: Центр гуманитарных инициатив, Петроглиф, 2018. 496 с. (Серия-«Humanitas»).
• Гуревич П. С. Практическая психология для всех: Клинический психоанализ. М.: Канон+ РООИ «Реабилитация», 2017. 448 с.
• Гуревич П. С., Спирова Э. М. Грани человеческого бытия. М.: ИФ РАН, 2016. 173 с.
• Гуревич П. С., Спирова Э. М. Размежевания и тенденции современной философской антропологии. М.: ИФ РАН, 2015. 161 с.
• Гуревич П. С., Спирова Э. М. Идентичность как социальный и антропологический феномен. М.: Канон+ РООИ «Реабилитация», 2015. 368 с. (Гриф ИФ РАН)
• Гуревич П. С. Философская интерпретация человека (К 80-летию проф. П. С. Гуревича). СПб: Петроглиф, 2013. 428 с. (Серия «Humanitas»).
• Гуревич П. С. Философское толкование человека: монография. М.: Центр гуманитарных инициатив, 2012. 472 c.
• Гуревич П. С. Психоанализ личности. М.: Институт общегуманитарных исследований, 2011. 400 с.
• Гуревич П. С. Философское постижение человека: проблемы, тенденции и новые темы философской антропологии / П. С. Гуревич. — Germany, Saarbrucken: LAP LAMBER Academic Publishing, 2011. — 654 с.
• Гуревич П. С. Феноменология бессознательного: личность в психоанализе. Germany, Saarbrucken: LAP LAMBER Academic Publishing, 2011. 650 с.
• Гуревич П. С. Расколотость человеческого бытия. М.: ИФ РАН, 2009. 199 с.

• Гуревич П. С. Основы философии: учебное пособие. 4-е изд., стер. М.: КНОРУС, 2017. 478 с. (Гриф Минобразования и науки РФ)
• Гуревич П. С. Психология: учебник. М.: КНОРУС, 2017. 440 с.
• Гуревич П. С. Культурология: учебник. 5-е изд., перераб. и доп. М.: КНОРУС, 2017. 448 с. (Гриф Минобразования и науки РФ)
• Гуревич П. С. История философии: учебник для акад. бакалавриата. М.: Юрайт, 2017. 162 с.
• Гуревич П. С., Филатов О. К. Философия и история образования. От Античности до эпохи Просвещения: учеб. пособие для акад. бакалавриата. 2-е изд., испр. и доп. М.: Юрайт, 2017. 363 с.
• Гуревич П. С., Филатов О. К. Педагогическая антропология. История развития: учеб. пособие для акад. бакалавриата. 2-е изд., испр. и доп. М.: Юрайт, 2017. 308 с.
• Гуревич П. С. Философская антропология: в 2 т. Т. 1: учебник для акад. бакалавриата. 3-е изд., испр. и доп. М.: Юрайт, 2017. 401 с.
• Гуревич П. С. Философская антропология: в 2 т. Т. 2: учебник для акад. бакалавриата. 3-е изд., испр. и доп. М.: Юрайт, 2017. 209 с.
• Гуревич П. С. Психоанализ. Т. 1. Фрейдизм и неофрейдизм: учебник для магистров. 2-е изд., перераб. и доп. М.: Юрайт, 2016. 531 с. (Бакалавр и магистр. Академический курс).
• Гуревич П. С. Психоанализ. Т. 2. Современная глубинная психология: учебник для магистров. 2-е изд., перераб. и доп. М.: Юрайт, 2016. 564 с. (Бакалавр и магистр. Академический курс).
• Гуревич П. С. Политическая психология: учебник для бакалавров. 2-е изд. М.: Юрайт, 2016. 565 с.
• Гуревич П. С. Психология: Конспект лекций. М.: КНОРУС, 2015. 208 с.
• Гуревич П. С. Психология: Учеб. 2-е изд. М.: ИНФРА-М, 2015. 332 с.
• Гуревич П. С. Психология личности: Учеб. 2-е изд. М.: ИНФРА-М, 2015. 479 с.
• Гуревич П. С. Основы философии: Учебн. пособие. 3-ое изд., стер. М.: КНОРУС, 2015. 480 с. (Гриф Министерства образования и науки РФ)
• Гуревич П. С. Введение в профессию (психология): Учебник. М.: ИНФРА-М, 2015. 415 с.

• Медаль им. «Екатерины Великой» за вклад в развитие отечественного образования (МГУТУ) (2007)^[8].
• Медаль «За вклад в развитие философии» (ИФ РАН) (2014)^[8]
• Почётная грамота Калифорнийского государственного университета Ист-Бэй (California State University, East Bay) за многолетнюю научную и преподавательскую работу, квалифицированную подготовку и проведение программ «Master of Business Administration» в Институте бизнеса и экономики, основанном Российской академией народного хозяйства и государственной службы при Президенте РФ и Университетом штата Калифорния в Ист-Бэй в Москве^[8].
• Учебное пособие «Психология. Конспект Лекций» П. С. Гуревича — лауреат премии «Признанный лидер. Выбор преподавателей и студентов» в Книжной премии «Золотой фонд» (2014).
• Учебное пособие «Психология. Конспект Лекций» П. С. Гуревича — лауреат премии «Признанный лидер», подтверждающей высокий профессионализм и интерес у образовательного сообщества России в Книжной премии «Золотой фонд» (2015).
• Учебное пособие «Основы философии» П. С. Гуревича — лауреат премии «Признанный лидер — 2016» в Книжной премии «Золотой фонд».
• Учебное пособие «Основы философии» (СПО) П. С. Гуревича — лауреат премии «Признанный лидер — 2017» в Книжной премии «Золотой фонд».

• Жена — Евгения Антоновна Матутите (1937—2012) — работала музыкальным редактором Гостелерадио^[7].
• Дочь — Кристина Павловна Матутите (род. 1970) — кандидат философских наук^[26], работает в сфере рекламы, замужем, есть дочь.

Умер в 2018 г. Похоронен на Перепечинском кладбище.

В память об учёном сектор истории антропологических учений Института философии РАН совместно с ННГУ им. Н. И. Лобачевского проводит ежегодную научную конференцию «Человек как существо природное, социальное, экзистенциальное: „болевые точки“ философской антропологии»^[27].