АссистентНовый вопросИсторияОбласти знаний
Партнёрские проектыСпецпроектыСтать автором
Сменить язык
О РУВИКИ

Анийский собор

Кафедральный собор Святой Девы в Ани, или Анийский собор — армянский кафедральный собор в городе Ани, столице средневековой Багратидской Армении, расположенной на территории современной восточной Турции, на границе с современной Арменией. Возведён в 989—1001 годах по проекту архитектора Трдата, придворного архитектора Багратидов.

В 1064 году, после завоевания Ани сельджуками, собор был превращен в мечеть. Позже он снова стал использоваться как армянская церковь. В конечном итоге, он пострадал во время землетрясения 1319 года, когда его конический купол рухнул. Впоследствии Ани постепенно опустела, а церковь пришла в упадок.

Собор считается самым большим и впечатляющим сооружением Ани и почти полвека служил резиденцией католикоса, главы Армянской апостольской церкви. Он, как и весь город, был внесен в список Всемирного наследия ЮНЕСКО в 2016 году. В настоящее время сохранились руины сооружения.

Общие сведения
армянский собор
Кафедральный собор Святой Девы
Մայր Եկեղեցի
40°30′22″ с. ш. 43°34′22″ в. д.GЯO
Страна  Турция
Городище Ани
Конфессия Армянская Апостольская Церковь
Епархия Константинопольский патриархат Армянской апостольской церкви
Тип здания Собор
Архитектурный стиль Армянский
Автор проекта Трдат Архитектор
Архитектор Трдат Архитектор
Дата основания 1001
Строительство 989—1001 годы
Дата упразднения 1319
Материал белый камень[d]
Состояние руины
Ground-Plan ot the Cathedral of Ani. John M. Neale. A history of the Holy Eastern Church. P.301.jpg

Различные названия

На современном армянском языке собор обычно называют Անիի մայր տաճար, Ании майр тачар, а на турецком языке Ани Катедрали,[1] что означает «собор Ани». Исторически, однако, он был известен на армянском языке как Անիի Կաթողիկե, Ании Кат’охике.[2][a] Собор также известен как Анийская церковь Святой Богородицы (арм. Անիի Սուրբ Աստվածածնի եկեղեցի, Ании Сурб Аствацацни екехеци ; [5] тур. Meryem Ana Katedral) и Великий Кафедральный собор Ани (Մեծ Կաթողիկե, Мец Кат’охике; [6] тур. Büyük Katedral - Бююк Катедрал).

История

Основание и ранняя история

undefined

После более чем двухвекового арабского правления Армения обрела независимость при династии Багратидов (Багратуни) примерно в 885 году. Царь Ашот III сделал Ани столицей в 961 году, после чего город превратился в процветающий городской центр с населением 100 000 человек.[7][8][9] Строительство собора началось в 989 году.[10] Архитектор Трдат был уполномочен багратидским царем Смбатом II построить собор в новой столице Армянского царства.[11][12] Строительство было остановлено, когда Смбат умер в 989 году, согласно надписи на южной стене.[13][5] Между тем, Трдат был нанят, чтобы руководить восстановлением купола собора Святой Софии в Константинополе, который рухнул в результате землетрясения.[14][10] Трдат вернулся из Константинополя в 993 году.[15] Строительство продолжила и завершила королева Катранида (Катрамиде),[16][17] жена короля Гагика I, брата и преемника Смбата.[13] Он был завершен в 1001, либо в 1010 году.[29] По словам Кристины Маранчи, общепринятой датой завершения является 1001 год, но, возможно, он был продлен до 1010 года.[11] Противоречие основано на прочтении надписи на северной стене собора.[30][31] Собор служил резиденцией католикоса,[16] главы Армянской Апостольской церкви с момента ее основания в 1001 году до середины XI века (1046 или 1051).[32][33] Таким образом, около полувека Ани был как религиозным, так и светским центром Армении.[34]

На его коническом куполе изначально стоял серебряный крест, а в соборе висела хрустальная люстра, купленная королем Смбатом II из Индии. В 1010-х годах, во время правления католикоса Саркиса I, рядом с собором был возведен мавзолей, посвященный девам Рипсиме. Мавзолей построен на останках, привезенных из Вагаршапата (Эчмиадзина).[16] В 1040—1050-х годах на восточной и западной стенах собора остались надписи о городских проектах, таких как восстановление оборонительных стен, прокладка водопровода и облегчение налогового бремени для жителей Ани.[5]

Более поздняя история

Ани сдался Византийской империи в 1045 году, которая удерживала его до 1064 года, когда город был захвачен сельджуками во главе с Алп-Арсланом.[35] Алп-Арслан и его воины совершили свою первую молитву в Ани в соборе.[36] Следовательно, собор был преобразован в мечеть[5][37] и назван мечетью Фетхие [38][39] (тур. Fethiye Camii).[43][b] Официальные турецкие источники часто упоминают его под этим именем.[47]

В 1124 году шаддадидский эмир Ани поместил полумесяц на куполе собора. В ответ армяне Ани обратились к царю Грузии Давиду IV с просьбой захватить Ани, после чего собор вернулся в христианское пользование.[5][31] Однако только через два года, в 1126 году, Ани перешел под контроль Шеддадидов.[5] В течение 12 века историки Мхитар Анеци, Самуел Анеци и философ Ованес Саркаваг служили в соборе на различных должностях. [5] Мхитар был старшим священником в соборе во второй половине века.[48] В 1198 году Ани был завоеван грузино-армянскими князьями Закаридами, под властью которых собор процветал. В 1213 году богатый купец Тигран Гоненц отреставрировал ступени собора.[5]

Разрушение и заброшенное состояние

undefined

Долгосрочный упадок Ани начался в 1239 году, когда монголы разграбили город и вырезали его население.[49] В 1319 году в Ани произошло разрушительное землетрясение. Это привело к обрушению конического купола собора.[5][50][31] К 18 веку Ани был полностью заброшен.[51] Барабан, как сообщается, рухнул во время землетрясения 1832[31] или 1840 [52]. Вараздат Арутюнян утверждает, что весь купол рухнул в 1319 году.[17]

Северо-западный угол собора сильно пострадал от землетрясения 1988 года с эпицентром на севере современной Армении.[5] В результате образовалась большая зияющая дыра. По данным VirtualAni, это также вызвало «серьезный разрыв в юго-западном углу; к 1998 году здесь начали падать части крыши».[31] Лаврентий Барсегян писал в 2003 году, что ущерб от землетрясения был настолько велик, что все здание рухнет, если его не укрепить и не восстановить.[53]

В середине 2000-х турецкие охранники в поисках сокровищ прорыли большую яму на полу апсиды собора. Кроме того, охотники за сокровищами раскопали могилу, которая могла быть могилой королевы Катранид, рядом с западным фасадом собора. Он был обнаружен французскими археологами в 2002—2003 годах. Рядом были перевернуты дополнительные надгробия с армянскими надписями.

Усилия по сохранению

undefined

Ани внесен в список Наблюдения за мировыми памятниками (World Monument Watch) Всемирного фонда памятников (World Monuments Fund) с 1996 года.[54] В мае 2011 года WMF и Министерство культуры Турции запустили проект по сохранению собора и близлежащей церкви Искупителя.[55] Проект финансируется Посольским фондом сохранения культурного наследия Государственного департамента США.[56] Перед началом проекта вокруг собора была установлена стальная конструкция, чтобы предотвратить обрушение потрескавшихся стен из песчаники.[54] WMF и его турецкий партнер Anadolu Kültür заявили, что будут работать над «стабилизацией и защитой» собора.[57] Министр культуры Турции Эртугрул Гюнай заявил: «Мы надеемся, что новая жизнь остаткам когда-то великолепных зданий, таких как Анийский собор и церковь, откроет новые экономические возможности для региона».[55][58] Официальные лица Армении отреагировали с определенной долей скептицизма.[59]

По словам президента ИКОМОС — Армения Гагика Гюрджяна, министерство культуры Турции отклонило предварительную договоренность между Anadolu Kültür и армянской стороной о привлечении армянских специалистов к реставрационным работам. Осман Кавала, президент Anadolu Kültür, заявил, что отсутствие официальных двусторонних отношений между Арменией и Турцией могло помешать включению армянских экспертов в проект. Кавала заявил в интервью 2011 года, что на проект будет потрачено около 1 миллиона долларов, который должен был начаться в 2012 году и завершиться через 4 года.[60] Явуз Озкая, архитектор, участвовавший в проектах, реализованных в Ани, заявил в марте 2014 года, что исследования по сохранению и реставрации собора завершены, и они приступили к реализации. Эти работы будут заключаться в расчистке кровли, установке

undefined

временной конструкции на стыке между западной и южной стенами, укреплении, доработке черепицы и принятии профилактических мер.[61]

Археологические раскопки Ани были внесены в список Всемирного наследия ЮНЕСКО 15 июля 2016 года.[62] По словам историка искусства Хегнара Ватенпау, это «обеспечит значительные преимущества в плане защиты, исследовательского опыта и финансирования».[63] В апреле 2018 года Некметтин Альп, директор музея Карса, заявил, что реставрационные работы в соборе начнутся в конце этого месяца.[64][65] В 2019 году Всемирный фонд памятников (WMF) и Anadolu Kültür начали «экстренное временное вмешательство» для сохранения собора. В 2021 году WMF при поддержке Международного альянса по защите наследия в зонах конфликтов (Фонд АЛИФ) начал второй этап, «сосредоточив внимание на реализации долгосрочного плана вмешательства по восстановлению всего собора».[66]

Архитектурные особенности

Храм относится к созданному в Армении ещё в VII веке типу купольных базилик, несколько развитому и видоизменённому. Строгое и выразительное решение наружных стен собора несколько смягчается их декоративным убранством: аркатурой на парных тоненьких полуколонках, врезанными в стены нишами с богато отделанными завершениями, изящной резьбой, оконными обрамлениями, энергично выступающими портиками входов и т. д.

Характер интерьера собора в целом отличается динамичностью и стройностью пилонов, поддерживающих лёгкие, как бы парящие над внутренним пространством стрельчатые арки и своды. Широкая перспектива центрального нефа завершается алтарной абсидой, обработанной внутри девятью полукруглыми в плане нишами. Четыре мощных и широко расставленных пилона поддерживали купол, рухнувший в 1319 году.

Высокие архитектурно-художественные достоинства собора, ставшего важной вехой в развитии церковной архитектуры Армении, получили высокую оценку европейских учёных (Й. Стржиговский и др.), считавших, что в интерьере этого храма были применены принципы, получившие дальнейшее развитие в готической архитектуре, широко распространившейся в XII—XIV вв. в странах Западной Европы[67].

Описание

undefined

Собор представляет собой купольную базилику центральной планировки. [c] По словам Вараздата Арутюняна, по своему плану и размерам он воспроизводит две купольные базилики VII века — Мренский собор и церковь Святой Гаяне.[17] Ричард Краутхаймер считает, что он похож на план Талинского собора VII века, за исключением нескольких отличий.[69] Купол поддерживался подвесками и стоял на «пересечении четырех цилиндрических сводов, возведенных в крестообразную форму и увенчанных остроконечными крышами». В интерьере «отдельно стоящие опоры делят пространство на три прохода, неф которых заканчивается восточной апсидой, окруженной двухэтажными боковыми часовнями». [70] Сирарпи Тер-Нерсесян отмечает, что его интерьер впечатляет «гармонией пропорций». Она описывает: «Слепая аркада с тонкими колоннами и богато украшенными арками, тонкие переплетения, вырезанные вокруг дверей и окон, добавляют красоты внешнему виду».[71]

Собор построен преимущественно из желтого, но также черного и красного полированного туфа.[72] Он имеет три входа. Главный находится на западной стороне. Входы с северной и южной сторон хоть и второстепенные, но богато украшены. Его окна узкие и длинные, с орнаментированными рамами.[72] Григорис Балакян считает, что его интерьер, построенный из крупных полированных камней, «кажется более впечатляющим, чем снаружи».[73]

Размеры

Собор имеет длину 34,3 метра и ширину 21,9 метра.[d] Первоначально высотой 38 метров[75] это было самое высокое сооружение Ани[76] — очень большой по меркам армянской архитектуры.[77] Мурад Асратян утверждает, что большие размеры и богатое убранство символизируют возрождение армянской государственности при Багратидах.[5]

Кристина Маранчи описывает свою «чрезвычайно предварительную» гипотезу о том, что относительно большие пропорции собора могли быть «отражением памяти Трдата об огромных непрерывных пространствах» собора Святой Софии в Константинополе, купол которого он отремонтировал. [78] Х.Ф.Б. Линч утверждал, что это маленькое, если судить по европейским стандартам, но «тем не менее величественное здание».[79] Луиджи Виллари писал в своей книге о путешествиях по Кавказу 1906 года: "Издалека кажется, что это простое прямоугольное сооружение без каких-либо архитектурных претензий. Но при ближайшем рассмотрении оказывается, что это здание действительно необычайной красоты и совершеннейших пропорций[80].

Оценка специалистов

Собор широко известен как шедевр армянской архитектуры.[e] Это самое большое и впечатляющее сооружение Ани.[82][44] Армен Казарян описывает его как самое значительное сооружение всего багратидского периода.[83] Он известен новаторскими архитектурными решениями.[77] Авторы «Глобальной истории архитектуры» (2010 года) писали, что он «заслуживает быть включенным в список основных памятников того времени из-за его стрельчатых арок, сгруппированных колонн и опор».[19]

Сирарпи Тер-Нерсесян утверждала, что он «заслуживает быть в числе важных образцов средневековой архитектуры».[71] Дэвид Роден Бакстон предположил, что он «достоин … гораздо большей известности, чем то, что на самом деле его окружает».[84] Х.Ф.Б. Линч описал его как «памятник высочайшего художественного достоинства, обозначающий уровень культуры, который намного опережал современные стандарты на Западе».[85] Йозеф Стшиговский утверждал, что собор является самым ценным достижением армянской архитектуры с европейской точки зрения.[86] Дэвид Лэнг писал, что методы строительства собора «намного опережают современную англосаксонскую и нормандскую архитектуру Западной Европы».[87]

Ричард Фене Спирс писал в Британской энциклопедии XI века (1911 года):

Самый важный пример армянского стиля находится в соборе в Ани, столице Армении 1010 г. н.э. В этой церкви обнаружены стрельчатые арки и кластерные опоры со всеми характеристиками завершенного стиля стрельчатых арок, которые, как отмечает Джеймс Фергюссон, «могут быть найдены в Италии или на Сицилии в 12 или 14 веке». Внешне стены украшены высокими глухими аркадами, похожими на те, что в Пизанском соборе и других церквях того же города, построенных, вероятно, пятьдесят лет спустя. Замысловатая резьба на оконных откосах и слезниках, вероятно, заимствована из изразцового убранства, встречающегося в Персии. [28]

Подражания в армянской архитектуре

undefined

Главный храм Мармашенского монастыря (988—1029 гг.) считается миниатюрой Анийского собора.[88] Ричард Краутхаймер писал, что внешние стены как церкви Мармашен, так и собора Ани «сочленены слепыми аркадами, опирающимися на тонкие колонны, одиночные или парные».[69] Между ними есть существенные структурные различия.[89] Степан Мнацаканян отметил, что сходство ограничивается внешним убранством, потому что есть существенные различия в их планировках.[90]

План церкви Святого Спасителя в Гюмри, завершенный в 1873 году, основан на плане собора Ани.[91] Однако церковь значительно больше собора и не является его точной копией.[92]

Глухие аркады на трех апсидах Армянского собора Львова, добавленные незадолго до 1902 года, представляют собой «удивительно точное воспроизведение аналогичного украшения» на внешних стенах Анийского собора.[93]

Ассоциация с готической архитектурой

Некоторые европейские ученые, особенно ученые Ближнего Востока,[94] предположили, что использование стрельчатых арок и кластерных опор в соборе повлияло на развитие готической архитектуры . Теорию популяризировал Йозеф Стржиговский, который был первым европейцем, тщательно изучившим армянскую архитектуру, и отводил Армении центральное место в европейской архитектуре.[95] Стржиговский писал в «Происхождении христианского церковного искусства» (1920 г.): «Приятно видеть в церкви до 1000 г. н. э. строителя, придворного архитектора Трдата, который так логично и успешно перенес армянское искусство из „романского“ в „готический“.»[96][94] Несколько других ученых предложили эту точку зрения до него, в том числе Г. Ф. Б. Линч (1901), Уильям Летаби (1912) и другие.[97] Линч предположил, что собор имеет «многие черты готического стиля, восточное происхождение которого он устанавливает». [85] Летаби описал собор как «на удивление/ как ни странно западным».[98][94] Изучая возможное влияние кавказской архитектуры на Запад, Дэвид Роден Бакстон писал о соборе Ани в 1937 году:[99]

... внутри он имеет подобие готического собора, подобные тем, которые два века спустя можно было встретить в Западной Европе. Пары сгруппированных колонн поддерживают высокий остроконечный свод, а по обеим сторонам находится проход с узкими остроконечными арками, как в «раннеанглийском» стиле. Это, несомненно, поразительный пример параллельной эволюции, даже если отбросить все мысли о связи с готикой.

Сесил Стюарт отметила, что наиболее интересными особенностями собора являются его «остроконечные арки и своды, а также группировка или соединение колонн в готическом стиле».[100] Для Дэвида Талбота Райса собор «на удивление готичен в каждой детали».[23] Дэвид Маршалл Лэнг утверждал, что появление остроконечных арок и кластерных опор вместе «считается одним из отличительных признаков зрелой готической архитектуры».[87] Кристина Маранчи утверждает, что собор с его «профилированными опорами и арками … предвосхищает своей линейной элегантностью готический стиль зданий, таких как Нотр-Дам».[101]

Рубен Поль Адалян писал: «Интерьер с его остроконечными арками и кластерными опорами, поднимающимися к ребристым потолочным сводам, включал новшества, параллели которых появятся в готической архитектуре Западной Европы столетие спустя».[77] Теория нашла поддержку среди армянских историков архитектуры, таких как Торос Тораманян,[50] Тиран Марутян,[102] Мурад Асратян.[f] Предполагаемое влияние на готику также было отмечено Всемирным фондом памятников[57] и Посольским фондом сохранения культурного наследия.[56]

Однако искусствовед Сирарпи Тер-Нерсесян отвергла постулированный «протоготический» характер стрельчатых арок собора Ани, которые, по ее утверждению, «не выполняют ту же функцию поддержки свода».[103] Адриан Стоукс видел в соборе «некоторый баланс между архитектурой стен и линейной готикой будущего», он не обнаружил «чувства массы и пространства, которое завораживает его в Римини или дворе кватроченто Лучано Лаураны во дворце Урбино.»[94] Сайт Virtual Ani пишет, что «нет никаких доказательств того, что существовала связь между армянской архитектурой и развитием готического стиля в Западной Европе».[31] Люси Дер Мануэлян утверждает, что есть документальные свидетельства присутствия армян в Западной Европе в средние века, которые могли нести эту информацию на Запад.[104]

Символизм и значение для армян

undefined

В 1989 году в США при поддержке Восточного Прелатства Армянской Апостольской Церкви Америки прошла серия мероприятий под названием «Слава Ани», посвященных тысячелетию собора Ани. Симпозиум состоялся в Историческом обществе Нью-Йорка 21 октября 1989 г. [105][106]

В июне 2011 года в соборе прошла церемония выпуска студентов-историков Ереванского государственного университета (ЕГУ).[107] С тех пор в соборе проходят выпускные церемонии некоторых факультетов ЕГУ. Постановщик народных танцев Гагик Гиносян с супругой вместе со своими друзьями устроили в соборе обряд венчания.

В сентябре 2011 года сотрудники Ширакского исследовательского центра арменоведения НАН Армении совершили паломничество в собор, где провели научные чтения по истории Ани.[108]

В турецкой политике

Президент Турции Абдуллах Гюль посетил собор 23 июля 2008 года во время визита в Ани.[109]

Мусульманская молитва в 2010 году

1 октября 2010 года в соборе был проведен мусульманский молебен членами и сторонниками крайне правой Партии националистического движения (ПНД). Формальным событием было празднование завоевания Ани сельджуками в 1064 году, но многие восприняли это как ответную акцию националистов на христианскую мессу — первую после Геноцида армян 1915 года — в Ахтамарском соборе на озере Ван 19 сентября.[110][46][111] Около двух тысяч человек, в том числе высокопоставленные члены ПНД, такие как лидер партии Девлет Бахчели, приняли участие в молитве.[42] Толпа размахивала турецкими флагами и скандировала «Аллаху Акбар», прежде чем вознести молитвы в соборе и вокруг него. Их сопровождал Османский военный оркестр.[10][47] Молитва была санкционирована Министерством культуры Турции,[46] в ней приняли участие верующие из Азербайджана и транслировалась в прямом эфире тремя азербайджанскими телеканалами.[112]

Молитва широко осуждалась за ее политический характер. Депутат от правящей ПСР назвал это незаконным «политическим шоу», связанным с мессой в Ахтамаре,[39] а историк искусства Хегнар Ватенпо назвал это событие «театрально-политическим приемом».[111] По словам Ариса Налджи из турецко-армянской ежедневной газеты «Агос», оно было «адресовано туркам, а не армянам».[113] Согласно комментарию, подготовленному Yapı Kredi Bank Economic Research, «сцена выглядела неловко для подавляющего большинства турок».[114] Обозреватель Hürriyet Daily News Юсуф Канли охарактеризовал это как «попытку [Бахчели] привлечь и отыграть потерянные националистически-консервативные голоса» избирателей.[115] Турецко-армянский журналист Маркар Есаян написал в Taraf, что то, что Бахчели сделал в Ани, было «по сути, эксплуатацией религии».[116]

Армянская Апостольская церковь обвинила турецкие власти в «разрушении армянских памятников и незаконном присвоении исторических армянских святынь и культурных ценностей».[117][118][119] Ученый-архитектор Самвел Карапетян саркастически заметил: «Теперь у нас есть повод для радости. Веками наши храмы осквернялись и превращались в туалеты, а теперь всего лишь навсего совершают намаз».[47]

Инцидент 2020 года

В феврале 2020 года в сети появилось видео, на котором женщина пела музыку мейхане на беме собора, а Первин Эрсой, жена Мехмета Эрсоя, министра культуры и туризма Турции, стояла в толпе и хлопала в ладоши.[120][121]

Галерея

Реконструкция собора, выполненная Тороманяном Т.А.
Разрез собора, выполненный Тороманяном Т.А.
Макет собора, выполненный Шарлем Тексье (1842 год)
Макет собора, выполненный Вильгельмом Любке (1881 год)
Фотография 1905 года
Фотография 1912 года
Ani Cathedral South side 5649.jpg
Ani Cathedral View to north side from interior 5659.jpg
Ani Cathedral 2013.jpg
Ani Cathedral To or in apse 5657.jpg
Ani Cathedral Pillars 3642.jpg

Комментарии

  1. ↑ «Катохике» — термин, используемый для обозначения нескольких крупных соборов, таких как Эчмиадзинский кафедральный собор, главный храм Армении.[3] Магакия определил слово «катохике» как «собор» и писал, что это слово использовалось, в частности, для Эчмиадзина. В современном армянском языке «катохике» также используется для обозначения Католической церкви. Оно происходит от древнегреческого слова καθολικός «кафоликос», что означает «универсальный». Собор был так назван как описание «универсальности» Христианской Церкви.[4]
  2. ↑ Fethiye Camii is variously translated as "victory mosque",[31][44] "conquer mosque",[45] or "conquest mosque".[46]
  3. ↑ "a fusion between basilica and central plan"[20] "In its form, the Cathedral is a centrally-planned basilica."; "Christina Maranci has analyzed the ways in which the cathedral at Ani innovates the domed basilica type ..."[10] "..domed basilicas like the Ani Cathedral ..."[68]
  4. ↑ Toros Toramanian,[74] Tadevos Hakobyan,[72] and Artak Ghulyan[75] Артак Гулян - 34,3 на 21,9 метра..Мурад Асратян пишет 34,3 на 24,7 метра.[5]
    По словам Акопяна, внутренняя часть собора имеет следующие размеры: 32 на 19,7 метра.[72]
  5. ↑ "indisputably one of the masterpieces of Armenian architecture" [24] "a masterpiece of Armenian medieval architecture"[57] "հայ ճարտարապետության գլուխգործոցներից մեկը" [53] «Այն իրավացիորեն համարվում է հայկական ճարտարապետության մեծագործություններից մեկը»[81]
  6. ↑ Եկեղեցու ներսի այդպիսի լուծումը, հատկապես մույթերի՝ ջլաղեղների նմանությամբ մասնատումը XII–XIV դդ. դարձել են Արմ. Եվրոպայում ձևավորված ու տարածված գոթական ճարտարապետության բնորոշ հատկանիշները: Русский: Эти элементы, особенно подпорные ари (аркбутан) в виде нервюр, были общими характеристиками готической архитектуры, зародившейся и распространившейся в Западной Европе в XIII–XIV веках.[5]

Примечания

  1. ↑ Ani Tarihi Kenti (Kars) (тур.). kulturvarliklari.gov.tr. Turkish Ministry of Culture and Tourism, Cultural Assets and Museums General Directorate. — «Ani Katedrali (Fethiye Camii)». Архивировано 18 марта 2016 года.
  2. ↑ Авагян, 1979, p. 70.
  3. ↑ Matevosyan, Karen (2009). “Արուճի և Թալինի պատմության էջեր [Histories of Aruch and Talin]”. Etchmiadzin [арм.]. 65 (1): 52. Архивировано из оригинала 2020-08-02. Дата обращения 2016-07-14. Եկեղեցիներին տրվող «Կաթողիկե» անունն ունի երկու նշանակություն՝ գմբեթավոր և գլխավոր։ Այդպես են կոչվել էջմիածնի Մայր տաճարը, Դվինի կաթողիկոսարանի եկեղեցին, ավելի ուշ՝ Անիի Մայր տաճարը։ Используется устаревший параметр |url-status= (справка)
  4. ↑ Տոն Կաթողիկե Սբ. Էջմիածնի [Feast of the Cathedral of Holy Etchmiadzin] (арм.). Araratian Patriarchal Diocese. Архивировано 29 марта 2014 года.
  5. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 Асратян, 2002.
  6. ↑ Матевосян, 2008, p. 5.
  7. ↑ Panossian, Razmik. The Armenians: From Kings and Priests to Merchants and Commissars. — New York : Columbia University Press, 2006. — P. 60. — ISBN 9780231139267.
  8. ↑ Payaslian, 2007, p. 66.
  9. ↑ Hacikyan, Agop Jack. The Heritage of Armenian Literature: From the sixth to the eighteenth century / Agop Jack Hacikyan, Gabriel Basmajian, Edward S. Franchuk … [и др.]. — Detroit : Wayne State University Press, 2002. — P. 183. — ISBN 978-0-8143-3023-4.
  10. ↑ 1 2 3 4 Watenpaugh, 2014b, p. 465.
  11. ↑ 1 2 Maranci, 2003, p. 304.
  12. ↑ Piltz, Elisabeth. From Constantine the Great to Kandinsky: Studies in Byzantine and Post-Byzantine Art and Architecture (англ.). — Archaeopress, 2007. — P. 24. — "The domed cathedral in Ani was elevated by the famous architect Trdat who repaired the collapsed dome in Hagia Sophia in Constantinople and was commissioned by King Smbat II shortly before his death in 989 for this reign of his successor King Gagik I." p. — ISBN 978-1-4073-0104-4.
  13. ↑ 1 2 Maranci, 2003, p. 299.
  14. ↑ 1 2 Maranci, 2003, p. 294.
  15. ↑ Асратян, 2011, p. 13.
  16. ↑ 1 2 3 Матевосян, 2008, p. 11.
  17. ↑ 1 2 3 4 Арутюнян, 1992, p. 232.
  18. ↑ Акопян, 1988, p. 117.
  19. ↑ 1 2 Ching, Francis D. K. A Global History of Architecture / Francis D. K. Ching, Mark M. Jarzombek, Vikramaditya Prakash. — John Wiley & Sons, 2010. — P. 355. — ISBN 978-1-118-00739-6.
  20. ↑ 1 2 Kouymjian, Dickran Ani Cathedral. Armenian Studies Program California State University, Fresno. Архивировано 10 сентября 2012 года.
  21. ↑ Kazaryan, A.; Mikhaylov, P. Ани [Ani]. Orthodox Encyclopedia Volume II 433–434. Russian Orthodox Church (3 марта 2009). — «Кафедральный собор А. (989–1001, наос 22´ 34 м, зодчий Трдат), 4-столпный крестово-купольный храм, построен при католикосе Хачике I Аршаруни.»
  22. ↑ Historic City of Ani. UNESCO (2012). — «The Cathedral of Ani is one of the most important buildings in the site. Commissioned by the Armenian King Smbat Bagratuni II in 989, it was completed by his successor's wife, Queen Katranidē by 1001. Its architect, Trdat, also participated in repairing the dome of Hagia Sophia in Constantinople.» Архивировано 12 июля 2016 года.
  23. ↑ 1 2 Talbot Rice, David. The Appreciation of Byzantine Art. — Oxford University Press, 1972. — P. 179. — «The interior of Ani cathedral, a longitudinal stone building with pointed vaults and a central dome, built about 1001, is astonishingly Gothic in every detail, and numerous other equally close parallels could be cited.». — ISBN 978-0-19-211922-3.
  24. ↑ 1 2 Gasapean, Gurgēn. Monuments of Armenian Architecture / Gurgēn Gasapean, Hrach Tasnapetean. — Beirut : Hamazkayin, 1972. — P. x. — «The Cathedral of Ani, which he completed in 1001, is indisputably one of the masterpieces of Armenian architecture.».
  25. ↑ Stone, Nira. The Armenians: Art, Culture and Religion / Nira Stone, Michael E. Stone. — Chester Beatty Library, 2007. — P. 48. — «The cathedral in Ani was completed in ad 1001.». — ISBN 978-1-904832-37-9.
  26. ↑ Evans, Helen C. The Armenians // The Glory of Byzantium: Art and Culture of the Middle Byzantine Era, A.D. 843–1261. — New York : Metropolitan Museum of Art, 1997. — P. 352. — ISBN 978-0-87099-777-8.
  27. ↑ Hewsen, Robert H. Armenia: A Historical Atlas. — University of Chicago Press, 2001. — P. 114. — ISBN 978-0-226-33228-4.
  28. ↑ 1 2 Wikisource-logo.svg Spiers, Richard Phené (1911), Architecture, in Chisholm, Hugh, Encyclopædia Britannica, vol. 2 (11th ed.), Cambridge University Press, p. 391 
  29. ↑ 1001[14][18][17][19][20][21][22][23][24][25][26] or 1010[27][28]
  30. ↑ Авагян, 1979, pp. 70–71.
  31. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 The Cathedral of Ani. virtualani.org. Virtual Ani. Архивировано 7 апреля 2016 года.
  32. ↑ Matevosyan. Անիի կաթողիկոսարան [Ani Catholicosate] (арм.). Yerevan State University Institute for Armenian Studies (2002). Архивировано 8 апреля 2020 года.
  33. ↑ The Hierarchical Sees - Locations. armenianchurch.org. Mother See of Holy Etchmiadzin. Архивировано 8 апреля 2020 года.
  34. ↑ Matevosyan, Rafayel (1978). “Անին արքունի աթոռանիստ և մայրաքաղաք [Ani as royal residence and capital]”. Lraber Hasarakakan Gitutyunneri [арм.] (5): 93—94. Архивировано из оригинала 2022-12-13.
  35. ↑ Payaslian, 2007, p. 73.
  36. ↑ İpek, Ali (2009). “Sultan Alp Arslan'in Ani̇ Ermeni̇leri̇ne Karşi Tutumu [Sultan Alparslan's Attitude Towards Armenians of Ani]”. Ekev Academic Review [тур.]. 13 (39): 371—380. ISSN 1301-6229.
  37. ↑ 1 2 Sağsöz, Onur. Ermenistan'a Ani için rica (тур.), Hürriyet (31 October 2008). Архивировано 8 апреля 2020 года.
  38. ↑ Watenpaugh, 2014b, p. 466.
  39. ↑ 1 2 Turkey Approves Muslim Prayer Service In Armenian Church (1 October 2010).
  40. ↑ Büyük Katedral (Fethiye Cami) - Kars (тур.). kulturportali.gov.tr. Turkish Ministry of Culture and Tourism.
  41. ↑ Erzeneoğlu, Abdulkadir. Ani Harabeleri, günümüzde yeterince tanınmadı (тур.) (26 April 2012). «... 1001 yılında yapımı tamamlanan Büyük Katedral yani Fethiye Cami ...».
  42. ↑ 1 2 Yardimciel. Bahçeli ve 2 bin MHP'li, Ani'de namaz kıldı (тур.), Radikal (1 October 2010).
  43. ↑ [37][40][41][42]
  44. ↑ 1 2 Campbell, Verity. Turkey. — Lonely Planet, 2007. — P. 582. — «... the cathedral, renamed the Fethiye Camii (Victory Mosque) by the Seljuk conquerors, is the largest and most impressive of the buildings.». — ISBN 978-1-74104-556-7.
  45. ↑ Özükan, Bülent. Virgin Mary Cathedral // Türkiye'nin kutsal mekanları [Holygrounds of Turkey]. — Boyut Yayın, 2003. — «After the seizure of Ani by Alparslan in 1064, it was converted to a mosque and was called as Fethiye (Conquer) Mosque.».
  46. ↑ 1 2 3 Turkey's nationalist party holds Friday prayers at Ani ruins, Hürriyet Daily News (1 October 2010). Архивировано 8 января 2017 года. Дата обращения: 14 июля 2016.(, PDF version)
  47. ↑ 1 2 3 Danielyan, Emil. Turkish Nationalist Rally In Church Angers Armenians, Eurasia Daily Monitor (8 October 2010). Архивировано 4 февраля 2017 года.
  48. ↑ Poghossian Rev. Fr. Matheos (2009). “Հառիճավանքը դարերի հոլովույթում [The Monastery of Harij in the course of centuries]”. Etchmiadzin [арм.]. 65 (3). Дата обращения 2016-07-14. Используется устаревший параметр |url-status= (справка)
  49. ↑ Saunders, J. J. The History of the Mongol Conquests. — University of Pennsylvania Press, 1971. — P. 71.
  50. ↑ 1 2 Անիի Մայր տաճար [Ani Cathedral] // Soviet Armenian Encyclopedia Volume I : [арм.]. — 1974. — P. 413.
  51. ↑ Watenpaugh, 2014b, p. 464.
  52. ↑ Акопян, 1988, p. 119.
  53. ↑ 1 2 Barseghian, Lavrenti (2003). “Կրկին անգամ Անի-Երերույք պատմա-հնագիտական միջազգային արգելոց կազմակերպելու հարցի շուրջ [Once again about organization of the international historical archeological reserve in Ani-Yereruyk]”. Issues of the History and Historiography of the Armenian Genocide [арм.] (8): 7. Архивировано из оригинала 2022-12-13.
  54. ↑ 1 2 In gesture, Turkey conserving Armenian churches, The Baltimore Sun, via Associated Press (4 May 2011). (PDF version)
  55. ↑ 1 2 Turkey renovates Armenian monuments as gesture, Hurriyet Daily News, via Associated Press (5 May 2011). Архивировано 7 августа 2016 года.
  56. ↑ 1 2 Turkey: Preserving the Legacy of a Lost City. usembassy.gov. Ambassadors Fund for Cultural Preservation (19 ноября 2013). Архивировано 12 июля 2016 года.
  57. ↑ 1 2 3 Ani Cathedral. World Monuments Fund. Архивировано 9 апреля 2020 года.
  58. ↑ Cultural gesture: Turkey intends to restore the cathedral in ancient Armenian city of Ani, ArmeniaNow.com (6 May 2011). Архивировано 8 января 2017 года.
  59. ↑ ՀՀ մշակույթի նախարարություն' Թուրքիան փոշի է փչում աշխարհի աչքերին Անիի մասին խոսելիս [Armenian Ministry of Culture: Turkey is blowing dust in the eyes of the world when talking about Ani] (арм.), mediamax.am (7 June 2011). Архивировано 9 апреля 2020 года.
  60. ↑ Hambardzumyan. Հայ մասնագետները կմասնացե՞ն Անիի Մայր Տաճարի վերականգնմանը. Պարզաբանում է "Անադոլու Կուլտուր"-ի ղեկավարը [Will Armenian experts participate in the renovation of the cathedral of Ani?: Director of Anadolu Kultur clarifies] (арм.), panorama.am (21 May 2011). Архивировано 9 апреля 2020 года.
  61. ↑ Sari. Ani zamana direniyor (тур.), Agos (28 March 2014). Архивировано 11 февраля 2017 года.
  62. ↑ Five sites inscribed on UNESCO's World Heritage List. UNESCOPRESS. UNESCO (15 июля 2016). Архивировано 9 апреля 2020 года.
  63. ↑ Ani Included on UNESCO World Heritage List, Armenian Weekly (15 July 2016). Архивировано 9 апреля 2020 года.
  64. ↑ Ani'deki 'Büyük Katedral' restore edilecek (тур.) (14 April 2018). Архивировано 9 апреля 2020 года.
  65. ↑ Medieval Ani Cathedral in eastern Turkey to go under renovation, Daily Sabah (15 April 2018). Архивировано 8 апреля 2020 года.
  66. ↑ Ani Cathedral. wmf.org. World Monuments Fund (март 2021). Архивировано 14 июля 2021 года.
  67. ↑ Вараздат Арутюнян. Город Ани. Глава Четвёртая — Памятники церковной архитектуры. Архивная копия от 13 мая 2012 на Wayback Machine — Ереван: Армянское государственное издательство, 1964.
  68. ↑ Wharton, Alyson. The Architects of Ottoman Constantinople: The Balyan Family and the History of Ottoman Architecture. — I.B. Tauris, 2015. — P. 62. — ISBN 978-1-78076-852-6.
  69. ↑ 1 2 Krautheimer, Richard. Early Christian and Byzantine Architecture. — Penguin Books, 1965. — P. 234.
  70. ↑ Maranci, 2003, p. 301.
  71. ↑ 1 2 Der Nersessian, Sirarpie. Armenia and the Byzantine Empire. — Cambridge, Massachusetts : Harvard University Press, 1945. — P. 73–75.
  72. ↑ 1 2 3 4 Акопян, 1988, p. 118.
  73. ↑ Balakian, 2018, p. 35.
  74. ↑ Strzygowski, 1918, p. 185.
  75. ↑ 1 2 Artak Ghulyan, "Անիի Մայր տաճարի հազարամյա խորհուրդը (1001-2001 թթ.)" (The 1,000-Year Mystery of the Cathedral of Ani), in: Հուշարձան, vol. 3, ed. Hakob Simonyan, Yerevan 2005, p. 31 «Անիի Մայր տաճարը դարաշրջանի եկեղեցիներից առանձնանում է իր բացարձակ չափերով /21.9 X 34.3 մ/ և ամբողջությամբ' մոտ 38 մ բարձրություն ունեցող գմբեթով...»
  76. ↑ Petrosyan, Sargis; Petrosyan, Lusine (2014). “Անին և Երվանդունիները [Ani and the Orontids of Armenia]”. Research Papers [арм.]. Shirak Armenology Research Center - National Academy of Sciences of Armenia (14): 27. Անիում Սուրբ Աստվածածնի պաշտամունքի մասին է խոսում այն փաստը, որ քաղաքի ամենաբարձր շինությունը' Մայր տաճարը (Կաթողիկե եկեղեցին), ձոնված Էր նրան:
  77. ↑ 1 2 3 Adalian, Rouben Paul. Historical Dictionary of Armenia. — Lanham, Maryland : Scarecrow Press, 2010. — P. 81. — ISBN 978-0-8108-7450-3.
  78. ↑ Maranci, 2003, pp. 302, 304.
  79. ↑ Lynch, 1901, p. 371.
  80. ↑ Villari, Luigi. Fire and Sword in the Caucasus. — London : T. Fisher Unwin, 1906. — P. 302–303.
  81. ↑ Арутюнян, 1992, p. 233.
  82. ↑ Kinzer, Stephen. A Hidden Empire in Turkey, The New York Times (8 October 2000).
  83. ↑ Kazaryan, Armen. The "Classical" Trend of the Armenian Architectural School of Ani: The Greco-Roman Model and the Conversion of Medieval Art // A Handbook to Classical Reception in Eastern and Central Europe / Torlone ; Munteanu ; Dutsch. — John Wiley & Sons, 2017. — P. 533. — ISBN 978-1-118-83271-4.
  84. ↑ Buxton, David Roden. Russian Mediaeval Architecture with an Account of the Transcaucasian Styles and Their Influence in the West. — Cambridge University Press, 1937. — P. 90–91.
  85. ↑ 1 2 Lynch, 1901, p. 372–373.
  86. ↑ Marutian, Tiran (1990). “When Was Ani Cathedral Constructed?”. The Armenian Review. 43 (3): 96.
  87. ↑ 1 2 Lang, David Marshall. Armenia: Cradle of Civilization. — London : Allen & Unwin, 1980. — P. 223.
  88. ↑ Conway, Martin (19 February 1916). “Churches of northern Armenia”. Country Life. 39. ... the ruined convent of Marmashen in the neighbourhood of Alexandropol. ... The church (988–1029) is a miniature of Ani Cathedral, but with a many-gabled dome such as was common in those days.
  89. ↑ Armen, Garbis. An Architecture of Survival. — 1992. — P. 54.
  90. ↑ Balasanian, Hayk (2008). “Մարմաշենի ճարտարապետական համալիրը և նրա վիմագրերը [The Architectural Complex of Marmashen and its Inscriptions]”. Echmiadzin [арм.]. 64 (6—7). Дата обращения 2017-02-04. Используется устаревший параметр |url-status= (справка)
  91. ↑ Giumri 12: Freedom Square: Surb Mair Astvatsatsin (Yot Verk), Surb Amenaprkich. armenianheritage.org. Armenia Monuments Awareness Project. — «Amenaprkich Cathedral. Constructed between the 1850s and 1870s, the cathedral is based on the 10th century cathedral of Ani ...»
  92. ↑ St. All Saviours. gyumri.am. Gyumri Municipality. — «The floor plan of the church looks like the Ani mother cathedral; however it is not the exact replica. St. All Saviors is much bigger, higher and has richer ornaments.» Дата обращения: 14 июля 2016. Архивировано 6 октября 2014 года.
  93. ↑ Wolańska, Joanna (2010). “The Designs of Józef Mehoffer for the Armenian Cathedral in Lvov (1907–1913): Circumstances, Sources of Inspiration and Execution”. Artibus et Historiae. 31 (62): 189—231.
  94. ↑ 1 2 3 4 Kite, Stephen (September 2003). “'South Opposed to East and North': Adrian Stokes and Josef Strzygowski. A study in the aesthetics and historiography of Orientalism”. Art History. 26 (4): 505—533. DOI:10.1111/j.0141-6790.2003.02604002.x.
  95. ↑ Buxton, David Roden. Russian Mediaeval Architecture with an Account of the Transcaucasian Styles and Their Influence in the West. — New York : Hacker Art Books, 1975. — ISBN 978-0-87817-005-0. Reprint of the 1934 ed. published by the Cambridge University Press, pp. 74, 98
  96. ↑ Strzygowski, 1923, pp. 72–73.
  97. ↑ Browne, Edith A. Early Christian and Byzantine Architecture. — London : A & C Black, 1912. — P. 114.
  98. ↑ Lethaby, William. Medieval Art: From the Peace of the Church to the Eve of the Renaissance, 312-1350. — London : Duckworth, 1912. — P. 78.
  99. ↑ Buxton, David Roden. Russian Mediaeval Architecture with an Account of the Transcaucasian Styles and Their Influence in the West. — Cambridge University Press, 1937. — P. 90–91.
  100. ↑ Stewart, Cecil. History of Architectural Development: Early Christian, Byzantine and Romanesque Architecture. — Longman, 1959. — P. 80.
  101. ↑ Smyton. Bringing Landmarks Like Notre-Dame Back to Life, Tufts Now, Tufts University (July 16, 2019). Архивировано 14 июля 2021 года.
  102. ↑ Marutyan, Tiran (1997). “Գոթակա՞ն, թե" հայ-գոթական ճարտարապետական ոճ [Gothic or Armenian-Gothic architecture?]”. Garun [арм.] (7): 54—56. (PDF version)
  103. ↑ Der Nersessian, Armenian Art, 1977, p. 101, cited in Garsoïan, Nina G. Sirarpie Der Nersessian (1896–1989) // Medieval Scholarship: Biographical Studies on the Formation of a Discipline: Religion and Art / Damico. — Routledge, 2015. — P. 300. — ISBN 978-1-317-77636-9.
  104. ↑ Der Manuelian, Lucy. Ani: The Fabled Capital of Armenia // Ani: World Architectural Heritage of a Medieval Armenian Capital / Cowe. — Peeters : Leuven Sterling, 2001. — P. 7. — ISBN 978-90-429-1038-6.
  105. ↑ Watenpaugh, 2014, p. 551.
  106. ↑ Zarian, A. K. (1990). “Անիի Մայր տաճարի հիմնադրման 1000-ամյակին նվիրված համաժողով Նյու Յորքում [A congress, devoted to the 1000th anniversary of Ani's Mother Temple foundation in New York]”. Lraber Hasarakakan Gitutyunneri [арм.] (7): 91—94.
  107. ↑ Армянские историки получили дипломы в кафедральном соборе Ани в Турции (рус.) (29 June 2011). Архивировано 8 апреля 2020 года.
  108. ↑ Editorial Board. “Գիտական ընթերցումներ Անիի Մայր տաճարում [Scientific readings at Ani Cathedral]”. Research Papers [арм.]. Shirak Armenology Research Center, National Academy of Sciences of Armenia (14): 171—175.
  109. ↑ Акопян, Татул. Աբդուլլահ Գյուլը՝ Բագրատունյաց թագավորության երկու մայրաքաղաքներում. օրվա լուսանկարը [Abdullah Gül in two capitals of the Bagratids] (арм.). ANI Armenian Research Center (21 июня 2015). Архивировано 26 октября 2017 года.
  110. ↑ Turkish nationalists rally in Armenian holy site at Ani (1 October 2010). Архивировано 10 ноября 2017 года. Дата обращения: 21 июня 2018.()
  111. ↑ 1 2 Watenpaugh, 2014, p. 544–545.
  112. ↑ Անիում նամազ են անում [Namaz in Ani] (арм.), The Armenian Times (1 October 2010). Архивировано 21 августа 2016 года.
  113. ↑ Turkish Nationalists Pray In Ancient Armenian Cathedral (2 October 2010). Архивировано 8 апреля 2020 года.
  114. ↑ General Outlook. Turkey Weekly Macro Comment 2–3. Yapı Kredi Bank, Strategic Planning and Research Section (11 октября 2010). Дата обращения: 14 июля 2016. Архивировано 22 января 2014 года.
  115. ↑ Kanlı. Towards a two-party presidential Turkey, Hürriyet Daily News (1 October 2010). Архивировано 7 августа 2016 года.
  116. ↑ Esayan. Religion and politics in the Turkish political arena, Taraf (14 October 2010).
  117. ↑ Armenian Church Outraged By Turkish Nationalist Prayer, azatutyun.am (October 2, 2010). Архивировано 29 августа 2019 года.
  118. ↑ Մայր Աթոռ Սբ Էջմիածին. "Անիի մայր տաճարում նամազը քաղաքական սադրանք է եւ առնչություն չունի հոգեւոր-բարեպաշտական զգացումների հետ" (арм.) (2 October 2010). Архивировано 6 декабря 2022 года.
  119. ↑ “Հայտարարություն [Announcement]”. Etchmiadzin [арм.]. 66 (10). 2010.
  120. ↑ Թուրք նախարարի կնոջ տգեղ արարքը Անիի Մայր տաճարում. Ermenihaber (арм.), Aravot (10 February 2020). Архивировано 11 февраля 2020 года.
  121. ↑ Fishman. I misidentified someone as the wife of the Turkish Minister of Tourism, and she was not the one singing on stage of abandoned Armenian church. She was in the audience clapping. Twitter (7 февраля 2020). Архивировано 19 января 2022 года.

Литература

Ссылки

Дополнительно по теме

Категории