Авторство Библии

До XVIII века исследователи Библии придерживались традиционного взгляда на авторство Пятикнижия. Считалось, что текст большей частью был написан Моисеем, за исключением нескольких строк, добавленных позже.

В XVIII веке французский профессор медицины Жан Астрюк^[8] и немецкий профессор теологии Иоганн Айхгорн^[9] предположили, что книга Бытие была составлена путём объединения двух различных источников. Свидетельством этого они считали чередование имён Бога Яхве и Элохим и повторное изложение некоторых событий в тексте Бытия: рассказ о Творении, рассказ о договоре Авраама с Богом, история об откровении Иакову в Бет-Эле. В начале XIX столетия гипотеза двух источников была расширена. Учёные выделили ещё два источника, по их мнению отличающиеся по стилю и теологической концепции. Современная документальная гипотеза утверждает, что текст Пятикнижия приобрёл свою форму в результате объединения нескольких первоначально независимых литературных источников.

Современные учёные делят Книгу Исайя на три части, каждая из которых имеет различное происхождение:^[10] «Первый Исайя», главы 1—39, содержащие слова о пророке Исаия восьмого века, а затем о его учениках; «второй Исайя» (главы 40—55), был написан анонимным еврейским автором в Вавилоне в конце вавилонского плена;^[10]: 418 и «третий Исайя» (главы 56—66), был написан анонимно учениками, поклонниками версии «второй Исайи» в Иерусалиме сразу после возвращения из Вавилона^[10]. Хотя некоторые учёные полагают, что главы 55—66 были написаны после падения Вавилона^[11]. По их мнению, данные тексты были значительно отредактированы во всех трёх частях до такой степени, что составление содержания оригинала в наше время уже сделать невозможно^[5].

Иезекииль

Книгу Иезекииль по традиции принято считать словом Иезекииля бен-Бузи, священника, живущего в изгнании в Вавилоне между 593 и 571 до нашей эры.^[12]. Различные рукописи, однако, заметно отличаются друг от друга, что свидетельствует о том, что книга была подвергнута серьёзному редактированию^[12]. Сам Иезекииль, возможно, был ответственен за некоторые версии текста, но какие именно — не было определено. Существует общее согласие, что книги, которые до нас дошли, являются продуктом высокообразованного священнического круга, который был тесно связан с храмом^[12].

Книга Иова

Автор книги Иова неизвестен. Сама книга была написана не раньше шестого века до н. э. Некоторые учёные считают, что факты свидетельствуют о том, что текст был написан уже после изгнания^[13]. Текст содержит более 1000 строк, где только 750 считаются оригинальными^[14].

Песнь песней Соломона

Песнь Песней, традиционно связывается с Соломоном, но современные учёные датируют её третьим веком до н. э.^[15] Между учёными не был достигнут консенсус о том, является ли книга продуктом труда одного или нескольких авторов^[16].

Даниил

По традиции принято считать Книгу пророка Даниила работой пророка по имени Даниэль, который жил в шестом веке до нашей эры^[17]. Многие современные учёные считают книгу работой второго века до н. э.^[18]

Традиционное атрибутирование евангельских текстов Матфею, Марку, Луке и Иоанну было осуществлено во II веке^[3], а в XVIII веке достоверность сведений об авторстве была поставлена под сомнение^[3]. На Втором Ватиканском соборе при обсуждении «Конституции об Откровении» (Dei Verbum) был отвергнут пункт «Божья церковь всегда утверждала и утверждает, что авторами Евангелий являются те, чьи имена названы в каноне священных книг, а именно: Матфей, Марк, Лука и Иоанн». Вместо перечисления этих имён решили вписать — «святые авторы».

Существует мнение, что все Евангелия (и Деяния) являются анонимными текстами, и авторы этих текстов неизвестны^[1], хотя принято считать, что их написали конкретные люди. Действительно, в самих книгах нигде не указано авторство, за исключением Евангелия от Иоанна, где анонимный автор называет себя «любимым учеником Иисуса» и утверждает, что был членом внутреннего круга Иисуса^[19]. Однако, уже у Иринея Лионского мы читаем:

По мнению учёных, три автора, написавшие синоптические Евангелия (от Матфея, Марка и Луки), опирались на общие источники. Это объясняется тем, что Евангелие от Марка было написано первым, и что анонимные авторы Евангелий от Матфея и Луки опирались на Марка и гипотетический Источник Q. Учёные согласны с тем, что Евангелие от Иоанна было написано последним, используя различные традиции и пересказы. Кроме того, большинство учёных соглашаются с тем, что автор Лука также написал Деяния Апостолов.^{[21][22][23][24][25]}

Некоторые исследователи полагают, что Евангелие от Матфея не было написано очевидцами^[26]. Автор, вероятно, был еврейским христианином и писал для других еврейских христиан.^[27]

Библейские учёные в целом считают, что Евангелие от Матфея было составлено в период с 70 до 100 годов н. э.^{[28][29][30][31]} И хотя до нас рукописей того времени, скорее всего, не дошло, представление о его содержании дают параллели, аллюзии и дословные цитаты в посланиях Игнатия Богоносца Смирнянам и Поликарпу, в послании апостола Варнавы, Дидахе, «Пастыре» Ермы^[32]

По мнению большинства учёных, апостол Иоанн не был автором Евангелия от Иоанна^[33][34][35].

Большинство исследователей считают, что Евангелие от Иоанна было написано в 80—95 гг. н. э.^[1][36] Эти тексты до нас не дошли. Дошедшие до нас рукописи того времени содержат всего по несколько слов на строке.

Некоторые учёные считают, что Лука не был сподвижником Павла^[37] и ссылаются на те факты, что Деяния и письма Павла в ряде мест плохо согласуются между собой, а также на то, что в Послании к Галатам Павел упоминает, что из апостолов видел только Петра и Иакова, брата Господня (Гал. 1:18, 19), отрицая, таким образом, Луку и прочих возможных сподвижников как апостолов^[37]. Но некоторые учёные считают, что евангелист Лука был сподвижником Апостола Павла^[38][39].