АссистентНовый вопросИсторияОбласти знаний
Партнёрские проектыСпецпроектыСтать автором
Сменить язык
О РУВИКИ

Полкинхорн, Джон

Джон Полкинхорн (англ. Polkinghorne, John Charlton; 16 октября 1930, Уэстон-сьюпер-Мэр, Сомерсет, Англия, Великобритания — 9 марта 2021, Кембридж, Англия, Великобритания) — британский англиканский богослов и физик-теоретик. Как физик-теоретик внёс значительный вклад в теорию S-матрицы и сыграл роль в открытии кварков. В 1997 г. был посвящён в рыцари, в 2002 году стал лауреатом Темплтоновской премии.

Общие сведения
Джон Полкинхорн
англ. John Polkinghorne
Дата рождения 16 октября 1930(1930-10-16)[1]
Место рождения
Дата смерти 9 марта 2021(2021-03-09) (90 лет)
Место смерти
Страна
Научная сфера теолог, профессор математической физики, священник.
Место работы
Образование
Научный руководитель Абдус Салам[2], William McKenzie[d][2] и Поль Дирак[2]
Награды и премии
Сайт Персональный сайт Дж. Полкинхорна

Биография

Родился 16 октября 1930 года в Уэстон-сьюпер-Мэр.

Получил образование в элитной частной школе для мальчиков в Персе, Кембридж. С 1948 по 1949 год служил в образовательном корпусе Королевской армии, изучал математику в Тринити-колледже, который окончил в 1952 году. Получил степень доктора философии (PhD) по физике в 1955 году под руководством Абдуса Салама в группе, руководимой Полем Дираком.

В 1955 году был приглашен в Калифорнийский технологический институт, где продолжил научные исследования вместе с Мюррэем Гелл-Манном. После двух лет преподавания в университете Эдинбурга вернулся в Кембридж в 1958 году.

С 1968 по 1979 год был профессором математической физики Кембриджского университета, в 1974 году был избран членом Королевского общества. В течение 25 лет занимался теоретической физикой, работая в области теории элементарных частиц, сыграл важную роль в открытии кварков.

С 1972 по 1981 год являлся главой элитной школы для мальчиков в Персе.

Стал священником англиканской церкви в день Св. Троицы 1982 г. в Тринити-колледже, Кембридж, начав служение в Уэсткотт Хаусе, Кембридж. После 5 лет приходского служения вернулся в Кембридж в качестве декана капеллы Тринити-холла.

С 1989 по 1996 год он являлся президентом Куинз-колледжа в Кембридже[3].

Являлся членом Комитета по медицинской этике, Генерального синода Англиканской церкви, Комиссии по вероучению и Комиссии по генетике человека. Был членом Королевского колледжа в Кембридже и в течение 10 лет каноником кафедрального собора в Ливерпуле.

Основатель Общества рукоположённых ученых, первый президент-основатель Международного общества по науке и религии (ISSR), которое он возглавлял с 2002 по 2004 год[4]. Входил в консультативный совет Фонда Джона Темплтона[5].

Учредил лекторскую должность по науке и религии Старбридж на богословском факультете Кембриджа.

В 1993—1994 гг. был удостоен права выступить с престижными Гиффордовскими лекциями, которые позже опубликовал в книге «Вера глазами физика».

Автор пяти книг по физике и 26 книг о связи между наукой и религией, в том числе «Квантовый мир» (1989), «Квантовая физика и теология: неожиданное родство» (2005), «Исследуя реальность: переплетение науки и религии» (2007)[6].

Скончался 9 марта 2021 года в Кембридже[5].

В Куинз-колледже Кембриджского университета была учреждена Полкинхорновская стипендия по богословию.

Научная деятельность

Главная тема исследований Полкинхорна посвящена родственным отношениям науки и религии. Он акцентировал внимание читателей на том, что когда он надевает колоратку, он не перестает искать истину. Многие из его книг посвящены исследованию аналогий между поиском истины в науке и религии в рамках единого философского подхода, который он называет критическим реализмом.

Считал Майкла Полани философом науки, который искал плодотворный баланс между «критическим» и «реализмом». Полкинхорн полагал, что существуют близкие отношения между способами, с помощью которых наука и богословие занимаются поиском истины в рамках соответствующих областей интерпретируемого ими опыта и показывал это на примере развития квантовой физики, говоря, что в обеих дисциплинах существуют пять пунктов родственных отношений.

Для описания взаимодополняющих отношений между наукой и религией Полкинхорн предложил метафору «бинокулярного зрения». Согласно этой концепции, наука (отвечающая на вопрос «как?») и религия (отвечающая на вопрос «почему?») дают взаимодополняющие взгляды на реальность. В качестве примера применения этой метафоры он приводил корпускулярно-волновой дуализм в физике и двойственную природу Христа в богословии, подчеркивая, что в обоих случаях для целостного понимания истины необходимо принимать парадоксальные аспекты[7][6]:

  1. Моменты радикального пересмотра (корпускулярно-волновой дуализм).
  2. Период неразрешимой путаницы (до создания квантовой механики).
  3. Новый синтез и понимание (принцип суперпозиции).
  4. Продолжающаяся борьба с неразрешенными проблемами (проблема измерения).
  5. Глубокие следствия (непредсказуемость мира)[8].

Взгляды

Полкинхорн называл свой взгляд на мир критическим реализмом и был твердо убежден в том, что существует единый мир, различные аспекты которого рассматривают религия и наука. Полагал, что механистические объяснения мира, которые развиваются со времен Лапласа и достигли своего антирелигиозного апогея в трудах Ричарда Докинза, должны быть заменены пониманием, что большая часть природы больше похожа на облака, нежели на часы. Полкинхорн рассматривал разум, душу и тело как различные аспекты одной и той же фундаментальной реальности — «двухаспектный монизм», который предполагает, что «в мире существует только один материал (не два — материальный и ментальный), но который может проявляться в двух противоположных состояниях (материальной и ментальной фазах, как мог бы сказать физик), которые объясняют наше восприятие различия между разумом и материей».

Полкинхорн полагал, что стандартная физическая причинность не может адекватно описать множество путей, которыми взаимодействуют вещи и люди, и использует фразу «активная информация» для того, чтобы выразить своё убеждение в том, что когда энергетически возможны многие события, может существовать высший уровень причинности, на котором может происходить выбор.

Значительное влияние на формирование «критического реализма» Полкинхорна оказали идеи Майкла Полани, в частности его концепция «личностного знания». Полкинхорн разделял мысль о том, что познающий субъект неотделим от своих убеждений, и подчёркивал важность приверженности в познании — готовности посвятить себя тому, что считается истинным, осознавая при этом неполноту и предварительный характер любых знаний[9].

Концепция божественного действия в философии Полкинхорна предполагает, что Бог взаимодействует с миром через ввод «активной информации» в онтологически открытые хаотические системы. Такое воздействие направляет развитие сложных нелинейных систем по одному из множества возможных путей, позволяя Богу участвовать в процессах мироздания, не нарушая при этом законов физики[10][11].

Существование Бога

Полкинхорн считал, что «вопрос о существовании Бога является одним из наиболее важных вопросов, из стоящих перед нами вопросов о природе реальности». Полкинхорн считал, что Бог является предельным ответом на главный вопрос Лейбница: «почему существует нечто, нежели ничто?» «Плоское утверждение о существовании мира», которое делают атеисты, является «совершенно недоказуемым взглядом на реальность», говорит он, утверждая, что «теизм объясняет гораздо больше, чем редукционистский атеизм даже может принять в рассмотрение».

Полкинхорн сомневался в достоверности онтологического доказательства Ансельма Кентерберийского. «Если мы не можем доказать согласованность арифметики, вряд ли можно надеяться, что легче иметь дело с существованием Бога», и делает вывод, что Бог является «онтологически необходимым, но не логически необходимым». Он не утверждал, что существование Бога может быть продемонстрировано логически принудительным образом (тем более Его несуществование), но что теизм делает мир и опыт человека более осмысленным, нежели атеизм. В частности он указывал на разумность Вселенной:

Можно ожидать, что эволюционный отбор должен произвести разум гоминидов для воспроизводства повседневного опыта, но что эти умы также должны быть способны понять субатомный мир и общую относительность, выходит далеко за рамки любой способности к выживанию приспособленных. Тайна становится ещё более глубокой, когда кто-либо признает плодотворность идеи математической красоты как руководства к нахождению успешной теории.

Аргумент от математической постижимости Вселенной является одним из центральных в концепции Полкинхорна. Он рассматривал удивительное соответствие между способностью человеческого разума к абстрактному математическому мышлению и упорядоченной структурой физического мира как весомое указание на существование разумного Творца. По мнению учёного, тот факт, что математические концепции оказываются столь точным инструментом для описания фундаментальных законов природы, требует объяснения. Наилучшим объяснением этого глубокого соответствия Полкинхорн считал их общий источник в божественном Разуме, рассматривая рациональную красоту и постижимость Вселенной как «намёк на присутствие Творца»[12].

Семья

Родился в семье почтового служащего Джорджа Полкинхорна и его супруги Дороти Чарлтон, дочери конюха. Был третьим ребёнком в семье. У него были сестра, Анна, умершая в возрасте шести лет за один месяц до рождения Джона, и брат, Питер. Питер был военным лётчиком RAF и погиб во время боевого вылета в 1942 г[13].

В 1955 году женился на Рут Марти (скончалась в 2006 году).

Награды

Библиография

  • Полкинхорн, Джон. Вера глазами физика/ Джон Полкинхорн. -М.: ББИ, 2008. −232 с.
  • Полкинхорн, Джон. Наука и богословие. Введение/ Джон Полкинхорн. -М.: ББИ, 2004. −156 с.
  • Полкинхорн, Джон. Наука и богословие. Антропологическая перспектива/ Джон Полкинхорн. -М.: ББИ, 2004. −320 с.

Примечания

  1. ↑ Архив истории математики Мактьютор
  2. ↑ 1 2 3 Mathematics Genealogy Project (англ.) — 1997.
  3. ↑ The Revd Canon Dr John Polkinghorne KBE FRS (16 October 1930 – 9 March 2021). The Faraday Institute for Science and Religion. Дата обращения: 8 мая 2026.
  4. ↑ Revd Dr John Polkinghorne KBE FRS. The Faraday Institute for Science and Religion. Дата обращения: 8 мая 2026.
  5. ↑ 1 2 In Memoriam: John C. Polkinghorne (1930–2021). Templeton.org. Дата обращения: 8 мая 2026.
  6. ↑ 1 2 Quantum Physics & Theology: An Unexpected Kinship (John Polkinghorne, Part 1). iMonk Blog (6 сентября 2018). Дата обращения: 8 мая 2026.
  7. ↑ The Binocular Vision of John C. Polkinghorne. Templeton.org. Дата обращения: 8 мая 2026.
  8. ↑ Book Review: Quantum Physics and Theology. Patheos (сентябрь 2014). Дата обращения: 8 мая 2026.
  9. ↑ John C. Polkinghorne and Chen Ning Yang on the Dialogue Between Science and Religion. ISCAST Journal. Дата обращения: 8 мая 2026.
  10. ↑ Глава 34. Джон Полкинхорн: Бог и хаос. Наука и богословие: Введение. Predanie.ru. Дата обращения: 8 мая 2026.
  11. ↑ Chaos theory and God: John Polkinghorne's view. The Guardian (14 июля 2010). Дата обращения: 8 мая 2026.
  12. ↑ Polkinghorne’s evidence for God: math and a comprehensible universe. Why Evolution Is True (23 февраля 2012). Дата обращения: 8 мая 2026.
  13. ↑ Архивированная копия. Дата обращения: 8 мая 2026. Архивировано 7 июня 2011 года. John Charlton Polkinghorne

Ссылки

Дополнительно по теме

Категории